孫佳

（景德鎮(zhèn)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn)333400）

1 在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中出現(xiàn)的“云”圖像的樣式與意義

許慎《說文》中提到：“云，山川氣也。從雨，云象回轉(zhuǎn)之形”。一言蔽之，最早是指客觀存在的自然屬性。隨著歷史腳步的推進(jìn)，“云”似乎有了更深層次的哲學(xué)意味，早已超越了其本身的自然屬性。被前人從文化精神范疇、視覺藝術(shù)乃至圖像的高度升華為形而上學(xué)的歷史實(shí)在，這種歷史是最真實(shí)的反映，是潛藏在古人的視覺藝術(shù)創(chuàng)造之中的，樣式頗豐，意義非凡[1]。

在我國早期藝術(shù)類別當(dāng)中，“云”的圖像運(yùn)用就已是相當(dāng)豐富，例如織繡、陶器、青銅器、漆器帛畫、壁畫等等?！霸啤痹谝曈X圖像藝術(shù)上最早是以紋飾登場，最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代的彩陶上，商周時(shí)期，也大量應(yīng)用在青銅器制造上，比如饕餮動(dòng)物底紋，極具神秘且變幻莫測而通神人之意。到了戰(zhàn)國時(shí)期，文化上的百家爭鳴，也促使“云”的圖像由原來“云雷紋”樣式轉(zhuǎn)向“弧形紋”，可以說，在造型和審美趣味上較原來顯得更加活潑生動(dòng)且不拘一格[2]。如此時(shí)的漆器上“云”圖造型，線條流暢，婉轉(zhuǎn)生動(dòng)。到了秦漢時(shí)期，“云”的圖像備受統(tǒng)治官方垂青，漢武帝時(shí)期，宮殿建筑裝飾上就大量運(yùn)用“云紋”圖案，最有特色的還屬漢代馬王堆墓室帛畫中“云”圖像的樣式，首尾呈現(xiàn)羽毛狀態(tài)，顧形會(huì)意，表達(dá)羽化登仙之愿。到了魏晉南北朝時(shí)期，“云”的圖像又呈飄帶狀，由于佛教藝術(shù)盛行，飄帶“云紋”被大量運(yùn)用，如敦煌壁畫中的飄帶“云”圖，常襯托飛天形象而出，亦有祥云瑞氣之喻。到了隋唐時(shí)期，“云”圖也隨著封建思維高漲，漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?duì)寫實(shí)樣式，接近自然形態(tài)，飽滿、優(yōu)美[3]。它的形狀有時(shí)候由幾條弧線勾畫而成，有時(shí)以婉轉(zhuǎn)回紋組合而成，有的帶狀，有的對(duì)稱成形，從圖像背后，我們也能窺視出當(dāng)時(shí)人們的普遍審美情趣與意識(shí)追求。最后到了宋元明清時(shí)期的如意“云”圖，它是由如意云紋和靈芝紋結(jié)合而成，如此樣式，常在壁畫、建筑門窗、瓦當(dāng)、陶瓷、服飾等上運(yùn)用，如永樂宮壁畫中就常出現(xiàn)如意“云”圖圍繞于菩薩神仙周圍，含有如意和合之喻。

總之，在古人的視覺審美世界中，“云”可以說是圣造之物，它可以通人神托天命、可以歌情懷頌帝王、可以興佛道托氣象。正是這樣的歷史實(shí)在，它作為一種文化符號(hào)與視覺圖像，承載著東方的浪漫天真，也包含著對(duì)自然的唯美解讀[4]。

2 對(duì)“云”圖像的運(yùn)用、理解和表現(xiàn)

云本無形，其本身的形態(tài)千變?nèi)f化，無固定的樣式，但在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們也賦予了它們各式各樣的形態(tài)，并頻繁出現(xiàn)在各個(gè)朝代的不同題材的作品當(dāng)中，如宗教畫、山水畫、人物畫、風(fēng)俗畫等。由于文化底蘊(yùn)不同，東西方繪畫中云的造型方式也不同。傳統(tǒng)的中國畫講究以線造型，而中國畫的繪制工具是毛筆，所以，富有彈性的筆鋒特性卻可以將云朵柔和以及變化多端的特性巧妙地用線的樣式表現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的西方繪畫注重寫實(shí)性，注重對(duì)象的體積感和光感。其“云”的主要圖像樣式更多是團(tuán)、漩渦、柱和環(huán)等面的形式表現(xiàn)。

圖1 孫佳《清風(fēng)徐來》（2019 年）60×35.5cm 紙本設(shè)色

圖2 孫佳《煙云》（2019 年）53×33cm 紙本設(shè)色

圖3 孫佳《紅玫瑰》（2019 年）65.5×40cm 紙本設(shè)色

圖4 孫佳《天氣·晴》（2019 年）60×46cm 紙本設(shè)色

在工筆人物畫創(chuàng)作中的“云”的圖像呈現(xiàn)方式，基本是以線造型方式來表現(xiàn)，即吸收傳統(tǒng)線造型樣式，但又是打破了傳統(tǒng)的“云”圖像所承載的歷史實(shí)在的呈現(xiàn)方式，再結(jié)合了西方寫實(shí)性的造型特點(diǎn)，將“云”的圖像刻畫成類似氣泡的形象，追求飽滿、張力、剔透、虛空、夢(mèng)幻、孤寂的現(xiàn)實(shí)意義[5]。

藝術(shù)創(chuàng)作中空間的設(shè)計(jì)，是建立在視覺張力的基礎(chǔ)之上建構(gòu)的。例如《清風(fēng)徐來》（見圖1）《煙云》（見圖2），“云”在藝術(shù)創(chuàng)作中變成一種圖像視覺載體，通過變換其骨架，解構(gòu)其形體，再通過組織排列，試圖營造實(shí)體和虛體的矛盾空間，表現(xiàn)圖像本身的視覺張力，達(dá)到在二維平面上的一種飽滿和諧。

客觀世界是由不同的肌理和外在形態(tài)物質(zhì)組成，在這些創(chuàng)作中，“云”的形象都處于靜態(tài)，空虛且剔透，這是對(duì)質(zhì)的追求，通過創(chuàng)作去表現(xiàn)“象牙塔”里的精神界域、造型特點(diǎn)、生活現(xiàn)狀，如青春祭系列的《紅玫瑰》（見圖3）《天氣·晴》（見圖4）。敏感、虛無夢(mèng)幻的“云”構(gòu)建了一種自由的想象和敏感，表達(dá)90 后新生代對(duì)這個(gè)世界的一種孤寂的敏感與小心。

3 結(jié)語

在日益繁華而浮躁的現(xiàn)代都市生活，面臨著生活的種種壓力，而精神理想的缺乏使我們?cè)趦?nèi)心深處又難以安寧?；蛟S在每個(gè)人的心中都渴望擁有一片自由翱翔的“云”，它或許能夠?yàn)槟阄业撵`魂路途筑起一道溫柔的港灣。這正是對(duì)“云”的圖像解讀，越讀它可能越有不一樣的答案。