石紅波

（長春職業(yè)技術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130000）

0 引言

關(guān)東葫蘆畫這項非遺藝術(shù)以數(shù)字形式有效地融入高職院校通識課程當(dāng)中，以高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)通識教育為基礎(chǔ)，從愛國、處世和修身三個層次引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非、提升青少年學(xué)生的審美能力及職業(yè)素養(yǎng)，增強青少年的民族自信心，也為非遺傳承與非遺活化在校園內(nèi)尋覓到新的可行路徑。同時根據(jù)高職院校職業(yè)教育規(guī)律，結(jié)合學(xué)校專業(yè)人才培養(yǎng)方案，通過非遺文化數(shù)字課程及線上相關(guān)活動，提高學(xué)生職業(yè)核心能力，從而實現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生成長發(fā)展的目的。

1 追根溯源

葫蘆是一種爬藤植物，夏秋開白色花，雌雄同株。葫蘆的藤可達(dá)15m 長，果子長度可以從10cm 至1m不等，最重的可達(dá)1kg。果實的大小形狀各不相同，有棒狀、瓢狀、海豚狀和壺狀等，類型的名稱亦視果形而定。早在遠(yuǎn)古時期人們就會把葫蘆曬干，掏空里面的瓤，制作成器物。葫蘆這一外形特別的植物，對于國人有著不一樣的情感，可以說葫蘆全身都是寶，葫蘆的藤蔓、葉子可以凈化空氣，果實也就是日?？吹降暮J。

之前許多農(nóng)家習(xí)慣在水缸上會放一個葫蘆瓢，用來舀水，葫蘆還可以做成很多不同形狀的實用容器，而且葫蘆也是我國民間的圖騰象征物品，葫蘆諧音“福祿”，有著榮華富貴、福祿雙全的寓意；另外葫蘆結(jié)籽非常多，在民間也有多子多福的說法；葫蘆的形狀有很多種，大體上是由兩個球體組成，而據(jù)說早期的葫蘆形狀就像梨的樣子。兩個球體狀的葫蘆在種植過程種產(chǎn)生變異，而這種有中間腰身的葫蘆更方便手持和系繩攜帶，所以得到了進(jìn)一步推廣。中國的傳說里更是把葫蘆神化，如鐵拐李的葫蘆，太上老君的葫蘆，都是神仙法寶；因為葫蘆可以作為容器，被古代的醫(yī)生用來裝藥丸或藥水，用來治病救人，所以賦予葫蘆除病去災(zāi)的功效，葫蘆也有了“寶葫蘆”的美譽。以葫蘆為題材的傳統(tǒng)民間故事不勝枚舉，以葫蘆為主題的藝術(shù)作品也各有千秋。

葫蘆藝術(shù)也由來已久，而以葫蘆為載體的葫蘆藝術(shù)、工藝美術(shù)品，起源于宋代，據(jù)說刻葫蘆最初在民間流傳，民間藝人在葫蘆隨意繪制、刻畫，花草蟲魚和梅蘭竹菊都有體現(xiàn)，后又有名家山水畫作品，使得葫蘆藝術(shù)形成規(guī)模，很多葫蘆藝術(shù)作品有著很高的收藏價值。到了清代尤為盛行，康熙大帝就對葫蘆藝術(shù)非常喜歡，供他欣賞把玩的葫蘆，都是當(dāng)時頂級能工巧匠精心刻畫出葫蘆的藝術(shù)品，同時在吉祥物上賦詩作畫，是人們喜聞樂見的形式。以葫蘆為題材所作的中國畫作品很多。揚州畫派的羅聘、金農(nóng)等便有葫蘆畫傳世；近代的吳昌碩、齊白石、唐云、朱屺瞻和丁衍庸等人也都曾有過創(chuàng)作葫蘆畫的藝術(shù)經(jīng)歷。齊白石先生的國畫作品如圖1。

現(xiàn)在全國各地都有不同形式的葫蘆畫，關(guān)東葫蘆畫是在亞腰葫蘆、瓢葫蘆上運用彩繪、火繪和刀刻等藝術(shù)手法，創(chuàng)作出形象生動、富含祈愿以及寓意深遠(yuǎn)的吉祥物像做為觀賞品和節(jié)日文化飾品，地域民俗氣息濃厚，多次在各類大型展會上展示風(fēng)采，備受專家與中外各界人士喜愛。

2 民間探訪

走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、宏達(dá)葫蘆傳承人——李宏達(dá)的葫蘆世界，一間普普通通的民宅，不足80m2的空間里擺滿了各種各樣的以葫蘆為原料的工藝作品，這里的葫蘆多得讓人應(yīng)接不暇，而這些作品的作者就是著名的民間藝術(shù)家李宏達(dá)老師，人稱“關(guān)東葫蘆王”。一進(jìn)入李老師的工作室，就會感覺自己像進(jìn)入了一個葫蘆世界，墻上、柜子和桌子上全都是葫蘆作品，大大小小葫蘆作品近四五百件，都是李老師精心呵護(hù)的珍寶。

據(jù)李老師（見圖2 左）介紹，他在小時候就很喜歡畫畫，20 世紀(jì)80年代初期，李老師偶然接觸上葫蘆畫，就深深喜歡上了，在創(chuàng)作之初，李老師只是在葫蘆上進(jìn)行簡單的繪畫，感覺缺乏新意，后來經(jīng)過一番研究，他自制了刻刀，將多種技藝和手法融于一體，例如線雕、鏤空、鑲嵌和粘接等，打造出獨具特色的“立體葫蘆”創(chuàng)作法，就形成了現(xiàn)在的這些作品。經(jīng)過幾十年的苦心專注研究，不斷積淀藝術(shù)底蘊，再全部傾注到一刀一刀的精雕繪畫之中，這或許就是李老師今日能以精湛技藝創(chuàng)造奇觀的最好答案，也是時光對于一個匠人的最好回饋。

無論什么樣的葫蘆，到李老師手中，都能變成一件藝術(shù)品。葫蘆畫題材多取自中國民間流傳的神話故事，《水滸傳》里的一百單八將（見圖3）、《西游記》中的三打白骨精（見圖4），或是民間的吉祥圖像“百子圖”“百孝圖”等，經(jīng)李老師雕刻而成的作品，無不逼真生動，惟妙惟肖，具有很高的藝術(shù)價值。

3 網(wǎng)絡(luò)傳藝

長春職業(yè)技術(shù)學(xué)院師生共同建立東北民間藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺及自媒體平臺——關(guān)東藝+，將傳統(tǒng)民間工藝通識教育與現(xiàn)代化新科技新媒體技術(shù)有機結(jié)合，讓二者優(yōu)勢互補，相得益彰，拓展通識教育實踐路徑，推動通識教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新。教師帶領(lǐng)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)與李宏達(dá)老師親密接觸，目前師生共同建設(shè)“關(guān)東葫蘆畫”網(wǎng)絡(luò)課程，陸續(xù)建立線上非遺工坊、線上線下名師課程等，面向廣大青少年傳承大師技藝，拓展本土民間工藝美術(shù)傳播渠道。同時使青少年通識教育教學(xué)方法、教學(xué)手段多樣化，全面提高通識教育教學(xué)效果[1]。

李宏達(dá)老師與他的葫蘆畫作品也進(jìn)入高職校園及“關(guān)東藝+”東北民間藝術(shù)平臺資源庫，資源建設(shè)深度廣度將持續(xù)進(jìn)行，民間藝術(shù)進(jìn)校園，提升學(xué)生對家鄉(xiāng)文化藝術(shù)的認(rèn)知度和民族自信心，樹立家國情懷的思想。學(xué)校在再建的通識空間也擬聘請李宏達(dá)老師進(jìn)入高職校園，提升青少年對本土民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，對家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化的認(rèn)知及傳承能力。師生建立線上非遺藝術(shù)展館，把李宏達(dá)老師的葫蘆作品進(jìn)行數(shù)字化新媒體展覽，使得高職院校的學(xué)生足不出校也能欣賞到優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品。

建立線上“葫蘆畫”學(xué)生社團(tuán)，組織社團(tuán)活動、民間藝術(shù)展覽和多項比賽，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)社團(tuán)活動，提升青少年審美情趣、打磨技藝。線上學(xué)生社團(tuán)，可以走出校門，把有共同愛好的青少年集中在線上；確保通識教育教學(xué)資源的共享性、有效性和實用性，促進(jìn)青少年藝術(shù)交流及文化交流。

師生搭建線上商城——東北民間藝術(shù)品交易平臺，“葫蘆畫”線上課程、葫蘆作品也不僅僅是用來賞析的，也可以進(jìn)入市場進(jìn)行交易，實現(xiàn)線上變現(xiàn)。學(xué)生在這個過程中也可以體驗創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，參與到藝術(shù)課程、藝術(shù)品交易當(dāng)中，有利于青少年進(jìn)入未來工作崗位，提前得到商業(yè)活動的鍛煉，也有利于提升其綜合性職業(yè)素養(yǎng)，充分發(fā)揮數(shù)字化資源在通識教學(xué)當(dāng)中的作用。葫蘆畫這一傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式，可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體讓更多的人知道和了解，也為非遺活化開拓新的路徑。

4 實踐意義

通過非遺項目——關(guān)東葫蘆王李宏達(dá)老師以及他的作品、他的技藝借助網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)入高職院校，使得學(xué)校通識課程資源與通識教學(xué)方式更加豐富與生動，使通識教育的實踐路徑得以拓展與多樣化；為高職院校通識教育優(yōu)化教學(xué)、提升教學(xué)質(zhì)效提供理論和實踐的指導(dǎo)。有助于增進(jìn)青少年的文化認(rèn)同和文化理解，培養(yǎng)他們對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深厚情感，促進(jìn)關(guān)東文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展。在實踐過程之中可以讓高職院校的師生直接進(jìn)入東北非遺藝術(shù)項目的傳承當(dāng)中，對關(guān)東黑土地本土文化藝術(shù)有更直面的認(rèn)識。

通過民族文化的理解，有助于培養(yǎng)青少年學(xué)生的民族自信心、民族自豪感。促進(jìn)青少年社會主義核心價值觀的形成，激發(fā)青少年對黨、對國家、對人民、對家鄉(xiāng)的熱愛之情；創(chuàng)新通識教育人才培養(yǎng)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動適應(yīng)社會，促進(jìn)書本知識和民間技藝的深度融合，有利于青少年職業(yè)素養(yǎng)的提高。提高青少年動手能力和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)都有重要意義[2]。

體會地域文化之美讓青少年學(xué)會感知家鄉(xiāng)美、融入家鄉(xiāng)情，也為高職院校美育教學(xué)提供新的實施路徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表的是獨有的文化藝術(shù)成就，是一種創(chuàng)造性的天才杰作，是人類社會最高級別“美”的凝固。實踐過程可以讓青少年學(xué)會感知美、理解美，從而創(chuàng)造美，有利于抵御外來文化的侵蝕。實踐過程是傳統(tǒng)文化的厚重積淀和新媒體新技術(shù)的信息手段，關(guān)東民間藝術(shù)的淳樸魅力和高職院校的藝術(shù)教學(xué)完美結(jié)合，師生共同參與到非遺項目實踐當(dāng)中，也為當(dāng)?shù)胤沁z活化事業(yè)盡一份力量，為非遺活化尋找新的出路。高職院校學(xué)生也可以通過實踐鍛煉，增強民族責(zé)任感，養(yǎng)成強烈的民族文化認(rèn)同感，成為有中國靈魂、有世界眼光的青少年[3]。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)文化藝術(shù)就是一個民族的血脈、民族的靈魂，更是一個國家屹立不倒的根基所在。傳統(tǒng)文化是一個民族一個國家的根，而地域文化往往潛藏于地方上的傳統(tǒng)藝術(shù)之中，借助藝術(shù)形式得以體現(xiàn)。作為東北民間藝術(shù)一條經(jīng)脈的關(guān)東葫蘆畫，承載著當(dāng)?shù)氐牡赜蛐晕幕系赜蛭幕臍赓|(zhì)，進(jìn)入了高職院校課堂，同時高職院校師生也肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，擁有了其自身獨有的文化靈魂，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化底蘊。