摘要：中國民間工藝美術(shù)在長期的社會發(fā)展進程中漸漸被邊緣化，且某些具體的工藝美術(shù)類別將在此進程中消失。作為新時代的美術(shù)家和觀察者，我們要以研究、吶喊、接續(xù)的方式對中國民間工藝美術(shù)進行保護，同時為保持我國文化的豐富性、多樣性做出貢獻。

關(guān)鍵詞：中國民間工藝美術(shù) 保護 策略

中國民間工藝美術(shù)歷史悠長，它承載著中華民族的文化、生活、歷史和藝術(shù)。它既是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，又是中華民族文化的載體，如果我們把中國民間工藝美術(shù)看作一個人，那么，他經(jīng)歷過輝煌，也經(jīng)歷過滄桑，歷久彌堅、愈加成熟。

近代民間手工業(yè)的生存艱難，以手藝或者說作品換取報酬以生存發(fā)展的民間手工藝人只能在艱難困苦之下窘迫求生，彼時的民族手工藝已經(jīng)開始走下坡路。

1949年后，中國民間手工藝進入春天，和其他藝術(shù)門類一樣，中國民間手工藝的研究和創(chuàng)作得到了大規(guī)模的復(fù)蘇，但是隨著在社會發(fā)展過程中以“機械化”“科技化”“信息化”為不同時代思想指導(dǎo)的社會變革和產(chǎn)業(yè)升級中，作為非“機械化”“科技化”“信息化”的中國民間手工藝又迎來了新的挑戰(zhàn)。整個時代的審美傾向與人們整體的生活狀態(tài)有關(guān)，民間手工藝是一門基于一個“低速”“保存手工印記”的時代，而我們目前所處的時代是一個以“高速”“加速”“批量生產(chǎn)”“大規(guī)模復(fù)制”為關(guān)鍵詞的時代，時代需求的沖突從根本上導(dǎo)致了民間工藝美術(shù)的沒落，甚至消亡，我們要問，是何原因？如何延緩并解決？

一、中國民間工藝美術(shù)沒落的原因

導(dǎo)致中國民間工藝美術(shù)“沒落”甚至“消亡”的緣由復(fù)雜，但其中技術(shù)革新、市場需求是最為關(guān)鍵的兩點。

第一，技術(shù)革新。如上文所述，我國以“機械化”“科技化”“信息化”為不同時代思想指導(dǎo)，在此背景下，社會改變了延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)文化格局，創(chuàng)造了大量社會財富，在工藝美術(shù)的范疇內(nèi)說，科技為從業(yè)人員彌補了技術(shù)上的缺陷，給勞作帶來了便利，但是也取消了作品的“溫度感”，最終導(dǎo)致藝術(shù)品從手工制作變成批量制作，從“溫暖”變成“冰冷”。

第二，市場需求。為滿足市場需求，民間工藝技術(shù)被不斷簡化以滿足“傳播”需求，使得工藝技法嚴(yán)重退化和失傳，最后把“藝術(shù)品”變成了“商品”。

二、中國民間工藝美術(shù)保護策略

其一，對現(xiàn)存中國民間傳統(tǒng)工藝的原生保護?！霸焙x有二：首先是對具體的藝術(shù)作品進行就地保護，不搬遷、不挪移。最典型的如大型石雕、古建筑的保護，這種原生保護優(yōu)點有二：（1）降低保護成本，更加有利于保護;（2）還原歷史的本來面目，使得作品不脫離原來的歷史語境，可以讓后人更加直觀地看到作品的“全貌”。除了大型石雕、古建筑之外，很多看似較小的作品也同樣需要原生保護，比如木雕、磚雕，這些特別容易被后人忽視原生保護的物品其實更加脆弱，更加需要“原生保護”。其次是對具體民間工藝美術(shù)品的周邊環(huán)境進行保護。如上文所言，一件具體的藝術(shù)品是不可能脫離其原來的“造物環(huán)境”而獨立存在的，反過來說，如果把一件作品放到其“造物環(huán)境”以外的地方，或者其“造物環(huán)境”已經(jīng)遭到了破壞，就等于斬斷了這件作品和歷史的紐帶，將作品身上所承載的文化信息抹去了，而僅僅留下了一個材料所組成的形式，換言之，這等于讓這件作品遭受了文化性死亡。

其二，呼吁各級政府對民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)進行保護。中國民間工藝美術(shù)是全中國甚至是全世界的文化遺產(chǎn)，光依靠民間人士的力量保護是極為有限的，主要表現(xiàn)在：（1）民間力量有限，只能進行點狀的保護，沒有辦法做到以點帶線、以線串面的保護;（2）資金有限，大規(guī)模地保護民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要投入大量資金，甚至是大量專項資金的，在民間不論是個人還是企業(yè)都無法承受如此之大的、持續(xù)輸入的資金項目，這個工作必須由政府來承擔(dān)。

其三，呼吁對創(chuàng)作者進行保護。設(shè)計、制作作品的歸根到底是人，對手工藝人進行保護幾乎可以認(rèn)為是從源頭上保護了手工藝，具體做法如下：（1）出臺相關(guān)政策、撥發(fā)專項資金保障民間手工藝人的生活，讓他們可以安心進行創(chuàng)作而沒有后顧之憂;（2）出臺相關(guān)政策、撥發(fā)專項資金促使手工藝人可以用掌握的這門“手藝”進行自我經(jīng)濟“造血”，甚至是自我創(chuàng)業(yè)，獲得經(jīng)濟收入以更好地投入到創(chuàng)作之中;（3）出臺相關(guān)政策、撥發(fā)專項資金讓手工藝人可以以“師傅帶徒弟”的模式讓這門技術(shù)有效傳承下去，培養(yǎng)出新一代有創(chuàng)新精神、更加符合時代要求的新手藝人。

其四，呼吁專門人才，如策展人、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人等對民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)進行專業(yè)的市場化運營，促進其可以在短期內(nèi)自我造血，并促進策展人、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人與民間手工藝人之間的交流，在此交流過程中，可以讓民間手工藝人對市場運作有一些基本的常識，樹立一種“酒香也怕巷子深”的理念，至少讓其對“市場”這個概念不再排斥，從長期來看這種潛移默化的改變對民間手工藝人改變其生存、生活狀態(tài)有莫大的好處。

其五，利用科學(xué)研發(fā)手段對民間傳統(tǒng)工藝進行保護。首先是利用新材料、新工藝對具體的民間工藝美術(shù)作品進行保護，社會在發(fā)展、科技在進步，我們堅定地相信，以科技為出發(fā)點的保護是有效、完整的保護。

其六，對民間工藝美術(shù)作品進行數(shù)字化保護，所謂的數(shù)字化是指在深入研究的基礎(chǔ)上，把具體工藝美術(shù)作品的形態(tài)、面貌、尺寸、大小完全客觀地還原在數(shù)碼影像中，這對后人研究此類作品有很大的幫助，也可以無限復(fù)制進行傳播、教育活動，讓全社會對保護傳統(tǒng)工藝美術(shù)樹立概念、增加信心。

三、民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承策略

那些即將失傳的民間傳統(tǒng)手工藝，傳承了很多我國民俗、民風(fēng)的內(nèi)容和形式，它們的消失無疑是民族文化無法彌補的損失。信息化不斷發(fā)展的今天，民間工藝美術(shù)逐漸沒落，其生存和發(fā)展已經(jīng)面臨十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，所以，我們要加強對民間工藝美術(shù)的保護，尤其是對民間傳統(tǒng)工藝技法的學(xué)習(xí)和傳承。工藝技法是制作精美工藝美術(shù)品的根本，也是傳承發(fā)揚民間手工藝的精髓所在。

中國民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教授方式基本以口口相傳、親身相授為主，這從一個側(cè)面反映了這門技術(shù)的獨一無二性，也反映了民間藝人對保存中華民族優(yōu)秀文化的重要性，但同時這種點對點的傳播方式也反映出了很難傳承、很難讓更多人傳播的弊端。這造成了年輕人看不到民間手工藝的價值所在，故而不會投入到這個行業(yè)中，余下的年老的從業(yè)者則面臨著更加被邊緣化、去世后手藝無法傳承導(dǎo)致失傳的窘境。我們看到，許多手工作坊早已人去樓空，諸多手工藝技術(shù)無人繼承，人亡技絕。一個手工藝人的離開，常常面臨一種工藝技法的失傳和消失。作為藝術(shù)工作者，我們要密切關(guān)注這種社會現(xiàn)象，共同努力，從自身做起，營造一個更好的藝術(shù)創(chuàng)作、發(fā)展環(huán)境。

從另外一個角度說，民間手工藝者需要從自身做起，適應(yīng)當(dāng)下的社會環(huán)境，其中最核心的是，不能只掌握制作作品本身的技能，還需要對設(shè)計、宣傳、營銷等多個產(chǎn)業(yè)鏈條上的環(huán)節(jié)有較為完整的認(rèn)識，這樣便不是等著國家、社會來進行保護，而是主動地自救，在自救的過程中更加可能被國家和社會看見，以及帶來后續(xù)的保護行為，這是一個良性循環(huán)。在此過程中，某項具體的民間手工藝完成自救并且生命力越發(fā)旺盛，就不需要國家和社會層面“救”這個行為了，這是社會各界更加樂于看見的事。

四、結(jié)語

當(dāng)前，民間工藝美術(shù)面臨嚴(yán)峻形勢的同時，也面臨新時期發(fā)展帶來的新機遇。近年來，從中央到地方，各級政府都將文化的發(fā)展當(dāng)作重點工作來抓，我們必須站在時代的高度去重新認(rèn)知問題、分析現(xiàn)狀，目光長遠且腳踏實地從自身做起，保護和傳承好中國民間工藝美術(shù)。

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（作者簡介：路路，男，南京傳媒學(xué)院，助教，研究方向：雕塑）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）