董娜

（寧夏大學(xué)，寧夏 銀川750021）

1 吳帶當(dāng)風(fēng)的定義

吳道子是一個(gè)精力充沛的畫家，他的作品不僅數(shù)量大，種類變化豐富，而且有自己獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，人物造型準(zhǔn)確，面部圓潤，所畫人物“如塑”。若接觸他的《八十七神仙卷》，極易被他的繪畫風(fēng)格所吸引[1]，其作品中服飾線條的流暢之感讓觀者感覺畫中的人物仿佛在真實(shí)地舞動(dòng)，其畫中都是運(yùn)用許多的長線條，用筆細(xì)致，故而所表現(xiàn)的人物形象生動(dòng)自然，似乎若是一陣微風(fēng)吹來，衣服也會(huì)隨之而變動(dòng)，同時(shí)，無論是人物還是庭院配飾，作品線條充分飽滿，多用白描手法，例如高古游絲描、鐵線描、琴弦描、行云流水描、曹衣出水描和釘頭鼠尾描等線描技法，給觀者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，令其感受到畫面的氣勢(shì)磅礴和人物栩栩如生的生命力。

吳道子令人感觸深刻的不僅僅是他的作品，更是他的勤奮。吳道子將線性特征表現(xiàn)得生動(dòng)活潑，為后人留下了寶貴的財(cái)富。從他的技法上講，用的“莼菜條”式的描法，在他之前沒有這樣畫法的記載所以后人認(rèn)為這是他自己常做的繪畫技巧，他在當(dāng)時(shí)因?yàn)榭陀^原因受到一些西方一時(shí)的影響，在他的作品里是有明暗關(guān)系的表現(xiàn)。

2 現(xiàn)代服飾中的“吳帶當(dāng)風(fēng)”

談?wù)摰浆F(xiàn)代服飾中的“吳帶當(dāng)風(fēng)”，首先聯(lián)想到的是漢服服飾，在當(dāng)今社會(huì)中，有很多人喜歡穿著漢服，其服裝樣式的飄逸之感就如同吳道子筆下的“吳帶當(dāng)風(fēng)”這一繪畫風(fēng)格一樣，優(yōu)美舒暢。在他的繪畫過程中，人物的線條以及用筆的粗細(xì)長短都無時(shí)無刻不體現(xiàn)著藝術(shù)的形式美和人物的動(dòng)態(tài)特征。

2.1 現(xiàn)代漢服的定義

現(xiàn)代漢服推陳出新，繼往開來，推動(dòng)了我國服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過多年的發(fā)展和演變，現(xiàn)代服飾有多種的變化，但依然可以保留中國古法精髓。

說到現(xiàn)代漢服，各民族服裝相互交流、發(fā)展和創(chuàng)新，尤其在民族服飾文化上的繼承研究，搭建起傳統(tǒng)漢服和漢服元素時(shí)尚裝飾的橋梁，也是傳統(tǒng)漢服服飾上的一種創(chuàng)新[2]。在使用功能性上，它可用于一般性的禮儀場(chǎng)合穿著之用，例如：傳統(tǒng)節(jié)日、文化活動(dòng)、喜慶日子、各類社交聚會(huì)等場(chǎng)合，而且現(xiàn)代漢服大多是改良之后的樣式，更利于工作和生活。

2.2 現(xiàn)代漢服的分類

現(xiàn)代漢服服飾的樣式種類不同，大致可分為四類：禮服、正式服裝、便服、衍生服。

2.2.1 禮服

在現(xiàn)代的漢服服裝中，像禮服這類樣式的服飾，其款式種類百變不一。因?yàn)樗亩Y儀性高出了實(shí)用性，所以它并不是一種便于日常出行穿著的漢服，總的來說，禮服屬于有著一定局限性的一種漢服樣式。

2.2.2 正式服裝

漢服中的正式服裝的穿搭表現(xiàn)會(huì)比禮服形式簡(jiǎn)單，主要表現(xiàn)在其發(fā)型與妝容都相對(duì)簡(jiǎn)單，并不需要特地去盤發(fā)和描眉畫眼。值得注意的是在表現(xiàn)風(fēng)格上需要相對(duì)的統(tǒng)一，不過正式服裝在生活中的運(yùn)用是非常少的，一般是在一些特殊的節(jié)日里或者慶典中使用。

2.2.3 便服

現(xiàn)代漢服中的便裝在制作造型上要比禮服和正式服裝的漢服的樣式更貼切生活，因?yàn)楸惴陲L(fēng)格上偏向于運(yùn)動(dòng)，無論在人們做菜做工的過程中，還是在遠(yuǎn)行、旅行時(shí)，都更加輕便。

2.2.4 衍生服

衍生服是當(dāng)今社會(huì)中穿著最為廣泛的現(xiàn)代漢服樣式，這種漢服樣式大多是含有漢服元素以及經(jīng)過設(shè)計(jì)師改良的服裝樣式，已經(jīng)普遍地存在于人們平時(shí)的日常穿著之中，成為了時(shí)尚的一部分，也是現(xiàn)在接受程度最高的一種漢服的樣式變種。

2.3 現(xiàn)代漢服的形制

現(xiàn)代漢服中，大眾定義了不同的款式，不同的顏色或著裝的表現(xiàn)形式會(huì)不一樣。

2.3.1 曲裾

曲裾就是我們常見的深衣的一種，它的后片衣襟接的會(huì)長一些，加長后的衣襟會(huì)出現(xiàn)一個(gè)三角形的形狀，從背后再繞到前襟的位置，然后可以在腰部綁上寬的帶子，遮住三角衽片的末尾。這款現(xiàn)代漢服樣式是根據(jù)古籍資料提到的“續(xù)衽鉤邊”基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新。曲裾大概出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在秦漢時(shí)期比較盛行，最后在漢末魏晉時(shí)期漸漸消失。

2.3.2 齊胸襦裙

齊胸襦裙是隋唐五代時(shí)期女子襦裙裝的名稱，我們常?？吹降姆b樣式是直袖上襦和廣袖上襦，下裙厚而寬大，生活行動(dòng)不是很方便，設(shè)計(jì)師將其改良加工，從而表現(xiàn)了不同的特點(diǎn)，人們?cè)诖┲鴷r(shí)可以搭配比較寬的大袖進(jìn)行穿戴，當(dāng)然了也會(huì)出現(xiàn)一些弊端，就是在穿漢服服飾時(shí)會(huì)比較容易表現(xiàn)出穿戴者的形體，看起來臃腫寬大，比較顯胖。

2.3.3 對(duì)襟襦裙

齊腰襦裙是由對(duì)襟直領(lǐng)的上襦和下裙合在一起制作，如此，許多的穿著衣服的人在上襦里面可以搭配一些抹胸的衣服，在穿的時(shí)候上襦通常束于下裙之內(nèi)。對(duì)襟襦裙搭配披肩也是不錯(cuò)的選擇。

2.3.4 袒領(lǐng)半臂襦裙

半臂是唐代女裝中經(jīng)?？梢钥吹降囊环N，是一種短袖對(duì)襟上衣，衣領(lǐng)比較大。袒領(lǐng)是唐代女子穿著的一種半袒領(lǐng)的大袖衫襦，下身則配以拖地的長裙，肩膀繞一些紗等，這種搭配在唐代時(shí)很流行，在當(dāng)時(shí)的人們根據(jù)自己的審美也進(jìn)行了改良

2.3.5 褙子

漢服中穿它的時(shí)候會(huì)疊加很多層，有對(duì)襟直領(lǐng)，衣服領(lǐng)子的設(shè)計(jì)一直到腳底部或者膝蓋等位置，或長或短一些，在宋朝所做的褙子袖子通常都很直，人們會(huì)在緣袖緣里面大家搭抹胸裙或抹胸胯（褲）這樣子可以體現(xiàn)出衣服的層次和美感。明代的褙子又被稱為披風(fēng)，袖子都比較寬闊，穿著經(jīng)常是搭配交領(lǐng)及立領(lǐng)的棉衣。

2.3.6 襖裙

襖稱為上襦，如果只有一層的話，人們稱它為衣衫。棉襖一般穿在裙子的外面，在魏晉南北朝時(shí)期有過記載。到了明朝，襖裙受到越來越多漢族姑娘的喜歡，款式也愈發(fā)多樣，棉襖的袖子長短不一，搭配種類豐富。

2.3.7 長襖

我們把長襖的寬大肥碩，稱為大襖，里面也會(huì)有襯里，比較長的襖兩面都會(huì)有分叉的地方。可以看到圓領(lǐng)和方領(lǐng)，在長襖的上面有人選擇穿上領(lǐng)或者立領(lǐng)，顯得精神奕奕。

圖1 漢服

2.3.8 披風(fēng)

披風(fēng)是漢服中罩衣的一種分類，和斗篷相比有一定區(qū)別。領(lǐng)子一般會(huì)立起來，在胸前會(huì)有一些扣子或者繩子之類的物件，可以用來固定。皮披風(fēng)的長度一般都是比較長的，大多是在小腿的部分。披風(fēng)主要用于保暖，它的袖子一般是大一些。

2.3.9 氅衣

氅衣也是大氅的簡(jiǎn)稱，領(lǐng)子從上到下，款式和披風(fēng)很像，在漢朝時(shí)，以男性穿著居多。在晉代文獻(xiàn)中記載，宋朝文人極其喜歡鶴氅，即使在明朝，一些士人也會(huì)把它當(dāng)作常服。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的保暖設(shè)施不是很發(fā)達(dá)，人們常常用它來防寒保暖。

2.3.10 圓領(lǐng)袍

它是圓領(lǐng)子的窄袖袍，剛開始為直袖或者箭袖，常見于日常著裝。但是到了宋明時(shí)期，許多的禮服官員在辦公的過程中也有較多會(huì)穿著此服裝。

3 結(jié)語

通過研究吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”與現(xiàn)代服飾之間的聯(lián)系性，更令人加深了解了二者之間相互呼應(yīng)的關(guān)系。現(xiàn)代的漢服服飾樣式種類繁多，就如同吳道子畫中所表現(xiàn)的“各不相同，極盡裝飾之美”。同時(shí)，漢服服飾看起來輕盈華麗、柔美舒暢、仙氣十足，對(duì)應(yīng)著吳道子人物畫中描繪的“線條流暢，行云流水，襦裙與飄帶層次分明，節(jié)奏感和韻律感十足等”的特點(diǎn)。另外，現(xiàn)代漢服服飾是由我國傳統(tǒng)漢服服飾發(fā)展而來的，它在傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上繼續(xù)繼承和創(chuàng)新著這份飄逸十足的美，它讓每一位穿著者都感受著漢服服飾的靈動(dòng)之美，享受著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的洗禮，感悟著吳道子筆下所描繪的“吳帶當(dāng)風(fēng)”之韻味，因此在全國各地廣泛普及，贏得了大眾的喜愛。這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要我們更多地去發(fā)揚(yáng)和發(fā)展，值得我們?nèi)パ芯亢蛯W(xué)習(xí)。