戴萌 邱炳坤

摘要：紙張是傳承人類文明的重要載體，紙藝作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)是在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中衍生出來，蘊含著中華民族幾千年積淀的智慧，為現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富的借鑒寶庫，值得我們自豪。但隨著現(xiàn)代經(jīng)濟和工業(yè)的發(fā)展，紙張逐漸被工業(yè)化，大量生產(chǎn)，傳統(tǒng)紙藝的傳承與發(fā)展日漸式微。紙張作為藝術(shù)與設(shè)計、二維與三維、傳統(tǒng)與未來的媒介為創(chuàng)作者提供了豐富的創(chuàng)作語言和廣闊的創(chuàng)作空間。如何讓紙張回歸現(xiàn)代生活，獲得新的生命力，是紙藝創(chuàng)作者關(guān)注的問題，如何用傳統(tǒng)紙藝承載當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)，帶給觀者全新的視覺感受，也是極具研究價值的課題。

關(guān)鍵詞：紙藝 當(dāng)代藝術(shù) 材料特性 藝術(shù)表達(dá)

一、紙藝的起源與發(fā)展

造紙術(shù)作為中國古代四大發(fā)明之一，為文明的發(fā)展繁榮提供了必要載體，是人類文明史中具里程碑意義的發(fā)明。后經(jīng)過一代又一代的發(fā)展，紙的使用在魏晉南北朝時期得到廣泛傳播，紙作為新型書寫載體被人們接受并廣泛應(yīng)用，紙的使用也對造紙技術(shù)的發(fā)展起到了推動作用。隨著人們對紙張需求的多樣化，制作紙張的工藝也發(fā)生了翻天覆地的變化，這再一次促進(jìn)了紙張的品種、結(jié)構(gòu)以及功能等發(fā)生巨大的變化。

在信息時代的今天，這些變化也正賦予紙張現(xiàn)代性，紙張作為文字載體的角色逐漸弱化，但其作為藝術(shù)載體的功能卻得到拓展?，F(xiàn)代紙藝早在20世紀(jì)的歐洲就產(chǎn)生并興起。在工業(yè)革命過程中大都市的空氣污染與噪音誘發(fā)了人們的懷舊感和“回歸”欲。背離古典藝術(shù)和光怪陸離的現(xiàn)代藝術(shù)極端的審美刺激，讓大眾審美漸趨疲勞。一些藝術(shù)家開始將視線轉(zhuǎn)移到東方的民間藝術(shù)，嘗試去汲取靈感。有人便瞄準(zhǔn)了古老的民間紙藝，在其借鑒的過程中摻雜了西方的“自我”“個性”的表達(dá)方式，把“大俗”賦予“大雅”。用傳統(tǒng)的圖式語言，注入全新內(nèi)涵與思想。這便是現(xiàn)代紙藝的由來?，F(xiàn)代紙藝極具可塑性與多種多樣的藝術(shù)形式，暗合了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展邏輯，激發(fā)人們豐富的五感體驗，與我們的日常生活息息相關(guān)，不可分離。

二、紙材的特點

紙張在我們?nèi)粘Ｉ钪幸咽峭偈挚傻?，但紙張的卓越性深深隱藏于我們隨處可見的紙張之中。紙張的魅力會激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)靈感，使之成為一件件藝術(shù)作品。例如在服裝設(shè)計、舞臺設(shè)計、櫥窗陳列設(shè)計、禮品包裝設(shè)計、家居設(shè)計等很多方面，現(xiàn)代紙藝以其豐富的種類和材質(zhì)開創(chuàng)出多元化創(chuàng)造形式與表現(xiàn)領(lǐng)域。拋開紙上的其他裝飾元素，紙張這種材料本身就具有一種獨特的視覺抽象藝術(shù)。紙張本身所擁有的質(zhì)感、肌理、明暗、光澤等特性展現(xiàn)出獨特的自然內(nèi)涵，激發(fā)了設(shè)計師豐富的創(chuàng)作靈感。

紙張作為一種原材料，其形式多種多樣，在紋理、圖案、形狀、柔韌性、透明度、可塑性等方面都有極大的開發(fā)性，我們可以全方位地去探索紙這種特殊媒介的材料屬性，更直觀地表達(dá)出作品的具體含義。一般來說，可以從平面形態(tài)、空間形態(tài)和肌理形態(tài)三個方面來表現(xiàn)。平面作為日常生活中最常見的紙張表現(xiàn)形式，不僅是信息傳遞的載體，也是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的平臺。中國前衛(wèi)藝術(shù)家徐冰，其作品《天書》是以漢字為型，創(chuàng)造出近四千多個“偽漢字”，通過活字印刷的方式印制在幾十米的巨幅長卷上。整個展示空間連綿不絕，紙張從天花板傾瀉而下。紙張的空間形態(tài)是紙張形態(tài)的變化，例如直線、凹凸、虛實等。一張普通的紙，通過折疊、切割、滾壓和其他簡單的工藝處理，呈現(xiàn)出三維的曲直、凹凸、虛實等。小到節(jié)日里人們互送的節(jié)日賀卡、貼花、裝飾畫，大到通過現(xiàn)代建筑中的地板、壁畫、墻壁裝飾等家居產(chǎn)品或者紙雕塑等，都是紙藝空間形態(tài)的體現(xiàn)。

兼具平面形態(tài)和空間形態(tài)的肌理形態(tài)是紙張較為特殊的一種特性。肌理能夠豐富紙藝作品的表面形象，當(dāng)人們看到這些不同的肌理時，會在心里形成一個感性形象，讓紙藝作品有了生動活潑的“表情”和情感色彩。在紙的制作過程中，可以通過人的介入去改變其原本的肌理效果。若原材料不同、造紙方法不同，就會讓紙張呈現(xiàn)出不同的肌理、色彩、柔軟度，甚至造成觸感等方面的差異，這些差異都能使人產(chǎn)生不同的感知?，F(xiàn)代人生活在冰冷的大都市之中，從而誘發(fā)出一種懷舊情懷，對傳統(tǒng)文化以及紙張便有了一種別樣的情感。中國著名書籍設(shè)計師呂敬人先生，對紙有著特殊的情懷。呂敬人先生曾回憶自己父親是位收藏家，家中收藏了許多藝術(shù)品，包括各式各樣的紙張。這些紙張在他眼中是有溫度的，能夠表達(dá)情感，看似平庸卻又蘊含著無窮的潛力，這是其他材料無法代替的。

紙張的可塑性和輕薄性也使它在展示中有一定的局限性，其容易受到損壞，對作品的展陳空間也有一定的要求。紙質(zhì)藝術(shù)品要想在展示中突破制約條件，就要找到突破點，將自身最美的屬性展現(xiàn)出來。

三、光影傳達(dá)空間敘事

紙有二維的本質(zhì)和三維的潛力，很多藝術(shù)家會基于此特點進(jìn)行創(chuàng)作。在剪紙與雕刻紙張之外，這些脫離了二維的作品介于雕塑、裝置與繪畫之間，藝術(shù)家會將空間與光影這一因素加入創(chuàng)作之中。例如，立體書籍設(shè)計中，空間的拓展和秩序的重構(gòu)極大地豐富了書籍原本平面的設(shè)計語言，讓書籍設(shè)計有了新的表現(xiàn)形式。藝術(shù)家Sachin Tekade受當(dāng)代極簡主義建筑啟發(fā)創(chuàng)作的紙藝裝置作品《Absence》（圖1、2），將極簡主義表現(xiàn)手法應(yīng)用到作品中，探索介質(zhì)固有的詩意、立體感和偶然性的獨特表達(dá)，在光影的傳達(dá)和空間的敘事中有著一定的代表性。他在紙張表面使用雕刻和折疊等方法展現(xiàn)出精致的細(xì)節(jié)，加入光影的元素后更加表現(xiàn)出紙材的特殊質(zhì)感。這一系列作品看似單一，但其中每一步都經(jīng)過了精心而復(fù)雜的設(shè)計，而且其過程中不允許出現(xiàn)失誤，結(jié)合光照產(chǎn)生的投影以產(chǎn)生更多維度的觀感。

紙和光是兩個至關(guān)重要的元素，紙是軀殼，光是靈魂。紙張的肌理是天然植物纖維經(jīng)過多重精細(xì)加工而成，是自然所賦予的，靜靜地表達(dá)著時間與情感的積淀。加入了光影元素的藝術(shù)表現(xiàn)手法，所具有的美感是立體的，藝術(shù)家用雙手雕刻出光與影的空間敘事，將特殊的光影表達(dá)通過紙藝裝置定格在我們面前。樸實的質(zhì)感和可塑性的空間成為人們寄托情感的對象。寓“意”于“象”，紙作為承載內(nèi)容與情感而又有溫度的載體，是其他材料無法替代的。

四、剛與柔——創(chuàng)作的維度

紙張具有一定的可塑造性，但一張輕薄的紙張是纖細(xì)的，有智慧的藝術(shù)家各自發(fā)揮著自己的天賦，立足于自己的創(chuàng)作領(lǐng)域，讓紙不再是手工制品，而是他們手中的藝術(shù)品，讓它的存在更有意義。通過其他的手法進(jìn)行加工疊加，紙張就會變得像木材一樣堅硬牢固。建筑藝術(shù)家坂茂（Sakamoto）與德國建筑師弗雷·奧托（Frei Otto）合作打造了漢諾威世博會中的日本館設(shè)計，其拱筒形主廳的結(jié)構(gòu)由再生紙筒交織成網(wǎng)狀，并用織物和紙膜進(jìn)行內(nèi)外部圍護(hù)。在歷經(jīng)半年的世博會中，建筑經(jīng)歷了烈日暴曬和刮風(fēng)下雨，仍然很好地完成熱量和雨水的阻隔。待世博會閉幕后，這個薄殼建筑的所有材料都會被運回日本，制成小學(xué)生的練習(xí)冊。在坂茂眼中，紙筒作為建筑材料具有極高的環(huán)保價值和廣闊的藝術(shù)前景。坂茂用精妙的結(jié)構(gòu)，將紙張這種材料應(yīng)用到建筑之中，將紙質(zhì)藝術(shù)“剛”的魅力發(fā)揮到極致，其作品無論從材料上看，還是從結(jié)構(gòu)上看，都令人驚嘆。

藝術(shù)家韋德·卡瓦諾（Wade Kavanaugh）和斯蒂芬·B·阮（Stephen B.Nguyen）同樣使用紙和木頭，制作出了巨大的紙樹雕塑作品“White Stag”（圖3）。綿延不斷的紙張構(gòu)成整個裝置，它們被扭曲、弄皺，使柔軟的紙張被賦予橡樹樹根和樹干的形態(tài)、質(zhì)感。觀者置身于作品之中便會發(fā)現(xiàn)，這件作品將一個室內(nèi)的展覽空間構(gòu)建成一個壯觀、幽閉的白色森林，讓宏偉作品充斥著幽閉恐怖的壓抑感，人們好像被恐怖籠罩而感到窒息。但在遠(yuǎn)處看會喚起人們對于自然的感受，體會到紙張的柔美、靜謐。兼具剛與柔，紙張的創(chuàng)作維度更是在他們的作品之中體現(xiàn)。

從文字的載體到堅硬的建筑材料，從材質(zhì)的轉(zhuǎn)化到情感溝通的語言，這便是紙藝的魅力。紙張作為一種非常規(guī)的藝術(shù)材料，通過折疊、揉搓、褶皺等途徑將部分變?yōu)檎w，將二維變成三維，從柔軟變成堅硬，賦予紙藝術(shù)當(dāng)代性的三維形態(tài)與內(nèi)涵。在此過程中，人們也驚詫于紙藝表現(xiàn)的新穎形式和多重的創(chuàng)作維度，也在不斷挖掘紙質(zhì)藝術(shù)表達(dá)的各種可能。

五、結(jié)語

長久以來，傳統(tǒng)紙藝產(chǎn)品不受重視，愿意購買者少，究其原因是傳統(tǒng)的造紙工藝在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中未能做出相應(yīng)的改變，傳統(tǒng)紙藝產(chǎn)品的功能和形式已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，舊時的審美無法與現(xiàn)代生活美學(xué)同步。紙藝的發(fā)展不能只停留在表面。從民間紙工藝的立體空間轉(zhuǎn)化，到國外各種紙藝立體化形式，再到當(dāng)代藝術(shù)、行為、空間等新媒體藝術(shù)的主角，我們已經(jīng)看到，紙作為單純平面媒體發(fā)展的道路已經(jīng)越來越窄，藝術(shù)家正在努力尋找新的表現(xiàn)形式。極具可塑性和多變性的現(xiàn)代紙藝，蘊含著現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展邏輯，有著極大的發(fā)展前景。與紙材廣泛的應(yīng)用一樣，紙藝的實用性和審美性也逐漸得到了各個設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域的跨領(lǐng)域創(chuàng)作者的認(rèn)可。紙張能成為二維和三維世界之間的紐帶，承載光與影的藝術(shù)，并有著多重創(chuàng)作維度，故紙張能在商業(yè)廣告與多種藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生豐富的實踐，但紙張作為材料的潛力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未被完全發(fā)掘。紙藝，作為人們找尋美、回歸本真的選擇，一定能找到更多屬于它自己的表達(dá)方式。

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★基金項目：本文系湖北美術(shù)學(xué)院科研課題“古法‘連四紙制作技藝傳承”（課題編號：SGY-201904）。

（作者簡介：戴萌，女，碩士研究生，湖北美術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：書籍設(shè)計、圖形設(shè)計;邱炳坤，男，本科，湖北美術(shù)學(xué)院，研究方向：圖形視覺）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）