孫一楠

北京服裝學(xué)院 北京 100029

唐代是我國(guó)古代歷史上比較繁榮的時(shí)期，由于域內(nèi)外頻繁的文化交流頻繁以及宗教文化的相互影響，使得唐代敦煌壁畫呈現(xiàn)出多元化、豐富化的特點(diǎn)；同時(shí)，也蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和民族情感[1]。

一、 唐代敦煌壁畫的特點(diǎn)

（一）造型特點(diǎn)

唐代敦煌壁畫在洞窟中反映了唐代的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)，整體造型更加精致別致。在豐衣足食的盛世背景下，人們對(duì)象征力量的動(dòng)物和自然現(xiàn)象的崇拜開始減弱，變成了能夠喚起情感的植物，如牡丹、竹子、蓮花等詩(shī)意和寓意的花草，又如葡萄、石榴等充滿異國(guó)情調(diào)寓意多子多福的瓜果[2]。同時(shí)，唐代敦煌壁畫在材料選擇上傾向于注重現(xiàn)實(shí)生活的寫實(shí)性，隨著抽象幾何圖案的加入，花鳥圖案開始出現(xiàn)，各種圖案相互組合，呈現(xiàn)出多種形狀，風(fēng)格也逐步經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單精致到繁文縟節(jié)，再到優(yōu)雅內(nèi)斂的變化。

以盛唐時(shí)期的洞窟320窟覆斗藻井窟頂紋飾為例（如圖1所示），該窟頂有一株云頭牡丹，四個(gè)角飾有豐富的邊緣圖案，四邊則被一個(gè)方勝紋所包圍，井的中心形狀完整而復(fù)雜，主要由牡丹紋和云紋構(gòu)成，是整個(gè)藻井紋樣的中心，占據(jù)主要區(qū)域，體現(xiàn)了中心紋樣的復(fù)雜美，個(gè)井紋樣被半團(tuán)紋樣、菱形紋樣、圓形紋樣、對(duì)稱紋樣和三角形紋樣包圍[3]。幾何紋樣占所有邊緣裝飾紋樣的一半以上，而幾何紋樣則簡(jiǎn)單明了，不僅豐富了整個(gè)洞穴頂部的紋樣，而且突出了個(gè)井紋樣，使整個(gè)洞穴的紋樣相互關(guān)聯(lián)，相互映襯，主次關(guān)系明確。

圖1 盛唐320窟覆斗藻井窟頂

（二）色彩特點(diǎn)

初唐時(shí)期是整個(gè)唐代敦煌紋樣最豐富多彩的時(shí)期，這一時(shí)期敦煌壁畫的色彩主要是大戟、朱砂、猩紅、石綠、土黃和金箔。整體色彩干凈、華麗、明快。唐代鼎盛時(shí)期，除紅色、金箔不再頻繁使用外，其他顏色變化不大。同時(shí)，普通色彩的運(yùn)用更符合唐朝的輝煌，石窟給人以莊嚴(yán)、純潔、富足之感[4]。中唐時(shí)期，敦煌壁畫的色彩種類趨于單一，以石綠、土紅居多，洞窟普遍不如唐代鼎盛時(shí)期富麗堂皇。唐末以石綠、淺土黃、土紅、赭石色為主色調(diào)。有時(shí)金箔可用于洞穴。這一時(shí)期的色彩以綠色和大地色為主，不追求華麗的圖案色彩，強(qiáng)調(diào)整個(gè)洞穴的沉穩(wěn)大氣風(fēng)格。

總的來(lái)說(shuō)，唐代莫高窟紋樣的色彩組合，總能讓人的眼睛輕松自如地亮起來(lái)。其或借用服裝的色彩，或借用天然花木的花朵，或受外來(lái)色彩的影響，使這一時(shí)期的石窟善于將各種互補(bǔ)色與對(duì)比色并列，使每個(gè)石窟的色彩相互補(bǔ)充，襯托出復(fù)雜而飽滿的圖案，呈現(xiàn)出一幅絢麗的景象（如圖2所示）。

圖2 初唐321窟覆斗藻井窟頂

二、 以唐代敦煌壁畫為靈感的服飾創(chuàng)意設(shè)計(jì)

（一）將現(xiàn)代審美理念與唐代敦煌壁畫造型相結(jié)合

唐代敦煌壁畫的造型特征十分突出，將唐代敦煌壁畫與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，既需要不斷創(chuàng)新，也要做到充分發(fā)揮唐代敦煌壁畫的獨(dú)特魅力。對(duì)此，我們可以對(duì)唐代敦煌壁畫的傳統(tǒng)造型進(jìn)行分解重組和刪繁就簡(jiǎn)

以卷草紋樣為例，唐代敦煌壁畫卷草紋樣造型多趨于完整復(fù)雜，主干上的花葉造型大多較為圓潤(rùn)、分支上的植物造型也十分飽滿[5]，不適合目前人們對(duì)紋樣的審美；但同時(shí)，卷草紋樣形態(tài)多變，寓意豐富，其審美價(jià)值和文化價(jià)值十分突出。有鑒于此，在應(yīng)用卷草紋樣時(shí)，可以分別提取和應(yīng)用主干紋樣與分支紋，從而在復(fù)雜的卷草紋樣的基礎(chǔ)上獲得兩種不同的紋樣，既可以單獨(dú)應(yīng)用，也可以在各自的基本紋樣上重復(fù)應(yīng)用，根據(jù)一定的規(guī)則形成有節(jié)奏的波浪圖案或重復(fù)植物圖案。

（二）將現(xiàn)代制作工藝與唐代敦煌壁畫紋樣相結(jié)合

首先，我們可以利用數(shù)碼直噴印花工藝準(zhǔn)確地還原唐代敦煌壁畫豐富的色彩。和所有數(shù)字印刷工藝一樣，數(shù)碼直噴印花工藝基于計(jì)算機(jī)軟件，但與其他數(shù)字印刷工藝相比，數(shù)字直接噴射印刷工藝更依賴于計(jì)算機(jī)，其主要是用電腦對(duì)要印刷的設(shè)計(jì)進(jìn)行著色，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出逼真靈活的效果，設(shè)計(jì)可以直接從電腦打印到服裝上，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)前消費(fèi)者對(duì)服裝獨(dú)特性的渴望。此外，不僅能夠方便快捷地打印出所需的圖案，而且不需要制版，只需要將打印樣本作為電子版本傳輸?shù)诫娔X上即可，生產(chǎn)過程中的所有過程都可以通過計(jì)算機(jī)的操作直接完成。

其次，可以應(yīng)用3D打印技術(shù)充分展現(xiàn)唐代敦煌壁畫的造型感和空間感。目前，3D打印技術(shù)在我國(guó)發(fā)展迅速。智能服裝配飾可以使用3D打印技術(shù)制作，并可以結(jié)合人工智能技術(shù)更好地幫助人們進(jìn)行社交活動(dòng)。從造型設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，基于3D打印技術(shù)的服裝輔料造型設(shè)計(jì)能夠突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維，在設(shè)計(jì)理念上有很大的自由度。在設(shè)計(jì)中，利用3D打印技術(shù)可以更好地展現(xiàn)結(jié)構(gòu)與空間的關(guān)系，突破傳統(tǒng)的粘合和連接過程帶來(lái)的設(shè)計(jì)局限，用3D技術(shù)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，在一定程度上豐富了設(shè)計(jì)語(yǔ)言，為造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶來(lái)了可能性。應(yīng)用3D打印技術(shù)后，服裝設(shè)計(jì)師不僅可以應(yīng)用皮革材料和針織材料進(jìn)行打印，還可以混合不同的材料，突破服裝設(shè)計(jì)的局限性，設(shè)計(jì)出不同顏色、造型的個(gè)性化服裝。在時(shí)裝設(shè)計(jì)方面，還可以利用3D打印技術(shù)，結(jié)合電腦軟件，從而滿足消費(fèi)者的個(gè)性化服裝需求，使服裝配飾獲得更好的版本和款式。將3D打印技術(shù)與唐代敦煌壁畫的造型和圖案相結(jié)合，可以使敦煌壁畫呈現(xiàn)出多種形式，在充分運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的同時(shí)，豐富服裝的整體造型。同時(shí)還能提高唐敦煌紋樣的運(yùn)用效果和準(zhǔn)確度，實(shí)現(xiàn)唐敦煌紋樣中更為復(fù)雜的傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代應(yīng)用，使敦煌紋樣更加直觀、具體地應(yīng)用至現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中。

三、 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，作為敦煌紋樣的一部分，唐代敦煌壁畫是中國(guó)歷史發(fā)展和人民進(jìn)步的產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。在我國(guó)的歷史進(jìn)程中，唐代敦煌壁畫的光彩無(wú)與倫比，造型古樸、典雅，豐盈典雅，情感豐盈流暢。其在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，既是唐代敦煌紋樣的延續(xù)，也是傳統(tǒng)文化的傳承。在利用唐代敦煌壁畫進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到傳承文化的同時(shí)，不斷利用現(xiàn)代工藝技術(shù)、造型對(duì)其創(chuàng)新，唐代敦煌壁畫出現(xiàn)在大眾面前出現(xiàn)時(shí)更符合現(xiàn)代觀念，以此實(shí)現(xiàn)唐代敦煌壁畫更加廣泛地傳播。