文／王泉涌

宋代文學(xué)家蘇軾在鳳翔府任職時(shí)，與詩(shī)人董傳交往。董傳平時(shí)衣衫樸素，生活儉樸，但飽讀詩(shī)書(shū)，滿腹經(jīng)綸。蘇軾寫(xiě)詩(shī)稱贊他：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”不僅贊揚(yáng)了董傳重視內(nèi)在素養(yǎng)的高貴品質(zhì)，也概括出那些勤于讀書(shū)的人普遍存在著一種儒雅之氣，使他們看起來(lái)與眾不同，無(wú)須外在衣著飾物的裝扮襯托。那么如何才能做到“氣自華”呢？《禮記·中庸》說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，主要是勤學(xué)、善思、好問(wèn)。

勤學(xué)苦讀

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。求學(xué)首要的就是勤奮刻苦。為了防止瞌睡，古人可以懸梁刺股；為了隨時(shí)準(zhǔn)備讀書(shū)，古人可以負(fù)薪掛角；為了晚上讀書(shū)時(shí)節(jié)省燈油，古人可以鑿壁偷光、囊螢映雪……

西漢人路溫舒幼年時(shí)家里非常貧窮，靠放羊?yàn)樯ＫI(mǎi)不起書(shū)，經(jīng)常從別人那里借書(shū)來(lái)看?？山栝喌臅?shū)總是要?dú)w還的，路溫舒常想：要是能有一冊(cè)書(shū)帶在身邊，一邊放羊一邊讀，那該多好啊。有一天，路溫舒去放羊，偶然發(fā)現(xiàn)蒲草的葉子很寬。他靈機(jī)一動(dòng)，一邊放羊一邊割草、編席，把借來(lái)的書(shū)抄在席上。通過(guò)這種方法，他積累了很多知識(shí)，最終成為西漢有名的法官。

唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修，4歲時(shí)便失去了父親。母親不愿歐陽(yáng)修因家貧而失學(xué)，就自己給孩子當(dāng)起了教師。由于買(mǎi)不起文具，母親就讓歐陽(yáng)修到沙灘上搬些沙來(lái)，倒進(jìn)挖好的坑里鋪平。這樣，小小的沙坑便代替了筆墨紙硯。母親折一根荻草，在沙面上寫(xiě)出一個(gè)生字，等歐陽(yáng)修學(xué)會(huì)了，便用手把沙子弄平，再寫(xiě)一個(gè)。歐陽(yáng)修后來(lái)在文學(xué)上的許多成就，都是因?yàn)樯贂r(shí)勤學(xué)苦讀打下了良好的基礎(chǔ)。

明末清初的大學(xué)者顧炎武學(xué)識(shí)淵博，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻以及詩(shī)文諸學(xué)上都有較深的造詣。他從小就勤奮學(xué)習(xí)，對(duì)待學(xué)問(wèn)一絲不茍。長(zhǎng)大后，每當(dāng)外出旅行時(shí)，他都用馬或者騾子馱著沉甸甸的書(shū)，真正做到“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。在游歷中，顧炎武一旦發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡乩怼L(fēng)俗等情況與自己以往知道的不同，就會(huì)打開(kāi)相關(guān)的書(shū)本進(jìn)行核對(duì)、校正。憑借孜孜不倦的勤奮精神，顧炎武在眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了非凡的成就。

明辨善思

孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”一味讀書(shū)而不思考，就會(huì)被書(shū)本牽著鼻子走，而失去主見(jiàn)，正所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”；而如果一味空想?yún)s不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。學(xué)習(xí)與思考相輔相成、缺一不可，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的真知。

唐朝的賈島是著名的苦吟派詩(shī)人。所謂“苦吟派”，就是詩(shī)人會(huì)為了一句詩(shī)或是詩(shī)中的一個(gè)詞，不惜耗費(fèi)很多心血、花費(fèi)很多工夫。賈島的《題詩(shī)后》，生動(dòng)表現(xiàn)了他對(duì)寫(xiě)作的求索：“兩句三年得，一吟雙淚流?！庇幸淮?，賈島去長(zhǎng)安城郊外拜訪一個(gè)叫李凝的朋友。他沿著山路找了好久，才找到李凝的家。這時(shí)，夜深人靜，月光皎潔，他的敲門(mén)聲驚醒了樹(shù)上的小鳥(niǎo)。不巧的是，這天李凝不在家，賈島就寫(xiě)了一首詩(shī)留了下來(lái)，前四句是：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)?！钡诙?，賈島騎著毛驢返回長(zhǎng)安。路上，他想起昨夜即興寫(xiě)成的那首小詩(shī)，覺(jué)得“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”中的“敲”字用得不夠妥帖，或許改用“推”字更恰當(dāng)些。于是，賈島騎著毛驢，一邊吟誦，一邊做著敲門(mén)、推門(mén)的動(dòng)作，反復(fù)進(jìn)行對(duì)比。大街上的人看到他這個(gè)樣子，都感到十分好笑。由于思考十分入神，不知不覺(jué)中，賈島騎著毛驢闖進(jìn)了京兆尹韓愈的儀仗隊(duì)中。韓愈問(wèn)賈島為什么亂闖，賈島就把自己做的那首詩(shī)念給韓愈聽(tīng)，并向韓愈請(qǐng)教自己的疑惑。韓愈聽(tīng)了，很有興致地思索起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，他對(duì)賈島說(shuō)：“我看還是用‘敲’好，萬(wàn)一門(mén)是閂著的，怎么能推開(kāi)呢？再者去別人家，又是晚上，還是敲門(mén)有禮貌呀！而且一個(gè)‘敲’字，使夜靜更深之時(shí)，多了幾分聲響。靜中有動(dòng)，豈不活潑？”賈島聽(tīng)了連連點(diǎn)頭?！巴魄谩币辉~也從此成為常用詞，用來(lái)比喻做文章、寫(xiě)詩(shī)或做事時(shí)，反復(fù)思考斟酌，以期得到最佳答案。

因?yàn)榧邑?，歐陽(yáng)修的母親以荻為筆、以沙為紙教兒子讀書(shū)識(shí)字。圖為雕塑《畫(huà)荻教子》

春秋時(shí)期，楚國(guó)的令尹孫叔敖善于思考，因此解決問(wèn)題很周到。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)上下的官員、鄉(xiāng)紳以及其他有身份的人，都喜歡坐矮車(chē)。但矮車(chē)不便于馭馬，因此馬車(chē)跑不快。為了讓馬車(chē)跑得更快，楚莊王想頒布一個(gè)法令，把全國(guó)的矮車(chē)統(tǒng)一改高。孫叔敖聽(tīng)說(shuō)后，認(rèn)為如果頒布這樣一道政令，硬性改變大家的習(xí)慣，廣大百姓將不知所措。他反復(fù)思考，翻閱典籍，最后提出：“如果大王一定想把車(chē)改高，臣請(qǐng)求讓鄉(xiāng)里人家加高門(mén)檻?！背f王很是不解，問(wèn)道：“我是想加高車(chē)座，這和門(mén)檻有什么關(guān)系呢？”孫叔敖微微一笑，說(shuō)：“在我回答您的問(wèn)題之前，我先問(wèn)大王一個(gè)問(wèn)題，在我們國(guó)家，能坐得起馬車(chē)的都是些什么人？”楚莊王不假思索地說(shuō)：“不是王公貴族，至少也是有身份的人吧！”孫叔敖說(shuō)：“大王所言極是。正因?yàn)槌塑?chē)的人都是有身份的人，他們不能為過(guò)門(mén)檻頻繁下車(chē)而有失身份，所以臣建議加高門(mén)檻，這樣一來(lái)，他們自然就會(huì)把車(chē)的底座造高了?！背f王聽(tīng)后，命令各家加高門(mén)檻，表面上讓所有百姓都很有面子，但實(shí)際上卻起到了加高馬車(chē)、便于駕駛、讓馬車(chē)跑得更快的作用。

敏而好問(wèn)

荀子說(shuō)：“知而好問(wèn)，然后能才?！笨鬃釉唬骸懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！睂W(xué)習(xí)不僅要勤于思考，更要虛心向別人請(qǐng)教，甚至向不如自己的人請(qǐng)教。要善于提出問(wèn)題，并通過(guò)自己的努力不斷解決問(wèn)題。

清代著名學(xué)者戴震少年讀書(shū)時(shí)，有一天，老師講授南宋朱熹編著的《大學(xué)章句》。老師照本宣科地講完“左經(jīng)”一章之后，戴震邊聽(tīng)邊思考，心中產(chǎn)生了一些疑問(wèn)，就問(wèn)：“老師，憑什么知道這一章叫《經(jīng)》，是孔子說(shuō)的，由曾子記的？又憑什么知道以下十章叫《傳》，是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆寫(xiě)的？”老師對(duì)他說(shuō)：“這是朱熹說(shuō)的，你看，注解上不是寫(xiě)著嗎？”戴震卻不滿足，還是打破砂鍋問(wèn)到底：“朱熹是什么時(shí)代的人？”“南宋人?！薄澳敲?，孔子和曾子是什么時(shí)代的人？”“都是周朝人?！薄爸艹退纬嗑喽嗌倌?？”“差不多有兩千年。”“既然相距這么遠(yuǎn)，那么朱熹根據(jù)什么作出這樣的斷定呢？”老師被問(wèn)得瞠目結(jié)舌，無(wú)話可答，不禁贊嘆曰：“此非常兒也！”

據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》 記載，堯、舜、禹都善于提出問(wèn)題并找到解決方案。有一天，堯到華地，有一個(gè)叫“封”的地方小官對(duì)堯說(shuō)：“愿圣人多男兒、多富、多壽。”堯問(wèn)道：“為什么要多男兒、多富、多壽？多男兒就要多替他們操心，多富就要多出許多麻煩事情，多壽就會(huì)遇到很多不如意的恥辱。”封想了想，回答說(shuō)：“給每個(gè)男兒一份工作，有什么可操心的呢？把財(cái)富分掉讓大家都富足，有什么可麻煩的呢？天下安樂(lè)就和人民一起安樂(lè)，天下不安就努力修德，有什么可恥辱的呢？”封的這一番回答，對(duì)堯的執(zhí)政理念產(chǎn)生了很大影響，讓他明白了如何才能成為一代名君。

讀書(shū)能給人以生活的養(yǎng)料、精神的動(dòng)力，使人目光高遠(yuǎn)、睿智豁達(dá)，使人有內(nèi)涵、有思想，豐富人的氣質(zhì)。古人以不勝枚舉的事例深刻證明了一個(gè)道理：多讀書(shū)、常讀書(shū)、讀好書(shū)，勤學(xué)、善思、好問(wèn)，不斷充實(shí)自己、提升修養(yǎng)，必定能夠“胸藏文墨虛若谷”“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。