文學(xué)，是民族的一種精神現(xiàn)象。詩，當(dāng)然地屬于文學(xué)。詩，在我們的身邊冷靜地存在著。

對于當(dāng)代詩歌的寫作，我視其為詩人一次次秉燭夜游的精神歷程。這樣的“夜游”是不輕松的，因為詩人在背負(fù)天空的同時，更肩負(fù)了來自詩歌本身的責(zé)任。

一個真正意義上的詩人，在黑夜里，他所看到的不單是俗世的種種，更多的是觸及人類生存的安危，精神的擴(kuò)張或萎縮。我曾在《一個秉燭夜游者》里寫道：“必需的夜游，使你無法離開一片燭光安歇。大地，寧靜在呼應(yīng)：風(fēng)中的燈火，雨中的跫音。一個被人遺忘的持燭者，最后，手捧微弱的光焰，獨立于萬物之上?！?/p>

詩歌是最輝煌的藝術(shù)之一。大量事實表明：當(dāng)代詩歌正走向正午的陽光。她葳蕤的生命力，舉世矚目?！霸姼枋鞘㈤_于靈魂之上的智慧之花，是人類最本真最光芒的精神之果，這是藝術(shù)的真理。還有什么比詩歌更哲學(xué)、更美麗地切入生命的真實？而且是最大限度地抵達(dá)人類精神之鋒刃的藝術(shù)呢？”（蕭蕭語）

當(dāng)代詩歌以關(guān)注生存、思考人類精神的皈依為主旨。它一反那些陳腐的、停留在情感表面，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)缺乏思想深度和新鮮血液的“非詩”“偽詩”。

當(dāng)代詩歌著眼于對客觀事實作冷靜、客觀的敘寫，以意象的并置和它們之間的對照及聯(lián)系引起讀者無窮的遐想。抑或說，“寫詩就是制造最多的空白，讓好的讀者在你設(shè)置的空白格上填出新的經(jīng)驗，并且要讓不同經(jīng)驗的人在你的空白上填出不同于你和超出于你甚或你根本想不到的經(jīng)驗來，這就是你詩歌能指（即語言符號）所指的勝利?！碑?dāng)代詩歌寫作最大的優(yōu)勢是：能對日常的現(xiàn)實生活，進(jìn)行詩意的提煉，而進(jìn)入生活本質(zhì)的表達(dá)。在進(jìn)一步加強(qiáng)主體意識的情況下，詩人努力進(jìn)入“心理時間”，進(jìn)入意識閾限以下的更為廣大的精神空間，探索“水線下的冰山”。在寫作技巧上，當(dāng)代詩人更多地使用了象征、暗示、變形、反諷、戲擬、隱喻、通感及語言嫁接等技術(shù)手段，從而使詩歌作品具備了思想的深沉和流動的形式美。

當(dāng)代詩歌，有人曰“不懂”，有人曰“晦澀”，有人曰“朦朧”。其實，這不難理解。熟悉當(dāng)代詩歌發(fā)展史的人都知道：當(dāng)代詩歌的道路是坎坷的。它曾經(jīng)走過一段時空的“空白地帶”——那些鋪天蓋地、舍本逐末的口號詩曾充斥了藝術(shù)的殿堂。而現(xiàn)在，哲學(xué)、生命美學(xué)、人類學(xué)還沒有廣泛地被時下忙于為“物質(zhì)生活享受”而奔走的人們所青睞、所接受。此外，單就中國古典詩歌來講，也不見得人人都能讀懂陶淵明、李白、杜甫、孟浩然……所以，我們是不能輕易以“好懂”和“難懂”來作為詩歌評判優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)的，更何況，尚有一種令人可畏的歷史現(xiàn)象不得不令我們圓睜雙目，那就是“越是超越時代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時代?！保ㄓ嗲镉暾Z）但不管怎樣，那光輝四射的詩性是無法磨滅的。

今天，當(dāng)代詩歌正悄無聲息地遠(yuǎn)離了表層而深入到了內(nèi)臟。它棲居在無聲的號叫與沉靜之中?！霸娫谖铱磥恚且环N超出與返回，不斷分裂循環(huán)的矛盾過程的統(tǒng)一。因此，詩人所追求的所能得到的只是過程而非終極之果。”（沈天鴻語）海德格爾也說：“詩人以神性衡量人生?！薄霸姲汛嬖谡邘氪嬖凇！蔽乙詾椋寒?dāng)代詩歌寫作有一個“轉(zhuǎn)識成智”的過程。即：由形而下的知的層面，轉(zhuǎn)移到形而上的思的層面。知是對物的超越，思則是對我的超越。詩人一旦進(jìn)入這種境界，也就不會對中國古代詩人提出的“欲不死，生于詩”而感到驚訝了。

作為一名優(yōu)秀的詩人，他決不會不認(rèn)識到這一點：詩的質(zhì)量取決于詩人的生命質(zhì)量。過重的名利欲望大大減弱了詩歌的抵達(dá)力。堅持當(dāng)代詩歌藝術(shù)的精神向度，就成了一種必須上升的動作。這不僅僅是因為詩人重要的品質(zhì)是正直和獨立，還是文化種性的堅韌和完整人格的張揚。由此“我們評判一位詩人的價值時，不僅據(jù)以他對個體生命之精神空間的探測深度，還要看他對人類整體精神空間的拓展有多深多廣。寫作是一種拯救，這拯救不僅指向個我，更指向整個存在”。（沈奇語）“對哲學(xué)思想的直接陳述也能成為偉大的詩?！保═·S·艾略特語）可以說，讀優(yōu)秀的當(dāng)代詩歌作品，你不會有一臉輕松的笑容，因為填滿你感官的只有一句話：“蒼茫的人類何處皈依？”面對這沉重的命題，當(dāng)代詩人都在苦苦地追尋。他們憂郁地行走在路途之中，有方向，但似乎永遠(yuǎn)尋不到答案。反之，“非詩”“偽詩”的情感泛濫、思想淺薄、輕佻浮躁，正是時下一部分讀者所愿意吞食的文化垃圾。在這里，我要奉勸所有的詩愛者一句：對于那些類似一次性消費品及以次充好的“非詩”“偽詩”，最好是采取不屑一顧甚或拒絕的態(tài)度，因為，它不可能給你帶來啟悟心靈的光明。

作者簡介：王憶貧，筆名冷崖。安徽省望江縣人，系安徽省作家協(xié)會會員。作品散見于《詩刊》《詩歌月刊》《星星》《散文詩》《人民日報》（海外版）等報刊。著有《王憶貧詩選》《筆繭》等。

（責(zé)任編輯 劉冬楊）