王子豪 覃會優(yōu)

常州大學(xué) 江蘇 常州 213100

一、南京云錦吉祥紋樣的分類

在這里，從吉祥寓意的角度，將云錦吉祥紋樣通常使用的表現(xiàn)方式：象征、寓意、比擬、諧音和文字做了簡單的梳理。

1.象征法

象征是指根據(jù)特定事物本身的自然生長形態(tài)、色彩、功能、氣質(zhì)等特征，來表達(dá)某種特定情感的手法。例如：靈芝與如意外形極為相似，且有極高的藥用價(jià)值，因此常用來表達(dá)健康長壽與吉祥如意的寓意。

2.寓意法

寓意借助自然事物，通常是與文學(xué)、民俗、宗教或文學(xué)典故相關(guān)的內(nèi)容，來傳遞某種吉祥含義的內(nèi)容。例如，神話小說中提到的王母娘娘的蟠桃每三千年開花結(jié)果一次，吃下可以長生不老，延年益壽。因此，桃子就一直是寓意長壽的典型代表。

3.比擬法

比擬，即賦予特定事物擬人化的特征與內(nèi)涵。例如，松樹高大挺拔，竹子虛心不阿，梅花耐寒挺秀，根據(jù)三種植物的自然特性，將其比作“歲寒三友”；梅花、竹子也因其清冷高潔的品質(zhì)與同樣有高貴氣質(zhì)的蘭花與菊花并稱“四君子”。[1]

4.諧音法

諧音，即以紋樣素材名稱的諧音去表達(dá)吉祥含義。這類素材經(jīng)常以組合形式來表現(xiàn)。比如，在“壽”字周圍用五只小蝙蝠點(diǎn)綴，意為“五福捧壽”；由兩個(gè)柿子和一柄如意組合而成的“事事如意”等。

5.文字法

文字所獨(dú)有的精美絕倫的裝飾屬性和獨(dú)樹一幟的藝術(shù)屬性充分展現(xiàn)了中國厚重的文化底蘊(yùn)。自古以來，人們常常用以寄寓吉祥的文字，大多為福、祿、壽、喜四字，并且使用這四個(gè)字作為核心，巧妙制作出精美的吉祥紋樣，從而貼切的呈現(xiàn)出多樣的藝術(shù)效果。[2]

二、南京云錦吉祥紋樣的造型特點(diǎn)

留存至今的寶貴文獻(xiàn)和被保存在各地博物館的多種樣式的云錦實(shí)物，無不證明遵循了變化與統(tǒng)一的原則之后，南京云錦吉祥紋樣在刻畫云錦獨(dú)特的造型上展現(xiàn)了更多方面的特點(diǎn)：

1.四方連續(xù)、八面接章

“四方連續(xù)、八面接章”的造型特點(diǎn)，是織錦常用的吉祥紋樣構(gòu)成方法，也叫玲瓏法。這種造型，只需要云錦匠人設(shè)計(jì)一個(gè)單位紋樣即可，保證單位紋樣的上下左右能夠完全對接且對接拼合處銜接的紋樣必須拼合妥當(dāng)，將其重復(fù)后便能擁有自然、流暢、和諧的紋樣造型。[3]

2.繁復(fù)求變，亂中有序

相較于在當(dāng)代應(yīng)用美術(shù)廣為應(yīng)用的紋樣，我們自古傳承而來的吉祥紋樣更加的紛繁且復(fù)雜，這是傳統(tǒng)紋樣的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。應(yīng)用在云錦上的吉祥紋樣雖然繁雜，卻是更加注重呈現(xiàn)其特有的節(jié)奏和韻味，將這些局部上產(chǎn)生的變化更好的襯托整體，就是“亂中求序”和“平中無奇”的代表。[3]

3.具象題材抽象運(yùn)用

具體題材抽象運(yùn)用是南京云錦吉祥紋樣最顯著的造型特點(diǎn)。由于南京云錦吉祥紋樣的題材大多是動物紋樣或植物紋樣，即自然生活中的或想象中的事物，例如，花鳥魚蟲、飛禽走獸等，用抽象的方式達(dá)到紋樣化的目的, 并形成具有一定結(jié)構(gòu)規(guī)律的規(guī)則化和定形化的紋樣。

4.適合紋樣運(yùn)用

適合紋樣是將紋樣限定于某種幾何形體中，除去輪廓線，內(nèi)部紋樣自成限定形狀。它包括四種構(gòu)成形式：輻射式，是以一個(gè)中心點(diǎn)向四周發(fā)散的形式。以米字格為程式，在發(fā)散的線上填充紋樣；回旋式，它構(gòu)成形式的云錦吉祥紋樣旋轉(zhuǎn)方向?yàn)轫槙r(shí)針，以對應(yīng)旋轉(zhuǎn)的方式構(gòu)成；均衡式，旨在將云錦吉祥紋樣造型呈現(xiàn)均勻平衡之感；對稱式，通過對稱的構(gòu)圖手法，云錦紋樣呈現(xiàn)出既嚴(yán)謹(jǐn)又不失生動的視覺效果。

三、南京云錦吉祥紋樣的色彩特征

南京云錦的絕妙之處不僅僅在于其精美的紋樣、復(fù)雜的工藝、考究的織造，還在于其能夠呈現(xiàn)藝術(shù)品般視覺感受的、豐富絢麗的、靈活變換的色彩。南京云錦的色彩運(yùn)用獨(dú)特、大膽，是其卓越藝術(shù)成就的核心因素。

1.色彩的絢麗性

絢麗的色彩完美的呈現(xiàn)在南京云錦上，有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一方面，運(yùn)用五行色彩。常用金、木、水、火、土對應(yīng)中國的傳統(tǒng)色：白、青、黑、赤、黃五大正色。[4]這種色彩觀與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精髓“天人合一”有著很深的淵源。由于歷朝皇室都非常重視五行色彩的運(yùn)用，因此，南京云錦在制作用于提供給皇室的貢品時(shí)，也十分注重這些色彩的運(yùn)用。另一方面，崇尚紅、黃二色。首先，在中國傳統(tǒng)文化中，紅色被認(rèn)為是神圣的，具有崇拜性和敬畏感，代表著吉祥、美好的寓意，它是各種大型慶祝活動的專用顏色；其次，黃色這一顏色是我國古代封建帝制社會中專門代表著皇室的顏色，華麗的黃色象征著皇家的尊貴與威嚴(yán)。[5]

2.色彩的情感性

色彩是最能表達(dá)情感的一種視覺語言。馬蒂斯認(rèn)為色彩不是用來模仿自然的, 它是用來表達(dá)我們自己的情感的。云錦正是通過獨(dú)有的色彩語言來表達(dá)我們的民族情感。云錦的紋樣一般主色調(diào)鮮明強(qiáng)烈, 如紅、藍(lán)、紫、綠通常作為主體花紋的色彩, 底色多用大紅、墨綠、寶藍(lán)等色, 比如寶藍(lán)地加金普天同慶妝花緞（圖1），它反映了我國民族色彩審美心理與審美情感的重要特征。在云錦織物上, 色彩承載了一份情感, 使色彩情感得以真切呈現(xiàn), 這直接影響著云錦的文化內(nèi)涵與審美意義, 創(chuàng)造出豐富的情感因素與視覺效果, 使云錦傳達(dá)出多元的情感信息, 使對比強(qiáng)烈的云錦色彩關(guān)系通過特殊的情感表現(xiàn)方式和色彩自身情感力來達(dá)到色彩創(chuàng)作的審美境界。

圖1 寶藍(lán)地加金普天同慶妝花緞

3.色彩的和諧性

南京云錦用和諧的色彩來表現(xiàn)其鮮明的特點(diǎn)。不論是立體紋樣,還是平面紋樣,其視覺好感來自于紋樣呈現(xiàn)出的色彩的節(jié)奏、韻律和秩序,而這些恰恰體現(xiàn)出云錦紋樣色彩的和諧性,并且賦予載體一定的精神訴求與人文內(nèi)涵。要實(shí)現(xiàn)顏色和諧這一要求，就需要精確的使用“大白相間”“色暈”“片金絞邊”等一系列的藝術(shù)加工處理方式。[6]顧名思義，大白相間這一方法便是使用白色給紋樣的主體花紋的外層一圈填充，這樣可以相對降低色彩的對比度，使之不會太過耀眼；色暈這一方法旨在運(yùn)用對色彩深淺的調(diào)節(jié)，讓刻畫的實(shí)物更加層次分明和韻律十足；片金絞邊這一手法便是需要上色時(shí)，提前運(yùn)用金線將紋樣所需的輪廓織出來，這樣上色之后便可以更加的突出。

4.色彩的創(chuàng)新性

云錦圖案的配色,主色調(diào)往往鮮明、濃烈,具有一種厚重、艷麗、明亮、積極的氣質(zhì),這種配色的方法與我國宮廷建筑的彩色裝飾手法異曲同工、一脈相承。云錦紋樣的配色中,對很多題材的色彩運(yùn)用是違背真實(shí)生活的,根據(jù)紋樣形態(tài)需求,選擇創(chuàng)新性的藝術(shù)處理手法。如云可以是藍(lán)色、綠色的,甚至是彩色的。這種極具創(chuàng)意的配色方法,不但不會破壞織物的整體美感,反倒豐富了云錦紋樣的色彩層次,更將古詞中“碧云天”的祥瑞奇景表達(dá)得傳神生動。又如生活中的蓮花,多為粉、白、紅色,而云錦紋樣中的蓮花常采用藍(lán)、紫來表現(xiàn),這是受佛教藝術(shù)影響的原因,這一色彩創(chuàng)新表達(dá)雖是違背自然的,卻是符合宗教審美情趣與要求的。

四、結(jié)語

南京云錦吉祥紋樣的光艷配色、獨(dú)特造型,表現(xiàn)了人們的獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn),展現(xiàn)了人們對于美好事物的向往。通過仔細(xì)地研究探求南京云錦吉祥紋樣的內(nèi)在，分析其造型特點(diǎn)和色彩特征，有助于在以后的開發(fā)與創(chuàng)作中延續(xù)傳統(tǒng)云錦的精髓，保持云錦的內(nèi)在價(jià)值；有助于人們更為有效地理解云錦吉祥紋樣的民族特色和獨(dú)特的審美格調(diào)，同時(shí)又為推進(jìn)云錦文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了新的視角。