摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，音樂藝術(shù)形式也越來越多元化發(fā)展。長笛作為一種從西方傳入中國的外來樂器，因其聲音婉轉(zhuǎn)而優(yōu)雅，音質(zhì)尤為出色，越來越受到人們的歡迎。在管弦樂隊中，長笛是極為重要的一個組成部分，對于相關(guān)演奏者和學(xué)習(xí)者而言，如何鍛煉和提升演奏技巧，形成自身系統(tǒng)性的訓(xùn)練方法，是值得思考的問題。

關(guān)鍵詞：長笛 音樂 發(fā)展

一、我國長笛藝術(shù)的發(fā)展

我國的長笛藝術(shù)，在早期的教學(xué)和演奏方面主要受蘇聯(lián)和東歐的影響。1959年，捷克斯洛伐克的長笛演奏家鮑萊克于上海音樂學(xué)院任教兩年，諸如陳凝芳、林克銘、于繼學(xué)等長笛名家，都曾接受過他的教學(xué)，可謂影響深遠(yuǎn)。這一時期，長笛演奏家李學(xué)全先生、朱同德先生，尤其為我國長笛藝術(shù)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

李學(xué)全先生曾于20世紀(jì)50年代進(jìn)入莫斯科柴可夫斯基音樂學(xué)院進(jìn)行短期深造，后又在德國長笛演奏家呂塞梅耶爾門下長期進(jìn)修學(xué)習(xí)。1956年，他進(jìn)入中央樂團(tuán)，擔(dān)任長笛首席40年之久。他不僅在藝術(shù)水準(zhǔn)方面受到其他同行的一致認(rèn)可，還是一名杰出的長笛音樂教育家。1959年，李學(xué)全進(jìn)入中央音樂學(xué)院任教，從此開啟了自己的長笛教育之路。他專業(yè)能力強(qiáng)，教學(xué)水平深厚，并且對長笛音樂教育事業(yè)有著極大的熱忱。1985年，在李學(xué)全的倡導(dǎo)和推動下，北京長笛學(xué)會成功建立，并舉辦了第一屆全國性的長笛比賽，涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的長笛人才，如現(xiàn)任中國國家交響樂團(tuán)長笛首席的韓國良，就在這次比賽中脫穎而出。北京長笛學(xué)會為我國一段時期以來長笛藝術(shù)的發(fā)展注入了動力，而這其中離不開李學(xué)全先生的貢獻(xiàn)。

朱同德先生于1960年被公派到蘇聯(lián)，在列寧格勒音樂學(xué)院進(jìn)行深造。1964年回國后進(jìn)入中央音樂學(xué)院執(zhí)教，曾歷任中央音樂學(xué)院管樂教研室主任、管弦系主任，并于1984年升任中央音樂學(xué)院副院長。朱同德在他幾十年的教學(xué)生涯中，為我國培養(yǎng)了一批批音樂人才，并主編出版了《長笛考級教程》，為我國長笛教育事業(yè)以及長笛教育體系的建設(shè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

進(jìn)入80年代，各國的長笛大師紛紛來到我國講學(xué)，其中影響最大的是法國長笛學(xué)派。當(dāng)時兩位法國演奏家，20世紀(jì)公認(rèn)的長笛泰斗郎帕爾、長笛演奏家阿蘭馬利翁來到中央音樂學(xué)院講學(xué)，我國長笛演奏家由此接觸到了法國長笛學(xué)派。此后在各院校的音樂教學(xué)中，逐漸選用國際上通用的法國長笛學(xué)派教材并以此為基準(zhǔn)，很多法國音樂作品也進(jìn)入我國的長笛音樂教學(xué)中，這使我國長笛演奏乃至教學(xué)方面都得到了極大的提升，并且對我國長笛藝術(shù)國際化的發(fā)展也產(chǎn)生了極大的影響。

隨著我國物質(zhì)文明建設(shè)的迅猛推進(jìn)，長笛相關(guān)的演出活動、學(xué)術(shù)活動、音樂比賽在近年來發(fā)展得如火如荼。2011年，中國長笛聯(lián)合會（CFA）成立，這是國內(nèi)第一家、也是唯一一家得到政府批準(zhǔn)的全國性社會團(tuán)體。一眾管樂名家加入其中，并建立起涵蓋兒童組、少年組、青年組，極具規(guī)范性的長笛比賽機(jī)制，促進(jìn)了中國長笛音樂界和國際長笛音樂界的交流，推動了長笛事業(yè)的發(fā)展，也帶動了近十年長笛藝術(shù)的進(jìn)步與推廣?，F(xiàn)如今，長笛藝術(shù)在音樂創(chuàng)作和藝術(shù)實踐方面都取得了長足的進(jìn)步，相關(guān)的音樂教學(xué)也有了一定的受眾基礎(chǔ)，在當(dāng)前社會從青少年時期就注重藝術(shù)類教育的大背景下，長笛藝術(shù)有著廣闊的未來。但我們也要認(rèn)識到，現(xiàn)代長笛藝術(shù)在我國誕生和發(fā)展僅僅數(shù)十年，在藝術(shù)普及、實踐活動、理論研討等方面，仍然存在著不足。如何創(chuàng)作更加優(yōu)秀、表現(xiàn)時代特征的長笛作品，實現(xiàn)長笛藝術(shù)的民族化和本土化，建立系統(tǒng)性的本土長笛學(xué)派，是當(dāng)前相關(guān)工作者應(yīng)當(dāng)思考并探索的問題。

二、長笛藝術(shù)發(fā)展中存在的問題

（一）自身定位模糊

現(xiàn)代長笛藝術(shù)強(qiáng)調(diào)演奏者個人的“主體性”，這一主體性可分為兩個層次，一是長笛作為音樂藝術(shù)的獨立性，二是演奏者追求個人音樂表達(dá)的主體地位。在練習(xí)長笛的技巧性之前，演奏者應(yīng)當(dāng)先對自身與長笛藝術(shù)之間的聯(lián)系有一個明確的認(rèn)識，自身是基于功利性、目的性地進(jìn)行長笛演奏，還是出于自我情感的驅(qū)動、藝術(shù)審美的需求，又或者是藝術(shù)表達(dá)的渴望，這關(guān)系到演奏者自身進(jìn)行長笛學(xué)習(xí)的定位和發(fā)展。學(xué)習(xí)長笛是基于短期需求，還是基于自身興趣愛好，又或者是有著將長笛演奏作為未來職業(yè)的熱情與堅持，這決定了演奏者對長笛演奏的態(tài)度，學(xué)習(xí)長笛技巧的規(guī)劃，和在長笛藝術(shù)道路上所能到達(dá)的距離。而從當(dāng)前來看，長笛演奏者在學(xué)習(xí)階段，對自身以及長笛的定位就很模糊，缺乏追求長遠(yuǎn)藝術(shù)道路應(yīng)有的思考。

（二）實踐不足

長笛作為管弦樂隊中極為重要的一項樂器，經(jīng)常性地與各種不同樂器進(jìn)行合奏，擦出曼妙的音樂火花。因此不管是合奏，還是協(xié)奏，長笛演奏都是不可或缺的一部分。而由于長笛演奏的普及率還有限，相關(guān)演奏活動較為不足，因此，不管是長笛愛好者，還是相關(guān)音樂專業(yè)的學(xué)生，在未進(jìn)入職業(yè)化道路的情況下，參與到室內(nèi)音樂會的機(jī)會都不多，缺乏實際參與到演奏活動中的經(jīng)驗。這就使得作為長笛的演奏者，在學(xué)習(xí)、練習(xí)的階段難以獲得完整的長笛演奏體驗。

在練習(xí)長笛的過程中，在具備條件的情況下，可以有意識地以鋼琴伴奏輔助練習(xí)。在長笛學(xué)習(xí)階段，就注重合鋼琴伴奏的練習(xí)，有助于培養(yǎng)和提高演奏者在合奏、協(xié)奏方面的協(xié)調(diào)感，更好地把握長笛的音準(zhǔn)和節(jié)奏。如果能夠在練習(xí)大量作品的過程中，經(jīng)常性地配以鋼琴伴奏或者其他管弦樂器合奏，便能夠提升演奏者對樂曲的把握程度，并潛移默化地提高自身的樂感。

（三）相關(guān)研究不夠深入

相對而言，當(dāng)前國內(nèi)在長笛藝術(shù)方面的學(xué)術(shù)研究尚且不足。一方面，長笛吹奏技巧的漸進(jìn)涉及對自身身體結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，包括對身體平衡的把握，對身體動作的控制，對演奏姿勢的運(yùn)用等。這一方面不僅涉及長笛演奏專業(yè)，同時也涵蓋了其他專業(yè)的知識，要對此更加深入地分析探討，就需要綜合性的學(xué)術(shù)研究;另一方面，對長笛發(fā)聲原理的系統(tǒng)性研究，也是促進(jìn)長笛藝術(shù)發(fā)展、完善長笛演奏研究體系的重要因素。這一方面主要包括人體發(fā)聲的原理、嗓音的生理基礎(chǔ)和特征等，對此深入研究，能夠改善和促進(jìn)吐音技巧的優(yōu)化提升，并推動長笛藝術(shù)構(gòu)建更加科學(xué)合理的訓(xùn)練體系。

（四）藝術(shù)內(nèi)涵理解不足

盡管長笛藝術(shù)這些年來發(fā)展較為迅猛，但整體來說，其定位依然局限于實用性，青少年群體對此的學(xué)習(xí)主要還是出于考級、升學(xué)的目的，純粹意義上的長笛愛好者相對較少。因此在學(xué)習(xí)過程中，長笛藝術(shù)就缺乏音樂的相對獨立性。這種對長笛的學(xué)習(xí)具有一定的效率，能夠較快地實現(xiàn)長笛的入門，但也使得學(xué)習(xí)者缺乏對長笛的深入了解。這種基于實用性的輔導(dǎo)和訓(xùn)練，往往過于注重技巧性，而忽視了演奏者對作品的個人理解，和對作品表達(dá)所能產(chǎn)生的共情。包括音樂專業(yè)的學(xué)生，對于專業(yè)課中與音樂鑒賞、音樂史等與音樂文化相關(guān)的課程，也往往較為輕視，缺乏深入學(xué)習(xí)或了解的興趣。這些在長笛的學(xué)習(xí)階段就存在的弊端，體現(xiàn)在演奏中，就表現(xiàn)為演奏者對作品的表達(dá)能力不足，難以把握演奏的情緒，并且缺乏自主、獨立性地對音樂作品進(jìn)行處理和變化的能力。

三、有關(guān)我國長笛藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的思考

（一）與本土文化交融

相對于西方文化，中國文化更講究“底蘊(yùn)”與“含蓄”，這種文化內(nèi)在的差異，同樣表現(xiàn)在音樂方面。與西方音樂強(qiáng)調(diào)和聲性不同，中國音樂從古至今，更加強(qiáng)調(diào)曲調(diào)，強(qiáng)調(diào)“氣韻”之美，強(qiáng)調(diào)“意境”悠遠(yuǎn)。與西方音樂更加側(cè)重于形象的表現(xiàn)、感知的浸入不同，中國音樂更加注重感知、心境與自然表達(dá)的協(xié)調(diào)，善于創(chuàng)設(shè)美的情境。在長笛進(jìn)入中國發(fā)展的歷史中，也逐步誕生了一些融合民族文化，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的優(yōu)秀作品。如當(dāng)代作曲家徐占海創(chuàng)作的長笛樂曲《雨》，該作品是徐占海于2004年受邀，專門為沈陽音樂學(xué)院當(dāng)時舉辦的“全國藝術(shù)院校長笛演奏比賽”所創(chuàng)作的決賽選用曲目。整首作品在風(fēng)格上顯得悠揚(yáng)而輕松，以音樂描繪了一幅細(xì)雨朦朧到疾風(fēng)驟雨，再到驟雨漸歇的場景。作曲家在其中充分發(fā)揮了長笛音色的特質(zhì)，將西方音樂的現(xiàn)代演奏技法與中國傳統(tǒng)音樂的審美內(nèi)涵融合在一起，創(chuàng)作出了將長笛音樂的現(xiàn)代性與本土傳統(tǒng)音樂的民族性有機(jī)結(jié)合的優(yōu)秀作品。長笛作品《雨》達(dá)到了當(dāng)代中國長笛音樂的最高水準(zhǔn)，為當(dāng)代長笛音樂實現(xiàn)本土化開辟了一條可借鑒的道路。

當(dāng)代中國長笛音樂要形成中國風(fēng)格、中國面貌，就必須從中國本土的傳統(tǒng)文化、民族文化、地域文化中不斷汲取養(yǎng)分，深入挖掘本土的文化素材，不斷推陳出新，創(chuàng)造出符合時代面貌、滿足人民精神需求的長笛作品。

（二）作品的時代性

當(dāng)代長笛音樂作品最終要反映的是當(dāng)代人的情感，當(dāng)代的生活變化，以及當(dāng)代發(fā)展的風(fēng)貌，因此，必須適應(yīng)現(xiàn)代人的審美情趣，將時代文化和時代特征凝聚在作品的音樂內(nèi)涵當(dāng)中，這是保持長笛音樂永續(xù)發(fā)展的前提。優(yōu)秀的長笛作品，既要從本土的歷史文化中去其糟粕取其精華，也要善于抓住現(xiàn)實生活中的素材，展現(xiàn)當(dāng)代蓬勃向上的發(fā)展風(fēng)貌。這就要求長笛演奏者必須思考，如何從中衡量把握個人與社會、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自我表達(dá)與群體審美的關(guān)系和尺度，并從中堅持個人風(fēng)格，形成獨特的、屬于自我觀察和自我情感表達(dá)的音樂風(fēng)貌。演奏者是長笛音樂表達(dá)的主體，決定了一首作品最終能達(dá)到的演奏水平和所能展現(xiàn)的藝術(shù)水平，這其中包括演奏者對生活的觀察，對藝術(shù)的理解，以及其所具備的藝術(shù)熱忱。作品所體現(xiàn)的文化性與時代性，最終是作曲家和演奏者的藝術(shù)觀察、藝術(shù)感悟和個人情感的集中體現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上所述，長笛音樂藝術(shù)盡管進(jìn)入中國的時間相對其他藝術(shù)形式而言，較為短暫，但其在眾多作曲家和演奏家的奉獻(xiàn)中，不斷開拓創(chuàng)新，發(fā)展到了今天頗為繁盛的局面。但長笛音樂藝術(shù)無論是在普及率、傳播率方面，還是在藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展、藝術(shù)內(nèi)涵加深的層面，都還有很大的發(fā)展空間。如何把握住當(dāng)前的發(fā)展機(jī)遇，保持長笛音樂事業(yè)的永續(xù)性發(fā)展，創(chuàng)作出體現(xiàn)時代風(fēng)貌和本土文化的優(yōu)秀作品，是每一個有志于長笛音樂事業(yè)的工作者、演奏者都應(yīng)該努力思考的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]金洺羽.無伴奏長笛曲《雨》的演奏研究[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報），2015，33（01）：228-230.

（作者簡介：翟曉琪，女，碩士研究生在讀，吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向：音樂表演<長笛>）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）