湯紅艷

(江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

前言

近年來(lái)隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期收益最直觀、效果最明顯的文創(chuàng)產(chǎn)品也開(kāi)始備受人們的關(guān)注[1]。文創(chuàng)產(chǎn)品通過(guò)賦予某些載體相關(guān)意義，以提升產(chǎn)品的價(jià)值，讓產(chǎn)品具有獨(dú)特的品質(zhì)與內(nèi)涵。

其作為新型的產(chǎn)品概念,除強(qiáng)調(diào)基本的使用功能外,更注重產(chǎn)品所傳達(dá)的文化底蘊(yùn)[2]。而地域性文創(chuàng)產(chǎn)品是指在設(shè)計(jì)中融入了地方本土文化、地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。相比普通文創(chuàng)產(chǎn)品，更追求產(chǎn)品的獨(dú)特性、凸顯地域文化特色[3]。

追隨文創(chuàng)潮流,立足景德鎮(zhèn)地域特色，進(jìn)行陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是在新時(shí)代背景下對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一次有益嘗試。

1 景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

景德鎮(zhèn)作為擁有千年傳統(tǒng)陶瓷文化的歷史名城，具有豐富的陶瓷文化資源和深厚的陶瓷文化底蘊(yùn)。然而，通過(guò)實(shí)地考察當(dāng)前景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，我們可以看出：盡管景德鎮(zhèn)擁有得天獨(dú)厚的陶瓷歷史文化資源，其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)卻未見(jiàn)明顯的優(yōu)勢(shì)。

據(jù)調(diào)查表明：當(dāng)前景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)還是以中、小型企業(yè)和家庭式作坊為主，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面依舊呈現(xiàn)出“散、小、濫、同”的特點(diǎn)，而各生產(chǎn)企業(yè)之間以數(shù)量與產(chǎn)品銷(xiāo)量為主的競(jìng)爭(zhēng)模式，使得文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)呈現(xiàn)跟風(fēng)和模仿嚴(yán)重的情況，最終致使產(chǎn)品缺少創(chuàng)新與自我特色。因此，立足于景德鎮(zhèn)現(xiàn)狀，以陶瓷文化為核、以創(chuàng)意創(chuàng)新為翼，對(duì)融入景德鎮(zhèn)本土元素的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略進(jìn)行研究非常有必要。

2 景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品中地域元素提煉的方法

對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品中本土元素的提煉主要可以從符號(hào)學(xué)及設(shè)計(jì)方法學(xué)兩方面進(jìn)行探討。首先，對(duì)景德鎮(zhèn)最具地域特色的本土素材進(jìn)行設(shè)計(jì)解讀，并將其進(jìn)行符號(hào)化概括。其次，運(yùn)用解構(gòu)設(shè)計(jì)法、重組設(shè)計(jì)法、疊加設(shè)計(jì)法等對(duì)設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行抽象提煉，將設(shè)計(jì)人員自身對(duì)文化的理解融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)與地域元素進(jìn)行融合，進(jìn)而產(chǎn)生新型文創(chuàng)產(chǎn)品。具體可通過(guò)傳統(tǒng)特色裝飾元素的解構(gòu)與重生、標(biāo)志性景觀元素的提取與創(chuàng)新、經(jīng)典陶瓷故事元素的引入與復(fù)活、地方語(yǔ)言元素的采集與再造等方法，獲取真正具有景德鎮(zhèn)特色的創(chuàng)作元素，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

2.1 傳統(tǒng)特色裝飾元素的解構(gòu)與重生

解構(gòu)既是對(duì)原有形象的打散與拆分，通過(guò)解構(gòu)可以重新獲得更多的組合機(jī)會(huì)，從而產(chǎn)生新的視覺(jué)形態(tài)，使原有形象重新獲取生命。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷裝飾從題材到內(nèi)容再到形式，從創(chuàng)作方法到技巧，以其東方之神韻，在中國(guó)陶瓷歷史長(zhǎng)河中留下了寶貴的財(cái)富。若將這些特色裝飾元素進(jìn)行機(jī)械的重復(fù)重返到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，未免使設(shè)計(jì)過(guò)于單調(diào)。而將這些元素進(jìn)行提煉，通過(guò)設(shè)計(jì)師主觀意識(shí)的整合，在保留景德鎮(zhèn)地域特色的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念并賦予產(chǎn)品新的視覺(jué)形式，將開(kāi)拓性的設(shè)計(jì)思維帶入陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間對(duì)話的同時(shí)，給設(shè)計(jì)師提供了更多的可能性設(shè)計(jì)方案，為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)特色裝飾元素在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品中的重生提供了新的機(jī)會(huì)。

2.2 標(biāo)志性景觀元素的提取與創(chuàng)新

城市標(biāo)志性景觀承載著城市的某些重要特征，是城市的象征與代號(hào)，它以某一些建筑為主體，融入城市自然與文化元素，體現(xiàn)城市的歷史內(nèi)涵與文化特征，代表著一個(gè)城市的文化個(gè)性[7]。從景德鎮(zhèn)標(biāo)志性景觀中提取最鮮明、最有代表性的城市元素，保留其原始形態(tài)的部分或全部特征，并運(yùn)用到陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)之中，使產(chǎn)品具有區(qū)別于其他同類(lèi)產(chǎn)品的獨(dú)特個(gè)性，進(jìn)而提升其作為文創(chuàng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。實(shí)際上，從標(biāo)志性景觀元素出發(fā)設(shè)計(jì)具有鮮明地域特征的文創(chuàng)產(chǎn)品，是建立在對(duì)文化內(nèi)容深刻理解基礎(chǔ)上的[8]。因此，在挑選景德鎮(zhèn)景觀元素時(shí)，應(yīng)該從標(biāo)志性地域代表元素出發(fā)強(qiáng)調(diào)本地特色。

2.3 經(jīng)典陶瓷故事元素的引入與復(fù)活

故事通過(guò)敘述的方式講帶有寓意的事件或過(guò)去的事。一方面，它以情節(jié)性、趣味性、生動(dòng)性的傳播方式備受眾人喜愛(ài)，通過(guò)其與生俱來(lái)的感染力有效俘獲讀者情感，拉近與讀者之間的距離，是人們情感互動(dòng)的一種方式；另一方面，故事又記錄和傳播著一定的社會(huì)文化傳統(tǒng)與價(jià)值觀念，引導(dǎo)著社會(huì)性格的形成。一個(gè)優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)既需要故事講述產(chǎn)品品牌的文化魅力，使產(chǎn)品不斷衍生下去；又需要通過(guò)故事構(gòu)建文化符號(hào)，使產(chǎn)品不斷煥發(fā)出新的活力與價(jià)值。景德鎮(zhèn)悠久的制瓷歷史，完備的陶瓷產(chǎn)業(yè)體系，為陶瓷故事的產(chǎn)生，提供了豐富的素材。通過(guò)引入經(jīng)典陶瓷故事元素，構(gòu)建出體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品品牌特色的文化符號(hào)；利用千年陶瓷品牌，講好以陶瓷文化為特色的中國(guó)故事，將成為當(dāng)今景德鎮(zhèn)人神圣的時(shí)代使命。

2.4 地方語(yǔ)言元素的采集與再造

地方語(yǔ)言即我們常說(shuō)的方言，它作為區(qū)別于其他地域文化的載體之一傳承千年，展現(xiàn)著當(dāng)?shù)匚幕谋菊嫣厣?。通過(guò)字體設(shè)計(jì)、語(yǔ)義詞匯場(chǎng)景等方式，來(lái)繪制主體視覺(jué)元素,用幽默活潑的配色和設(shè)計(jì)風(fēng)格，表達(dá)每一個(gè)詞匯的含義和讀法。將景德鎮(zhèn)本土地方語(yǔ)言進(jìn)行采集，并運(yùn)用到陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。一方面，通過(guò)圖形化、影像化等方式表現(xiàn)出來(lái)，使其形成更直觀、更具有感染力的符號(hào)形式。設(shè)計(jì)出充滿視覺(jué)沖擊力和消費(fèi)吸引力的本土文創(chuàng)產(chǎn)品[9]；另一方面，形象生動(dòng)、風(fēng)趣詼諧的本土語(yǔ)言，使消費(fèi)者在滿足產(chǎn)品實(shí)用性的基礎(chǔ)上，增添語(yǔ)言文字給人們帶來(lái)的思考與樂(lè)趣。景德鎮(zhèn)本土語(yǔ)言元素的采集，對(duì)弘揚(yáng)和發(fā)展景德鎮(zhèn)地域文化，再造陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品新形象，起到了立竿見(jiàn)影的效果。

3 基于景德鎮(zhèn)地域元素的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.1 “憶瓷技”陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

景德鎮(zhèn)瓷器素有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的美稱(chēng)，而其工藝的精湛在“天工開(kāi)物”記載為：“共計(jì)一坯之力，過(guò)手七十二，方克成器?！奔词挂粋€(gè)杯子的制作，也得分為七十二道工序，可見(jiàn)其制作工藝的嚴(yán)謹(jǐn)[4]?！皯洿杉肌碧沾晌膭?chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素便從唐德貴先生創(chuàng)作的“陶序圖”中提取素材，打破以往設(shè)計(jì)中圓形構(gòu)圖的單一性，利用元素解構(gòu)的方法提煉出典型的工藝流程元素，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面的構(gòu)成原理及散點(diǎn)式穿插排列方式進(jìn)行重組，靈活的單色線條給人以愉悅視覺(jué)效果，通過(guò)產(chǎn)品傳承景德鎮(zhèn)陶瓷工藝的精髓(見(jiàn)圖1)。

圖1 湯紅艷、王紫云設(shè)計(jì)的“憶瓷技”Fig.1 Tang Hongyan and Wang Ziyun’s “Yi CI JI”

3.2 “清韻景德”陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

“清韻景德”陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)則是從景德鎮(zhèn)典型的城市景觀：梁縣衙、龍珠閣、皇窯、祈福殿出發(fā)，進(jìn)行視覺(jué)符號(hào)的提煉，將景德鎮(zhèn)青山綠水的自然環(huán)境與景德鎮(zhèn)經(jīng)典的歷史古跡結(jié)合到一起，用現(xiàn)代插畫(huà)的形式展現(xiàn)在人們面前，并將其運(yùn)用到陶瓷盤(pán)、杯上，創(chuàng)造出具有景德鎮(zhèn)特色的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，使產(chǎn)品具有歷史的傳承性的同時(shí)又蘊(yùn)含時(shí)代的訴求感(見(jiàn)圖2)。

圖2 湯紅艷、蒙幸斌設(shè)計(jì)的“清韻景德 ”Fig.2 “Qingyun Jingde” by Tang Hongyan and Meng Xingbin

3.3 “景德印象”陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

若想感受景德鎮(zhèn)文化的魅力，古窯、三寶國(guó)際陶藝村與浮梁古縣衙是首選之處。古窯主要以其古建筑與手工制瓷技藝為主要特色，在這里可以感受到景德鎮(zhèn)陶瓷誕生的過(guò)程，亦可以了解到“風(fēng)火仙師”的窯神精神；三寶國(guó)際陶藝村，一個(gè)集陶瓷藝術(shù)研討、交流和休閑的場(chǎng)所，其老式農(nóng)宅的陶瓷作坊院落、原始的生產(chǎn)陶瓷方法與工具、半遮半掩的瓷片與瓷碗，充滿神秘色彩的墻繪等簡(jiǎn)單、隨意、毫無(wú)章法、卻又野趣天成獨(dú)成一派，讓你在不經(jīng)意間了解到景德鎮(zhèn)陶瓷獨(dú)特的原始風(fēng)情；浮梁古縣衙，作為中國(guó)唯的一五品縣衙，其徽贛結(jié)合的建筑，以貼地瓷磚展示浮梁歷史的文化長(zhǎng)廊，濃縮和涵蓋了景德鎮(zhèn)古代各個(gè)時(shí)期陶瓷燒制的歷史和不同時(shí)期具有代表性的陶瓷精品的千年瓷壇[5]。這一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，展現(xiàn)在人們的面前，向人們述說(shuō)著景德鎮(zhèn)悠久的陶瓷文化歷史，傳遞著景德鎮(zhèn)陶瓷故事，而“景德印象”陶瓷文創(chuàng)瓷盤(pán)設(shè)計(jì)的靈感，便是從這三處景點(diǎn)出發(fā)，來(lái)挖掘景德鎮(zhèn)地域元素，利用當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)、歷史記錄方式，以人物為中心，采取疊加設(shè)計(jì)的方法，依次把典型建筑及相關(guān)陶瓷工藝場(chǎng)景進(jìn)行分層處理，設(shè)計(jì)出具有景德鎮(zhèn)地方特色的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)講述景德鎮(zhèn)故事，透過(guò)故事去了解景德鎮(zhèn)陶瓷背后的文化內(nèi)涵(見(jiàn)圖3)。

圖3 湯紅艷、李靜設(shè)計(jì)的“景德印象”Fig.3 Impression of Jingde by Tang Hongyan and Li Ching

綜上所述，景德鎮(zhèn)陶瓷文化通過(guò)千年歷史的沉淀，早已滲透到當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)、精神、制度與行為的每一個(gè)方面，是集地方本土文化、工藝特色、時(shí)代需求、美學(xué)思想等諸因素融合的產(chǎn)物[6]。通過(guò)深入地挖掘景德鎮(zhèn)地域元素，并將其運(yùn)用到陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品之中，是景德鎮(zhèn)本土文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)區(qū)別于其他區(qū)域的根本，也是實(shí)現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)個(gè)性化發(fā)展的有力保障。基于景德鎮(zhèn)地域元素的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究，既把地方文化與區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)結(jié)合到一起，進(jìn)一步拓寬了景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展的市場(chǎng)深度，提升產(chǎn)品在消費(fèi)者心目中的認(rèn)知度；又通過(guò)對(duì)景德鎮(zhèn)本土資源的整合利用，更好的促進(jìn)了景德鎮(zhèn)地域文化的傳播、推廣和保護(hù)。