出版單位：天津科學(xué)技術(shù)出版社有限公司

對(duì)于建筑藝術(shù)的欣賞，藝術(shù)評(píng)論家的批評(píng)聲層出不窮。對(duì)此，建筑師們擔(dān)負(fù)著很大的責(zé)任。我們不得不承認(rèn)，建筑師與建筑學(xué)的無(wú)限復(fù)雜性無(wú)時(shí)無(wú)刻不被聯(lián)系在一起，他們一直被各種建筑風(fēng)格和建筑結(jié)構(gòu)的問(wèn)題所困擾。事實(shí)上，他們的思想被這些問(wèn)題困擾著，使其幾乎忽視了對(duì)建筑風(fēng)格和建筑方法上的主要批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。批評(píng)者往往都是伴隨著建筑師的建造步驟進(jìn)行評(píng)論的。關(guān)于這點(diǎn)，很多建筑學(xué)的歷史記載、相關(guān)書籍或者建筑講座都驗(yàn)證了這個(gè)事實(shí)，但是對(duì)建筑嚴(yán)肅且簡(jiǎn)單的批評(píng)數(shù)量確實(shí)很少。即使在批判和自我意識(shí)形成獨(dú)特差別的今天，這種情況也沒(méi)有什么改變。有一些書籍曾經(jīng)試圖展現(xiàn)建筑的真實(shí)價(jià)值，但人們對(duì)建筑風(fēng)格的廣泛追求，沒(méi)有使這一愿景得到任何進(jìn)展。那些著眼于建筑和景觀園藝的流行雜志，空談著建筑的魅力，即使他們張貼出再精美絕倫的照片也是徒勞，因?yàn)樵谒麄兏嬖V讀者什么才是建筑的好與壞時(shí)，他們依舊掩蓋不住背后真正的批評(píng)言論。

建筑藝術(shù)和其他的藝術(shù)一樣，被分為好的藝術(shù)與壞的藝術(shù)。即使是受大眾歡迎的建筑形式，也會(huì)有興盛與衰落的時(shí)期。有可能此時(shí)會(huì)流行著哥特式的尖拱建筑，而彼時(shí)又流行著希臘式的圓柱建筑，但是在所有這些變化之下，它存在著一個(gè)代表普遍建筑法則的基礎(chǔ)。建筑藝術(shù)作為一種形式和色彩的藝術(shù)，它很可能會(huì)遭到批評(píng)家的各種非難，因?yàn)樗拖袼钠渌⒚盟囆g(shù)一樣，遵循著一種相同的形式和色彩法則，而且所有對(duì)建筑藝術(shù)的批評(píng)言論，一定是以這些普遍法則為依據(jù)的。

我們的目的不是去探究這些藝術(shù)法則的起源，這是心理學(xué)家和哲學(xué)家該關(guān)心的問(wèn)題。無(wú)論批評(píng)家們批評(píng)和言論的基礎(chǔ)是什么，事實(shí)上，所有的繪畫、雕塑或建筑的藝術(shù)作品，它們似乎都遵循了這樣一個(gè)法則，即只要大眾輿論一致認(rèn)為這是美麗的，這就是普遍的判定法則。這一法則不僅能在繪畫、雕塑和建筑這樣的形式和色彩藝術(shù)中得到驗(yàn)證，而且還可以在文學(xué)、音樂(lè)或類似藝術(shù)中找到，這看起來(lái)是一個(gè)總的法則宗旨。依據(jù)這個(gè)法則，當(dāng)藝術(shù)工作者努力創(chuàng)作的時(shí)候，他們的思維就會(huì)不由自主趨向這個(gè)宗旨，使他們的作品具備能夠使他們愉悅的感受——即感官美的特性，或者他們會(huì)以某種美是否能深深吸引住他們?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)來(lái)考慮創(chuàng)作。

這一法則是非常普遍和重要的，它已經(jīng)被公認(rèn)為是美學(xué)的唯一必然條件。兩千多年前，畢達(dá)哥拉斯和亞里士多德在古希臘就發(fā)表過(guò)言論，表示支持這一觀念，而且自有歷史記載以來(lái)，幾乎每一位哲學(xué)家在談?wù)撁缹W(xué)思想的時(shí)候，都一再重申這一法則。依照這些權(quán)威學(xué)者的觀點(diǎn)，每個(gè)由各種元素組成的事物，它的美學(xué)思想都具備這樣一種特性，即對(duì)大眾的感知起到一個(gè)整體效果。聽(tīng)起來(lái)，這個(gè)法則非常簡(jiǎn)單，但是仔細(xì)研究后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它隱藏著更豐富和更深遠(yuǎn)的意義。簡(jiǎn)約主義看起來(lái)似乎使人感到迷惑和費(fèi)解，這個(gè)定義好像僅僅涵蓋了人類美學(xué)思想的部分內(nèi)容，而忽視了與美學(xué)緊密聯(lián)系的整個(gè)情感部分。它似乎只是把美的特性單純地定義在外觀形式上，而沒(méi)有考慮到美學(xué)帶給人們心靈上的感受。但是在這一章節(jié)里，我們可以暫時(shí)拋開(kāi)這個(gè)定義的片面性，我們主要是挖掘建筑形式美的意義和使用價(jià)值。

什么是建筑的整體性？整體性就是由多個(gè)明確的個(gè)體有機(jī)結(jié)合在一起，形成的一個(gè)事物的實(shí)體形態(tài)。大眾認(rèn)為，一個(gè)個(gè)體單獨(dú)存在，它就是一座整體建筑的一部分。無(wú)論一座建筑是多么龐大，其個(gè)體部分是多么復(fù)雜，如果這些復(fù)雜的部件同時(shí)作為整體的組成部分，那么整個(gè)建筑就是統(tǒng)一的，就構(gòu)成了建筑的整體性，并且這樣的建筑會(huì)是一個(gè)架構(gòu)很出色的建筑。舉例來(lái)說(shuō)，位于美國(guó)華盛頓的國(guó)會(huì)大廈，就是一座既復(fù)雜又統(tǒng)一的建筑。美國(guó)國(guó)會(huì)大廈的建設(shè)經(jīng)歷了幾個(gè)不同的時(shí)期，它有幾個(gè)部分較于其他部分有明顯區(qū)別，比如建筑兩端的側(cè)翼廳、建筑中央的部分、連接建筑中央和兩端的部分以及穹頂（圓屋頂）的部分。這些部分之間都是有明顯區(qū)別的。每個(gè)部分都由許多不同的元素組成，包括圓柱、窗戶、門、三角墻、矮護(hù)墻（扶手欄桿）等。反過(guò)來(lái)，每一個(gè)個(gè)體都可以被分解成它自己的幾個(gè)元素：模塑部分、明亮部分、陰影部分和雕刻裝飾部分。整座建筑其實(shí)就是由成千上萬(wàn)塊被雕刻或者被切割的石頭有機(jī)組合而成的，并且在這些石頭上有無(wú)數(shù)的開(kāi)孔。每一塊石頭和每一個(gè)開(kāi)孔，都為整個(gè)建筑的明暗效果提供了特別的幫助。不過(guò)，盡管每個(gè)部分都十分繁雜，但是當(dāng)整體建筑出現(xiàn)在面前時(shí)，你不會(huì)感到建筑是雜亂無(wú)章的。相反，你會(huì)有這樣一種感覺(jué)——這種雄偉、壯觀的景象令你肅然起敬，甚至?xí)幸环N更簡(jiǎn)單、更直觀的印象：上面的大穹頂似乎把你整個(gè)人都變成了這個(gè)強(qiáng)大組合的一部分。建筑師們使用的各種建筑技術(shù)和建筑技巧，與整個(gè)建筑主題相呼應(yīng)。他們通過(guò)保持建筑主線的簡(jiǎn)潔，從而合理、謹(jǐn)慎地重復(fù)建筑主題，比如三角墻、柱廊和臺(tái)階。建筑師們已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了這些復(fù)雜事物的和諧統(tǒng)一，建造出了一座完美的建筑，滿足了建筑的形式美這一重要的藝術(shù)要求?！昂媳姙橐弧闭菍?duì)這種建筑的生動(dòng)表達(dá)。

圖1 華盛頓的美國(guó)國(guó)會(huì)大廈

然而，也有一些反例，這些建筑完全缺乏建筑藝術(shù)中的“合眾為一”的特性。比如，紐約建筑師們建造了一座昂貴、奢華的辦公大樓。其外墻由八層愛(ài)奧尼亞式柱廊組成，每一層都有三層樓高。大樓正面的建筑材料昂貴、大氣、簡(jiǎn)潔，裝飾部分優(yōu)美、典雅、合體，在施工建筑方面也近乎完美。大樓的愛(ài)奧尼亞式柱廊和古典柱頂盤，也經(jīng)過(guò)多次仔細(xì)研究和改善。一開(kāi)始，人們認(rèn)為使用這種同樣的建筑形式表達(dá)建筑主題，會(huì)使建筑達(dá)到緊密、統(tǒng)一的效果，但實(shí)際的效果與預(yù)想的完全不同。這種重復(fù)的順序，一層接著一層，不但沒(méi)有帶來(lái)建筑的整體統(tǒng)一性，還產(chǎn)生了一種單調(diào)而浮夸的混亂。這座建筑，每三層樓的高檐口（挑檐）上被鋸出一層，看上去不是一座大樓，而是幾座大樓，一座接著一座地疊積在一起。因此，它是一座缺乏整體統(tǒng)一性的建筑。無(wú)論它在建筑細(xì)節(jié)上處理得多么精巧，它的個(gè)體部分多么完美，就整體而言，這座建筑是不完美的。這一建筑，與殖民地時(shí)期風(fēng)格的圣保羅大教堂的迷人、簡(jiǎn)樸相比，其建筑構(gòu)思的失敗就更為明顯。圣保羅大教堂具有簡(jiǎn)潔的線條、莊嚴(yán)的柱廊以及優(yōu)雅的尖頂，堪稱是完美體現(xiàn)建筑統(tǒng)一性的杰作。

圖2 英國(guó)倫敦的國(guó)家美術(shù)館

還有另外一座建筑，也可以作為建筑缺乏整體統(tǒng)一性的例證，那就是位于英國(guó)倫敦的國(guó)家美術(shù)館。這是一座更為莊嚴(yán)、簡(jiǎn)潔的建筑。它特別適合與華盛頓的國(guó)會(huì)大廈進(jìn)行比較，因?yàn)樗褂昧颂嘞嗤慕ㄖ黝}——穹頂、圓柱和三角墻。事實(shí)上，它的建筑主題應(yīng)該少一些，組成元素也應(yīng)該再簡(jiǎn)單一些，以達(dá)到局部與整體的統(tǒng)一。另外，它與其他具有許多窗戶的建筑不同的是，它有長(zhǎng)長(zhǎng)的、被切割而成的石墻元素，這種結(jié)構(gòu)是建筑中最簡(jiǎn)潔、最莊嚴(yán)的建筑形式。然而，即使有了這種簡(jiǎn)潔而又莊嚴(yán)的形式，建筑師還是沒(méi)能給它帶來(lái)整體的統(tǒng)一性。仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)在宏偉的大圓頂建筑的入口上方，還有一個(gè)很小的、多余的裝飾部分。一個(gè)如此小的穹頂，雖然在設(shè)計(jì)上如此微不足道，但反而使建筑失去了本身至高無(wú)上的榮耀。這僅僅是一個(gè)丑陋的、多余的東西，一個(gè)無(wú)用的附屬物。它沒(méi)能達(dá)到將整座建筑整體統(tǒng)一的效果，反而造成了整體建筑的混亂。這座建筑的前方同樣存在缺乏建筑整體統(tǒng)一效果的問(wèn)題。站在一個(gè)大廣場(chǎng)的面前——能出現(xiàn)在倫敦最重要的大廣場(chǎng)面前，這座建筑應(yīng)該顯示出一種莊嚴(yán)宏偉的氣勢(shì)。而事實(shí)上，位于建筑中央的八根柱廊看上去很小，且單調(diào)、乏味。它上方的三角墻位置過(guò)低，就像前面提到的穹頂一樣，完全不吸引人，甚至不能充分地表達(dá)它的主題意義是什么。另外，柱廊兩側(cè)的設(shè)計(jì)缺乏藝術(shù)感，也是很不理想的。這座建筑的柱廊兩邊都有一段墻，然后突兀地出現(xiàn)一些裝飾部分，上面有圓柱和挑檐設(shè)計(jì)，就好像這段墻體要在這里結(jié)束，很像一種醒目的末端亭閣建筑。但是，實(shí)際情況不是這樣的，墻體還在繼續(xù)延伸，同時(shí)另一個(gè)亭閣建筑出現(xiàn)了，與第一個(gè)亭閣建筑相比，形式上雖然類似，但是建筑規(guī)模逐漸變小。再看遠(yuǎn)處最后的第三個(gè)亭閣建筑，這是規(guī)模最小的一個(gè)，它們就這樣若隱若現(xiàn)地出現(xiàn)在整體建筑的兩旁。盡管它的建筑主題是簡(jiǎn)單的，表現(xiàn)效果卻是一團(tuán)糟——墻與亭閣的重復(fù)排列使這座建筑整體看上去十分單調(diào)乏味，而且入口缺乏藝術(shù)感，穹頂極小，與其他建筑結(jié)構(gòu)極不相稱。很遺憾，作為世界上最偉大的藝術(shù)品收藏地之一，這座建筑由于缺乏整體的統(tǒng)一性，它在當(dāng)時(shí)只能算是一座很平凡的建筑。普通人都不愿多看一眼，建筑師們對(duì)它更是嗤之以鼻。

上面所有這些建筑，無(wú)論美與不美，其建筑性都有一定程度的復(fù)雜性，且它們必須具有這樣的復(fù)雜性。究其原因，不僅有使用價(jià)值上的原因，也有美學(xué)上的原因。一件事物，絕對(duì)的統(tǒng)一性可能會(huì)激發(fā)你的驚嘆之情、驚奇之情以及敬畏之情，但那從來(lái)不是美學(xué)的標(biāo)志之一。例如，讓讀者想象一下那座宏偉的史前巨石陣。如果說(shuō)它是美麗的，那么，不妨說(shuō)只有在它有復(fù)雜性的情況下，它才會(huì)顯得十分美麗。在巨石陣中，把那些門窗和梁上的石頭，放在應(yīng)該放的地方，其效果要比把它們放在直立的支柱的地方更好。這些石塊按照某種類似的順序結(jié)構(gòu)排列在一起，其效果要比它們單獨(dú)垂立在一個(gè)地方更美觀。最簡(jiǎn)單的方尖塔是很美觀的，它的美觀不是因?yàn)樗暮?jiǎn)潔，而是因?yàn)樗c周圍幾個(gè)部分之間形成了微妙的關(guān)系——比如底部的寬度、頂部的寬度、兩邊的坡度、金字塔形的頂部和底部之間的高度關(guān)系。方尖塔的形式看似很簡(jiǎn)單，但是卻很復(fù)雜。從審美角度上談?wù)摰膹?fù)雜性，往往是指形式上的復(fù)雜性，而不是指其功能或數(shù)量上的復(fù)雜性。如果讓讀者試著去想象一些完全不復(fù)雜的東西，按照讀者的意愿去想象物體的大或小，并不一定能讓讀者感受到美。因?yàn)椋环矫媸菐缀螌W(xué)意義上的觀點(diǎn)——一種純粹的抽象概念，肯定沒(méi)有美的概念；另一方面是人們的無(wú)限想象，同樣是一種抽象概念，也沒(méi)有美的概念存在。在人類的想象中，最能接近這種概念的事物是不存在的，它僅僅是一種虛無(wú)縹緲的巨大泡影而已，而這肯定不會(huì)讓人有一種愉悅、美的感受。這樣的景象只會(huì)令人恐懼、敬畏或驚奇，甚至給人們帶來(lái)的是宗教意味上的崇敬或恐懼。

建筑藝術(shù)和其他所有藝術(shù)一樣，其統(tǒng)一性和多樣性對(duì)于美學(xué)思想來(lái)說(shuō)都是必需的。在建筑中，多樣性是絕對(duì)必要的，建筑師不必懷疑這一點(diǎn)。因?yàn)樵S多實(shí)際的需求就擺在人們的面前，人們所生活的建筑里需要窗戶、門、煙囪、門廊、屋頂?shù)?。甚至是最?jiǎn)單的建筑，有些部分也需要進(jìn)行外部的改造或變化。即使在墓碑或者紀(jì)念碑的碑文或者碑體的裝飾中，也需要一定的復(fù)雜性。因此，任何建筑師都不可能設(shè)計(jì)出一座不具備復(fù)雜性的建筑。建筑師的主要任務(wù)是把所有不同的單元個(gè)體結(jié)合到整體作品中，并且要符合美學(xué)思想。因此，每一個(gè)單位個(gè)體都應(yīng)符合其所要求的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，每一個(gè)單位個(gè)體都要承擔(dān)起它與其他個(gè)體之間、它與整體之間的一種恰當(dāng)?shù)穆?lián)系。那么，建筑師們?cè)鯓硬拍茏龅竭@些呢？

回答這個(gè)問(wèn)題的最好方法，就是在所有美觀而統(tǒng)一的建筑中，試著去找出那些常見(jiàn)的顯著特點(diǎn)。這些顯著特點(diǎn)，對(duì)于那些想要欣賞建筑的人，或者對(duì)于建筑設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，是很重要的信息。事實(shí)上，這些顯著特點(diǎn)早已被大家所公認(rèn)，并被編入《建筑法典》，成為一種具有藝術(shù)性的構(gòu)成法則。但是，這些法則一旦被理解和運(yùn)用，有批評(píng)的聲音是不可避免的！

因此有必要仔細(xì)地分析這些法則。簡(jiǎn)而言之，這是一種平衡法則，即建筑的節(jié)奏（律動(dòng)）、比例、高潮（中心主題）和協(xié)調(diào)性之間的一種平衡法則。有些人會(huì)把神的恩典加到這個(gè)列表中，但最好還是把它看作是其他法則的結(jié)果。奇怪的是，從優(yōu)秀的建筑中推導(dǎo)出來(lái)的這些法則，實(shí)際上和判定優(yōu)秀的文學(xué)，或者優(yōu)秀音樂(lè)的法則是一樣的，這似乎足以說(shuō)明其有效性。人們可能會(huì)基于這些法則寫一本書，或者寫一首曲子，并基于對(duì)建筑的興趣將這些法則運(yùn)用到建筑上。因此，人們會(huì)花費(fèi)大部分時(shí)間研究這些法則，并考慮它們?cè)谒薪ㄖ系挠绊憽?/p>

建筑的第一個(gè)美學(xué)法則——平衡法則?？梢赃@樣說(shuō)：每一座建筑都應(yīng)該是牢固、沉穩(wěn)的。在建筑設(shè)計(jì)中，建筑師以某種方式表示出建筑的軸線，那么，軸線兩邊的建筑部分，看起來(lái)體量應(yīng)該是相等的。這些法則最簡(jiǎn)單的應(yīng)用是在對(duì)稱的建筑中，所以建筑師在設(shè)計(jì)的時(shí)候，最好先考慮這樣的建筑。而把這些法則更復(fù)雜、更困難的應(yīng)用，適當(dāng)?shù)亓舻揭院笏^的“風(fēng)景如畫”的非對(duì)稱的建筑中去。所謂對(duì)稱性，我們可以這樣來(lái)解釋：當(dāng)建筑物處于完美的平衡狀態(tài)時(shí)，建筑物左右兩部分的精確對(duì)應(yīng)關(guān)系才會(huì)存在。上面所說(shuō)的這些并不是對(duì)稱性的全部?jī)?nèi)容。對(duì)稱的建筑可能會(huì)被劃分為幾類，其與幾個(gè)不同的設(shè)計(jì)方案相對(duì)應(yīng)時(shí)，或多或少都帶有復(fù)合性。簡(jiǎn)潔的建筑方案是最容易成功的。隨著建筑主題的不斷增加，協(xié)調(diào)整個(gè)建筑的統(tǒng)一性變得越來(lái)越困難。由于不斷增加的復(fù)雜性，人們的眼睛很難立刻抓住建筑物內(nèi)在的平衡性，而其在整體的建筑美中又是如此巨大的一個(gè)要素。

當(dāng)然，這些對(duì)稱的建筑，其最簡(jiǎn)單的對(duì)稱形式就是矩形結(jié)構(gòu)。因?yàn)閺恼w上來(lái)看，矩形結(jié)構(gòu)以其最原始的形式存在。矩形結(jié)構(gòu)在古希臘的許多神廟中都可以看到，比如帕特農(nóng)神廟、忒修斯神廟。如下圖所示，忒修斯神廟的正面很簡(jiǎn)單，是由一排柱子組成的。這些柱子，每六個(gè)為一組，上面有一面矮的山墻。它的對(duì)稱性是很完美的，因此，這座建筑的結(jié)構(gòu)也是平衡的。平衡軸與建筑軸心，二者很好地與上面山墻的頂端以及下面的門形成結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)。從整體上看，這座建筑清晰、完整地展示了建筑的平衡性，整個(gè)建筑呈現(xiàn)出平穩(wěn)、安詳、美麗、壯觀的景象。

圖3 希臘雅典的忒修斯神廟

對(duì)稱建筑的第二種對(duì)稱形式，由建筑中間的一個(gè)簡(jiǎn)單的矩形組成。這是一種明暗度更復(fù)雜的對(duì)稱形式。這種形式很常見(jiàn)，但也并不總是這樣。這種形式的效果是使建筑看起來(lái)綿長(zhǎng)而低矮，并且在每個(gè)末端都有一個(gè)較小且具有突出特點(diǎn)的建筑形式。在紐約第八大道的新郵政大樓和華盛頓的印刷局中，都可以看到這種建筑形式完美的設(shè)計(jì)——敞開(kāi)式的長(zhǎng)長(zhǎng)的柱廊矗立在建筑的四周，那些柱廊上設(shè)計(jì)有低矮、突出的屋檐（一種防止暑熱入內(nèi)的設(shè)計(jì)），或者是厚重的石砌亭閣。在威尼斯的文德拉米尼宮中，可以看到同樣的形式，但其稍微顯得更精巧一些。在這種情況下，末端亭閣的建筑完全可以被當(dāng)作是它們之間的一部分，這里不包括末端窗口兩邊的柱廊列以及在這些成對(duì)的柱廊列之間顯露的平壁。這些小小的變化，使這座建筑立刻變得莊嚴(yán)、尊貴，并具有其獨(dú)特的特點(diǎn)。如果這些末端架間（尾格）和它們前面的同類物質(zhì)是一樣的，它就永遠(yuǎn)不會(huì)有這種區(qū)別特性。如果外角處沒(méi)有這些額外的點(diǎn)綴物，這座建筑會(huì)使人們有一種混雜的、模糊的空間感，從而無(wú)法辨認(rèn)方向。人總有這樣的一種感覺(jué)，沒(méi)有必要在一座大樓建筑的末端位置上大費(fèi)周折。在這些地方，設(shè)計(jì)出兩扇、四扇或六扇大的窗戶作為末端也沒(méi)有關(guān)系，更不必感到惋惜。同樣的情況，發(fā)生在紐約郵政大樓建筑的一個(gè)柱廊上，如果沒(méi)有在末端設(shè)計(jì)亭閣的話，柱廊列將會(huì)給人們一種無(wú)頭無(wú)尾、永無(wú)休止的延伸的感覺(jué)。

與許多現(xiàn)代閣樓建筑在這方面的明顯弱勢(shì)相比，我們可以看到，這些末端建筑裝飾在一個(gè)龐大而復(fù)雜的建筑中所具有的美學(xué)價(jià)值。末端建筑可能具有建筑的對(duì)稱性，但因?qū)饩€和窗戶所展示的空間有需求，這些末端建筑已經(jīng)將建筑墻體的面積縮小了，僅僅使墻體變成了陶瓦結(jié)構(gòu)或者磚塊結(jié)構(gòu)的窗間墻。鋼鐵的使用使這些棧橋必須要有固定的間距，因此它們中的許多部分，似乎都是未完成的建筑，就像是它被鋸掉的部分；又像是一些巨大的，但很美麗的建筑部件，被鋸成了幾個(gè)部分，然后被隨意地丟到大街上一樣。

然而，我們?cè)谑褂媚┒送らw建筑的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)麻煩。主要的麻煩是，它們對(duì)于整體建筑來(lái)說(shuō)可能會(huì)變得很大，大到足以分散人們對(duì)建筑物中心部分的注意力，而亭閣設(shè)計(jì)并不是整體建筑設(shè)計(jì)的主要特征，會(huì)給人一種喧賓奪主的感覺(jué)。比如巴黎圣母院、科隆大教堂、紐約的圣派克大教堂中的這部分建筑。這種錯(cuò)誤的設(shè)計(jì)破壞了大量的教堂建筑。那些應(yīng)該占主導(dǎo)地位的塔樓，其中間用一種普通的門廊連接，從而讓塔樓被縮小和分散開(kāi)來(lái)，那么最后的結(jié)果是三個(gè)同等比重的建筑個(gè)體擠在一起，這無(wú)疑是混亂的。從審美角度來(lái)說(shuō)，這對(duì)觀賞者是一種審美挑戰(zhàn)。

圖4 法國(guó)巴黎圣母院大教堂

這種三方對(duì)稱的形式，它有三個(gè)單元，與我們下面要講的第三種對(duì)稱形式緊密地結(jié)合在一起。在這種對(duì)稱形式中，建筑的中心部分會(huì)被加強(qiáng)渲染和強(qiáng)調(diào)；相比整個(gè)建筑的其他部分，它通常會(huì)被建造得更高、更寬。這種形式不再是某個(gè)建筑個(gè)體在中央部位被重復(fù)多次，然后以某種裝飾建筑作為建筑末端，而是中央部位作為一個(gè)強(qiáng)大而顯著的建筑個(gè)體，其兩旁的建筑部分呈現(xiàn)出逐漸弱化的樣子。對(duì)于這兩種方式的效果，可以把它們比作兩組正在外出散步的家庭。第一組家庭，父親和母親走在道路的兩邊，所有的孩子手拉手走在他們中間；第二組家庭，父親獨(dú)自一人走在中間，在他的兩邊各有一個(gè)或兩個(gè)孩子。

最后的這種對(duì)稱方式，對(duì)于較小型的正式建筑來(lái)說(shuō)是最受歡迎的。這里有上百個(gè)美國(guó)殖民地時(shí)期的房屋建筑可以說(shuō)明這一點(diǎn)，比如馬薩諸塞州劍橋市的克雷吉（朗費(fèi)羅）住宅建筑以及眾多的小型圖書館。在這些建筑中，占主導(dǎo)地位的是中心建筑部分，是吸引人們注意力的入口建筑，而兩邊占非主導(dǎo)地位的建筑部分，則是這個(gè)入口處所引出的各種不同的房間。而像明尼阿波利斯藝術(shù)博物館這樣的建筑，相對(duì)來(lái)說(shuō)是更大的建筑，這種對(duì)稱形式就不太適用了。在這座建筑中，困難的是建筑師要通過(guò)對(duì)建筑尺寸或者裝飾部分的處理，使兩側(cè)建筑部分變得更加重要，使中心的建筑效果消失，從而避免造成混亂不堪的景象。

對(duì)稱建筑中的第四種對(duì)稱形式，在美國(guó)國(guó)會(huì)大廈中得到了很好的體現(xiàn)。美國(guó)國(guó)會(huì)大廈是由一個(gè)主要的中央建筑組成，其附屬建筑與主體建筑連接在一起，并且在建筑的末端有明顯的亭閣建筑標(biāo)記。這座建筑其實(shí)可以被認(rèn)為是上述兩種對(duì)稱形式的組合，也是一座最正式和最具有紀(jì)念性意義的建筑。這座建筑中的對(duì)稱形式，可以說(shuō)是在處理大型、重要建筑的對(duì)稱性問(wèn)題方面最成功的實(shí)例。事實(shí)上，還有很多的建筑也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。盧浮宮的柱廊、紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，許多的州議會(huì)大廈也都是很好的實(shí)例。另外，相對(duì)更小規(guī)模的建筑，我們也可以舉出一些實(shí)例。比如弗吉尼亞州的某些紀(jì)念建筑、蒙蒂塞洛的杰弗遜建筑。同樣，這些建筑效果要想突顯出來(lái)，其中心建筑部分必須是占主導(dǎo)地位的。如果兩個(gè)末端建筑部分明顯與中心建筑部分是等比重的，那么人們的視線可能會(huì)將其三部分中的任何一個(gè)部分作為整體建筑的主體特點(diǎn)，也會(huì)將建筑軸心固定到末端建筑而不是中心建筑上，這樣所產(chǎn)生混亂是無(wú)法避免的。

在每種對(duì)稱形式的成功實(shí)例中，占主導(dǎo)地位的中心建筑部分實(shí)際上代表的是整體建筑的平衡軸，第二種形式除外。對(duì)于第二種對(duì)稱形式的情況，以紐約郵政大樓、文德拉米尼宮或圣派克大教堂來(lái)說(shuō)明，末端建筑沉重而且等比重，因此它有很強(qiáng)的平衡感，平衡軸不用標(biāo)明就可以顯現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)榭吹秸w建筑的那刻，它的位置就被清晰地展現(xiàn)出來(lái)了。

圖5 文德拉米尼宮

所有可以歸為這四種對(duì)稱形式之一的建筑，都可以稱之為是最好的對(duì)稱建筑。當(dāng)一座建筑變得相當(dāng)復(fù)雜，且它的建筑主題不屬于這四種對(duì)稱形式的時(shí)候，換句話說(shuō)，當(dāng)建筑物的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)被分為五種以上不同的建筑主題時(shí)，所有可能產(chǎn)生的結(jié)果都會(huì)對(duì)建筑本身的成功不利。在某些時(shí)刻，人類的眼睛所能看到的東西，和人類的心靈所能理解的東西是有限度的，所以一座美麗的建筑必須使人們?cè)谄溆^察范圍內(nèi)就能發(fā)現(xiàn)美。位于英國(guó)倫敦的國(guó)家美術(shù)館就是這樣的一個(gè)實(shí)例，它有一個(gè)缺乏藝術(shù)性的問(wèn)題：這座建筑的墻體結(jié)構(gòu)和三層的末端亭閣建筑太復(fù)雜了，乍一看，人們無(wú)法明白其主體架構(gòu)。為了避免產(chǎn)生混亂，任何建筑物的主體部分都不應(yīng)該過(guò)多，因?yàn)樘嗟慕ㄖ黧w會(huì)使人們很難立即了解其建筑的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

對(duì)非對(duì)稱建筑使用平衡法則，是一件比較困難的事情。乍一看，一座不對(duì)稱的建筑可能會(huì)顯得失衡，但是我們不能抗拒和否認(rèn)它的美感。如果地球上的每一座建筑都是絕對(duì)對(duì)稱的，那么建筑藝術(shù)將會(huì)是多么的單調(diào)、枯燥！如果是這樣，我們就應(yīng)該摧毀沙特爾大教堂、亞眠大教堂、法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的城堡，以及無(wú)數(shù)可愛(ài)的現(xiàn)代房屋、鄉(xiāng)村教堂和其他無(wú)數(shù)的類似建筑，否認(rèn)那些擁有這種自由和迷人魅力的建筑，否認(rèn)那些我們稱之為“風(fēng)景如畫”的建筑，那人們必將承受一種無(wú)法想象的藝術(shù)損失。

圖6 法國(guó)沙特爾大教堂

最簡(jiǎn)單的一類非對(duì)稱建筑是指：盡管一座建筑不是絕對(duì)的對(duì)稱，但是它的建筑軸心是非常清晰的。沙特爾大教堂、亞眠大教堂就是這樣的例子。這兩座建筑物都是在某些細(xì)節(jié)上缺乏對(duì)稱性，而不是在整體建筑結(jié)構(gòu)上缺乏對(duì)稱性。如果這一問(wèn)題能夠很好地被解決，那么這座建筑肯定能取得成功。但是有一點(diǎn)要注意，只有當(dāng)兩個(gè)不對(duì)稱的建筑部分的比重保持一致時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生平衡感和美感。沙特爾大教堂，是這類非對(duì)稱建筑里最美麗的建筑之一。它的平衡性和美感是怎樣體現(xiàn)的呢？這座大教堂的右側(cè)建筑部分，都是堅(jiān)固度和實(shí)密度很高的老式高塔，而其左側(cè)的建筑部分，都是質(zhì)量較輕、具有通風(fēng)性能的塔。鑒于這種情形，建筑師最終通過(guò)增加左側(cè)建筑的高度，來(lái)彌補(bǔ)這種不平衡性。相反，從另一方面來(lái)說(shuō)，法國(guó)魯昂大教堂的正面，顯示了這種準(zhǔn)對(duì)稱在錯(cuò)誤處理時(shí)的不理想效果。這座建筑無(wú)論是壯麗的中心建筑、宏偉的門廊，還是晚期哥特式精致的、鑲花邊的透雕鏤空?qǐng)D案，作為一座整體建筑，它正面的建筑所呈現(xiàn)的效果并不完美。因?yàn)樵谶@座建筑中，其中一邊的建筑太過(guò)沉重，像著名的“黃油塔”的說(shuō)法一樣；而建筑正面的另一邊建筑部分，沒(méi)有足夠的力量來(lái)抵消這種不對(duì)稱性，從而使整個(gè)建筑失去平衡，同時(shí)也產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的不協(xié)調(diào)、不安穩(wěn)的感覺(jué)。無(wú)論何時(shí)，整體效果統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的建筑物才能被當(dāng)作是一件完美的建筑藝術(shù)品，而不是只單純注重精美的細(xì)節(jié)建筑部分，就片面地把它當(dāng)作一件優(yōu)秀的建筑藝術(shù)品。

在這些幾乎對(duì)稱但又不對(duì)稱的建筑中，建筑的整體平衡性是容易解決的。但在更為復(fù)雜的“風(fēng)景如畫”的建筑中，平衡性的問(wèn)題就變得更加復(fù)雜和困難了。把這些“風(fēng)景如畫”的建筑，設(shè)計(jì)成最對(duì)稱的建筑是不可能的。它們之間的差別太大，可能的設(shè)計(jì)方案是無(wú)限多的。然而，每一座美麗的建筑，無(wú)論它是否對(duì)稱，具備平衡性是非常重要的。如果一個(gè)人以美學(xué)角度來(lái)欣賞一座建筑，他一定會(huì)知道這絕對(duì)是一個(gè)難題。對(duì)于解決這個(gè)難題最好的辦法就是，在這些所謂的“風(fēng)景如畫”的建筑中，指出并闡明一些協(xié)調(diào)這些建筑平衡性的基本原則。首先，建筑的平衡軸必須能夠以某種方式清晰地表達(dá)出來(lái)，可以是門、陽(yáng)臺(tái)或門廊，也可以是某些具有有趣特征的東西。這也許是最重要的一點(diǎn)。如果一座建筑的平衡軸是由一個(gè)具有突出特征的建筑來(lái)表達(dá)的，那么我們的視線就會(huì)立刻被它所吸引，并且依托這個(gè)建筑平衡軸，我們也會(huì)感覺(jué)到兩邊的建筑比重幾乎是相等的。這會(huì)給人一種放松的感覺(jué)，建筑看起來(lái)也會(huì)越來(lái)越美。這里用一個(gè)鄉(xiāng)村小教堂的正面建筑草圖來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。

從圖7中的左圖來(lái)看，門廊是最突出的特征，它立刻吸引了人們的目光，小教堂兩端的建筑比例看起來(lái)是相等的，建筑的平衡性效果就顯現(xiàn)出來(lái)。靠近建筑軸心的更高、更重的塔樓，可以利用杠桿比率來(lái)平衡建筑軸心另一邊較長(zhǎng)、較低的山墻。需要注意的是，如果人們的興趣點(diǎn)落在很遠(yuǎn)的一邊，那么這座建筑看起來(lái)就會(huì)出現(xiàn)令人尷尬的效果。在圖7中的右圖中，我們的視線再次被門廊所吸引，我們發(fā)現(xiàn)整個(gè)建筑坐落在一旁，另一邊只有天空。很顯然，這樣的設(shè)計(jì)使整個(gè)建筑失去了平衡性，隨之而來(lái)的是一種不可避免的不安和尷尬，它破壞了藝術(shù)樂(lè)趣和享受。在實(shí)際操作中，建筑師不僅要注意正面的建筑景觀，還要注意旁邊的和后面的建筑景觀。他必須要想象整座建筑的模樣，還有周圍的情況。就像一個(gè)人走到建筑的面前，看到的不僅是建筑本身，還有周圍的樹(shù)木、地面的斜坡、附近的灌木。從每一個(gè)可能的角度來(lái)看，一座優(yōu)秀的建筑都必須要有平衡性。這一點(diǎn)就說(shuō)明了，某些非正式的鄉(xiāng)村住宅建筑，相比較而言，就顯得有些失敗了。它們看起來(lái)顯然是根據(jù)一種或者兩種建筑美學(xué)觀點(diǎn)設(shè)計(jì)的，從這些觀點(diǎn)來(lái)看，它們是優(yōu)秀的，并且具備完美的平衡和組合；但是從其他觀點(diǎn)來(lái)看，相同的建筑聚在一起，因?yàn)槿鄙僦行慕ㄖ?，就像是大雜燴，感覺(jué)亂糟糟的。而像煙囪、花箱，或者某些有趣的小亮點(diǎn)，如果能夠作為中心建筑部分，它們會(huì)使整個(gè)建筑看起來(lái)更有平衡感和寧?kù)o感。通常來(lái)說(shuō)，建筑師對(duì)建造“風(fēng)景如畫”的建筑表示懷疑的原因，一方面是建筑的平衡性很可能被研究得過(guò)于仔細(xì)，另一方面是這樣的建筑看起來(lái)僅僅是一堆混亂的線條，結(jié)構(gòu)、比重也嚴(yán)重失調(diào)。關(guān)于建筑的平衡性，有幾點(diǎn)需要澄清。首先，在這個(gè)問(wèn)題上，有一個(gè)與杠桿定律概念的藝術(shù)類比。也就是說(shuō)，一個(gè)很重的建筑部分靠近那個(gè)具有有趣特征的建筑，即建筑的中心建筑——樞軸，再以這個(gè)建筑樞軸為中心，繼續(xù)延伸一部分長(zhǎng)的、矮的、比重更輕的建筑，這種方式可以抵消兩側(cè)的不平衡感。其次，建筑本身的形狀和位置也會(huì)影響到平衡性。例如，一個(gè)突出的建筑結(jié)構(gòu)總是比向后傾斜的建筑結(jié)構(gòu)更重。也就是說(shuō)，在“L”型的建筑里，其中一邊比另一邊要長(zhǎng)，突出的中心建筑位置最好是在“L”型的長(zhǎng)邊角的附近。對(duì)于突出的一側(cè)，其更吸引人們的視線，看起來(lái)也會(huì)比其他建筑部分的比重更重，這就需要用更長(zhǎng)的部分來(lái)平衡這個(gè)缺點(diǎn)。在比例上，一個(gè)高建筑物體通常比一個(gè)低建筑物體顯得更重。所以，在前面提到的小教堂里，盡管山墻占有更多的區(qū)域，但是塔看起來(lái)更重，就是因?yàn)樗母叨取?/p>

圖7 小教堂的草圖

到目前為止，我們一直在討論建筑實(shí)體的比重和平衡性問(wèn)題，但是建筑的平衡還有另一個(gè)復(fù)雜的延伸，那就是建筑的趣味平衡，這僅僅是一種人類視覺(jué)重量的平衡。但是，這一概念對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)，它簡(jiǎn)直就像是一個(gè)大救星一樣。因?yàn)楫?dāng)建筑師面對(duì)一座看起來(lái)根本無(wú)法滿足平衡性要求的建筑時(shí)，他可以通過(guò)增加較輕的建筑部分，比如添加裝飾物、美化窗戶框、采用突出的飄窗（凸窗）造型、格狀結(jié)構(gòu)等方式，使較輕的建筑部分和較重的建筑部分看起來(lái)幾乎是等比重的，從而展現(xiàn)建筑的整體美感。

這不是為了竭力解決建筑平衡性的難題，而是在制訂一套主要的建筑原則，以此作為了解這座建筑的方法和基礎(chǔ)。由此，當(dāng)觀賞者看著周圍建筑物的時(shí)候，便可以依據(jù)些原則作為鑒賞建筑物的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)。

建筑的第二個(gè)美學(xué)法則——律動(dòng)法則?？梢赃@樣說(shuō)，每一座美麗的建筑都應(yīng)該是平靜、泰然自若的，它的每一個(gè)建筑部分，都應(yīng)該與其他相關(guān)聯(lián)的建筑部分有一些節(jié)奏上的關(guān)系。廣義上的“節(jié)奏”一詞是被運(yùn)用于建筑藝術(shù)。在大多數(shù)情況下，一座建筑不存在相同形式的建筑部分不斷重復(fù)、沒(méi)有停頓或間歇的情況。但是，也有例外，比如羅馬圓形大劇場(chǎng)（古羅馬斗獸場(chǎng)）。這座建筑不斷重復(fù)著同樣的建筑節(jié)奏形式：相同大小的建筑個(gè)體，由寬大、厚重的拱橋相連而成，中間有較小、較輕的磚石結(jié)構(gòu)，突出的圓柱作為停頓間歇，給人留下一種巨大而不可抗拒的莊嚴(yán)感。哥特式大教堂的內(nèi)部，比如亞眠大教堂，同樣給人以這種莊嚴(yán)感。這座建筑也是運(yùn)用同樣類型的建筑——寬大的拱橋和窄橋墩，它們不斷重復(fù)著產(chǎn)生的韻律感來(lái)達(dá)到這種效果。但不同的是，在這座建筑中，單個(gè)建筑個(gè)體被分為三層，每一層的韻律結(jié)構(gòu)不同于其他層。首先，在低的地方，有一個(gè)從中央大廳到側(cè)廊的寬拱橋。在這上面是一個(gè)狹窄的連拱廊——三拱式拱廊長(zhǎng)廊，在連拱廊上面是一扇巨大的天窗，它與三拱式拱廊的垂直部分相呼應(yīng)，并在建筑中占主導(dǎo)位置。每一個(gè)復(fù)雜的建筑個(gè)體不斷被重復(fù)，構(gòu)成整個(gè)中央大廳，并且烘托出美妙的節(jié)奏感，就像詩(shī)歌的藝術(shù)結(jié)構(gòu)一般。

圖8 法國(guó)亞眠大教堂

正是在這個(gè)節(jié)奏的問(wèn)題上，某些人試圖在建筑和音樂(lè)之間，找到一種絕對(duì)的類比，但這是一種不能被深究的類比。建筑藝術(shù)類似于音樂(lè)藝術(shù)，但這兩種藝術(shù)的類比在理性上具有模糊性，在情感上具有必然性。正如J.A.西蒙茲所說(shuō)，它們所使用的形式具有抽象的特點(diǎn)，而不僅僅是一種技術(shù)、技巧上的隨意變換，其具有隱藏的和神秘的孿生形式。

尋找與建筑形式有關(guān)的音樂(lè)類比，是十分有趣和刺激的。但是，如果把這種研究進(jìn)行得過(guò)于嚴(yán)肅和認(rèn)真，寄望在建筑藝術(shù)中區(qū)分出實(shí)際的“和弦”和“音高”以及將要表現(xiàn)出的復(fù)雜音樂(lè)節(jié)奏，這樣做可能就會(huì)產(chǎn)生一部交響樂(lè)，如像圣彼得大教堂的演奏一般。這是荒謬的，這樣的研究會(huì)使這兩種藝術(shù)都失去它們?cè)惊?dú)特的藝術(shù)魅力。建筑藝術(shù)并沒(méi)有被稱為“凍結(jié)的音樂(lè)”。在偉大的建筑中，建筑藝術(shù)存在著各種變換的元素，比如建筑大小的變化、建筑比重的變化等等。但是，這兩種藝術(shù)都力圖獲得同樣莊嚴(yán)、深沉、隱晦的情感效果。它們通過(guò)抽象的方式，表現(xiàn)出更協(xié)調(diào)、更高尚的建筑風(fēng)格或音樂(lè)風(fēng)格，這些是基于它們自身的優(yōu)越特質(zhì)而存在的。

如果我們要對(duì)大多數(shù)建筑中所表現(xiàn)出的節(jié)奏感進(jìn)行準(zhǔn)確的類比，那么我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，建筑的節(jié)奏感類似于優(yōu)秀的散文節(jié)奏，而不是音樂(lè)的韻律。與貝多芬交響樂(lè)相比，建筑的節(jié)奏感具有更多的格列高利圣詠（一種無(wú)伴奏合唱形式的宗教音樂(lè)，羅馬天主教會(huì)典禮中所吟唱的單旋律圣歌）風(fēng)格的歌曲節(jié)奏特點(diǎn)，或者說(shuō)是具有單旋律圣歌的節(jié)奏特點(diǎn)；與伯恩斯（蘇格蘭詩(shī)人）和濟(jì)慈（英國(guó)詩(shī)人）的詩(shī)歌相比，建筑的節(jié)奏感更像19世紀(jì)英國(guó)藝術(shù)理論家佩特的英語(yǔ)散文的流動(dòng)節(jié)奏。這是一個(gè)值得堅(jiān)持的觀點(diǎn)，因?yàn)槿绻藗兿胍诿恳蛔利惖慕ㄖ?，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)或詩(shī)歌的絕對(duì)韻律，那么人們一定會(huì)失望的。為了做類比，幫助人們更好地理解建筑中的節(jié)奏感，我們可以轉(zhuǎn)向散文：以史蒂文森（英國(guó)小說(shuō)家、詩(shī)人與旅游作家）的《金銀島》為例。當(dāng)一個(gè)整句被大聲朗讀出來(lái)的時(shí)候，它會(huì)被自然地分成幾個(gè)單詞、短語(yǔ)和句子。它們彼此間平衡，每一個(gè)部分都從容地進(jìn)入下一個(gè)階段，整個(gè)朗讀效果在聲波中上升到高潮，或者輕輕地融化在休止、停頓中。一座優(yōu)秀建筑的節(jié)奏感和這個(gè)過(guò)程是一樣的，只不過(guò)我們不使用音節(jié)，我們?cè)诮ㄖ母鞣N表面和開(kāi)口處，通過(guò)對(duì)光、陰影和色彩的變換、調(diào)節(jié)來(lái)達(dá)到同樣的效果。當(dāng)句子本身被分為自由平衡的短語(yǔ)和從句的時(shí)候，建筑也是同樣道理，其自身也可以被劃分為自由平衡的幾個(gè)個(gè)體——柱廊、門以及突出的翼形建筑部分，甚至是窗戶和墻之間的任意交替。優(yōu)秀建筑的個(gè)體建筑部分會(huì)自然地互相引導(dǎo)。一個(gè)句子有它的高潮部分和平靜部分，那么一座建筑可以通過(guò)光線的明暗對(duì)比，將建筑推進(jìn)到高潮部分和模糊部分。比如美國(guó)華盛頓的國(guó)會(huì)大廈，這座建筑具有三處高潮的部分——三個(gè)巨大的門廊建筑、門廊兩邊的建筑以及門廊之間的兩個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)易的翼狀建筑。美國(guó)白宮的每一處盡頭、角落里，都有一個(gè)簡(jiǎn)單的墻和窗戶建筑，其中央部位建筑的變化引出整個(gè)建筑的高潮部分，而中央建筑的變化是由建筑中心處突出的巨大柱廊所產(chǎn)生的，其光線明暗的不斷交錯(cuò)變化形成了中央部位建筑的高潮效果。

上面所說(shuō)的這些并不是全部。建筑里所有不同的建筑個(gè)體，它們看起來(lái)似乎都是獨(dú)立的，但也有可能具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。因此，在柱廊中，光線明與暗的反復(fù)交替是有節(jié)奏的。同樣，墻壁和窗戶光線的任何反復(fù)變以及建筑的裝飾細(xì)節(jié)，通常是效果最強(qiáng)烈的，也是最具有嚴(yán)密韻律節(jié)奏的建筑部分。帶有托架的飛檐建筑一直備受人們的歡迎，其原因就在于不斷重復(fù)的這種飛檐建筑所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的節(jié)奏感以及其間的陰影部位建筑共同結(jié)合而成整體的建筑，呈現(xiàn)出放松、舒緩的節(jié)奏。就像西班牙舞蹈的伴奏，整個(gè)舞蹈自始至終都貫穿著低音流動(dòng)的旋律。出于同樣的原因，在一個(gè)復(fù)雜的建筑中，不同節(jié)奏的統(tǒng)一是由反復(fù)出現(xiàn)的、具有強(qiáng)烈節(jié)奏特點(diǎn)的每個(gè)個(gè)體部分所產(chǎn)生的。例如，一組窗間距相等的窗戶，或者是支柱數(shù)量相等的柱廊列，或者只是一組重復(fù)的裝飾，其營(yíng)造出某些設(shè)定的元素的效果，是整個(gè)建筑中一種有節(jié)奏的音調(diào)。

這是一種水平結(jié)構(gòu)上的節(jié)奏感，我們必須還要加上垂直結(jié)構(gòu)上的節(jié)奏感。這樣，我們才能完全了解建筑物的韻律。這種垂直結(jié)構(gòu)上的節(jié)奏感，是在水平節(jié)奏感的基礎(chǔ)之上被劃分的。中間的檐口、各層的窗戶以及諸如此類的建筑部分，在高層建筑中尤為重要。在高層建筑中，我們會(huì)將其劃分出很多層，就像辦公大樓或公寓一樣，必須通過(guò)某種方式，如劃分層次或?qū)⒌讓咏M合起來(lái)形成建筑基底；將上層加以裝飾，以此來(lái)避免建筑的單調(diào)乏味。通過(guò)這樣的方法，建筑會(huì)立刻呈現(xiàn)出令人愉悅的多種節(jié)奏感，而又不會(huì)打破整體的建筑效果。人們?cè)诿鎸?duì)文德拉米尼宮時(shí)，可以看到這樣一個(gè)簡(jiǎn)單、具有垂直節(jié)奏感的建筑效果。

建筑的第三個(gè)美學(xué)法則——比例法則，這一法則與建筑的節(jié)奏感緊密相關(guān)。根據(jù)這項(xiàng)法則，一座漂亮的建筑物，其整體建筑比例應(yīng)該是幾乎相等的。這是一項(xiàng)立意明確、內(nèi)容詳細(xì)的法則，沒(méi)有任何模糊的概念，它可以作為人們長(zhǎng)期遵循的一項(xiàng)建筑美學(xué)法則。

從廣義上講，具備良好的比例是任何建筑都應(yīng)該遵守的法則。在一座建筑中，幾個(gè)建筑部分之間的相互緊密聯(lián)系，應(yīng)該會(huì)給人們留下一種愉悅的印象。所有建筑個(gè)體之間的相互依存關(guān)系，不只是其自身的特性，而是一座建筑整體的主要特性。的確，我們可能會(huì)遇到這樣一種情況：在某些寬度巨大的建筑范圍內(nèi)，一座建筑可能存在某個(gè)個(gè)體不具備理想建筑比例的情況。例如，在某些情況下，一扇高而窄的窗戶，就像亞眠大教堂的縱向天窗一樣，其自身具有完美的建筑比例。但想象一下，如果這樣一扇窗戶被安置在又長(zhǎng)又矮的基層建筑里，它看起來(lái)會(huì)是完全不成比例的。