植海茵，韋宇航

（廣西科技大學(xué) 藝術(shù)與文化傳播學(xué)院，廣西 柳州 545006）

文創(chuàng)產(chǎn)品就是經(jīng)過(guò)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品。民族傳統(tǒng)圖案是該民族傳統(tǒng)文化生活的一個(gè)重要體現(xiàn)，圖騰圖案也記載了該民族的生產(chǎn)生活、習(xí)慣、信仰與文化價(jià)值觀念，反映了該民族的審美情趣和行為活動(dòng)，對(duì)民族圖案進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用研究是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的重要方式。苗族的圖騰較多，苗族圖騰文化來(lái)源于苗族特有的歷史、地理，從而造就苗族的原始意象和圖騰崇拜，其圖騰紋樣表現(xiàn)形式大致可分為三類:純幾何形紋樣、具象形紋樣及半具象形紋樣。它們的區(qū)別是，有些接近寫實(shí)，有些是由幾何線條的形式組成。例如石榴紋、菊紋和向日葵紋等植物類紋樣，牛紋、象紋、獅紋和龍紋等動(dòng)物類具象和半具象紋樣以及反映自然物象的水波紋、雷紋星紋和太陽(yáng)紋等幾何化紋樣。如何把這些圖騰紋樣進(jìn)行分析、拆構(gòu)和重組，以及在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，既讓苗族圖案重現(xiàn)活力和保持其民族的獨(dú)特性，又能在圖案的構(gòu)式、肌理、色彩和質(zhì)感等方面融入紫荊花的形象，是設(shè)計(jì)者應(yīng)該要考慮的一個(gè)問(wèn)題。

1 研究現(xiàn)狀

目前，國(guó)內(nèi)在研究此類文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，都是以保留圖案和傳承意蘊(yùn)為主，并且還要符合文化傳統(tǒng)以及對(duì)其民族圖案的藝術(shù)審美需求。如貴州丹寨縣和三都縣常常將他們民族傳統(tǒng)古老的“渦旋紋”運(yùn)用到服飾當(dāng)中作為裝飾，這種紋理是他們的祖先在那個(gè)顛沛流離的時(shí)代歷經(jīng)了無(wú)數(shù)險(xiǎn)阻后得以生存和發(fā)展的象征。又如廣西融水苗族自治縣的苗族人民將動(dòng)物的紋理形態(tài)等紋樣元素抽象地組合成豐富的蝴蝶紋樣，就體現(xiàn)了民族手工技藝的精湛，運(yùn)用刺繡、雕刻和蠟染等表現(xiàn)手法，制作各種服飾、包、耳環(huán)、杯墊等文創(chuàng)產(chǎn)品。

2019年廣西柳州紫荊花主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中品名為“紫金花胸針”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，就是運(yùn)用了拉絲銀飾苗族手工技藝，包括鑄煉、捶打、掐絲和鑲嵌等幾十道工序，這種工序復(fù)雜而精細(xì)，不僅需要銀匠大師精湛的技術(shù)工藝，還需要對(duì)局部進(jìn)行更精益求精的處理才能使飾品日臻完美?！白锨G花胸針”設(shè)計(jì)把苗族“蝴蝶媽媽”作為護(hù)花的使者，而紫荊花散發(fā)著迷人的花香，造就了一件精美的藝術(shù)品，通過(guò)“使者”將柳州的紫荊花、柳州人的工匠精神傳播出去。近年柳州市新添的新地標(biāo)——“紫荊花文化創(chuàng)意廊展館”，就與此次研究的內(nèi)容息息相關(guān)，展館內(nèi)設(shè)有紫荊花歷史民族文創(chuàng)展示區(qū)和投影區(qū)，其投影區(qū)的中間還放置了特色的銅鼓，增添民族風(fēng)情。在“紫荊花文化創(chuàng)意廊展館”的第四展區(qū)——民族文創(chuàng)精品區(qū)，就有侗鄉(xiāng)金屬藝術(shù)裝飾搭配紫荊花油紙傘作品、少數(shù)民族銀飾展示區(qū)和一個(gè)少數(shù)民族兒童人偶展示區(qū)，目的是在當(dāng)今大力推進(jìn)文創(chuàng)旅游融合的背景之下，推廣展示柳州紫荊花文化，并融合了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕叭宋木瘢谷四芙嚯x地領(lǐng)略民族氛圍濃烈的柳州市紫荊花的和諧之美。

這些設(shè)計(jì)研究都提取了民族符號(hào)元素圖案材料和手工技藝，實(shí)現(xiàn)了民族文化在現(xiàn)代生活文創(chuàng)產(chǎn)品中的完美融合應(yīng)用。這類的文創(chuàng)設(shè)計(jì)既突出體現(xiàn)了民族工藝的文化特色，對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行合理的原真保護(hù)傳承，又以創(chuàng)新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方式發(fā)展傳統(tǒng)民族工藝產(chǎn)業(yè)，并為當(dāng)代的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)思路。

2 紫荊花元素與苗族圖騰文化元素概述

2.1 紫荊花元素及其應(yīng)用

紫荊花，也稱為紅花羊蹄甲，從外形上看紫荊花有以下特征：葉片呈現(xiàn)出來(lái)的形狀有圓形、寬卵形和腎形等，其中葉片的頂端都裂為兩半，形狀像羊的蹄甲，所以命名為紅花羊蹄甲，其花期是在冬春之間，略帶芳香，五片花瓣均勻地輪生排列。從顏色上看花朵有紅色、白色、紫色和粉紅色，十分美觀，葉片常年為綠色；從結(jié)構(gòu)上看，花瓣有五瓣，多數(shù)都是四瓣，花蕾呈紡錘形，能育雄蕊五枚，呈絲狀；從質(zhì)感上看葉片呈現(xiàn)革質(zhì)，上面無(wú)毛，下面疏被短毛，子房具長(zhǎng)柄，被短柔毛，花瓣無(wú)毛，面光滑。

如今廣西柳州市把洋紫荊作為市花，種植數(shù)量高達(dá)6 萬(wàn)株，每年的開花期，柳州市的景色都被紫荊花的顏色裝裹著，從而形成它獨(dú)特的人文內(nèi)涵。柳州市目前大力推進(jìn)以紫荊花為主題的文化旅游及文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)計(jì)的主題活動(dòng)。同時(shí)，柳州本身地處少數(shù)民族地區(qū)，下轄的融水縣就是一個(gè)苗族自治縣，苗族的民族文化氛圍濃烈，每年都會(huì)舉辦一些民族文化節(jié)日，例如苗族的斗馬節(jié)，這是我國(guó)最具有特色的民族節(jié)慶之一，在這個(gè)節(jié)日當(dāng)中，他們也會(huì)舉行少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)品展，展示出苗族人民的竹編工藝品、苗族銀飾鍛造技藝、剪紙工藝、陶瓷工藝和蠟染等手工技藝，基于這些條件，能更加方便地把苗族圖騰文化和紫荊花元素融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)出新的紫荊花系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.2 苗族圖騰文化元素應(yīng)用

苗族圖騰圖案很多都是為了紀(jì)念祖先而留下來(lái)的，苗族的族人們把他們遷移的過(guò)程、生活過(guò)的土地和平凡的日常生活都用線條、色彩和造型等圖案語(yǔ)言以刺繡和蠟染等手段記錄下來(lái)。苗族的圖案形式種類繁多，而植物紋樣、動(dòng)物紋樣就常出現(xiàn)在苗族的圖騰藝術(shù)紋飾中，如動(dòng)物紋樣包括牛、龍、象、獅、鹿、狗、兔、鼠、雞、鳳、錐、山雀、貓頭鷹、魚、龜、蟾蛤、蝙蝠、蝴蝶、蜜蜂、蝦等紋樣，就具體應(yīng)用在了他們的日常生活用品中。

3 紫荊花元素與苗族圖騰文化圖案的解構(gòu)與重組手法

3.1 圖案的解構(gòu)

苗族比較有代表性的始祖圖騰意象中的“楓木蝴蝶紋”圖案紋樣，在苗族楓樹有著“媽媽樹”之稱，是生命的起源，是萬(wàn)物的母親，而蝴蝶又象征著吉祥和幸福，這對(duì)苗族人民具有深刻的寓意。圖1 為苗族傳統(tǒng)圖案“蝴蝶媽媽”，在“蝴蝶媽媽”圖案中，有兩只飛舞的鳥圖案，這個(gè)苗族圖樣常常運(yùn)用在衣服、建筑、刺繡和蠟染等很多方面，圖案的構(gòu)成形式也各有不同。蝴蝶紋樣可以是飛舞的，側(cè)面的，也可以是爬行的和靜止的。如圖2的苗族傳統(tǒng)鳥圖案，是以蠟染的方式應(yīng)用在布料上，融入花的圖案，形成的一個(gè)蠟染圖案。

3.2 圖案的提煉與創(chuàng)新設(shè)計(jì)

對(duì)于抽象的圖騰圖案，可分解結(jié)構(gòu)，進(jìn)行幾何化、簡(jiǎn)潔化和夸張化等方式的處理，賦予其現(xiàn)代活力，使用到肩部等處。需注意的是，苗族圖騰圖案若應(yīng)用不當(dāng)，也可能顯得老氣、呆板，特別是傳統(tǒng)的魚竹等圖案，受傳統(tǒng)制衣工藝影響，需與特定的材料、顏色相結(jié)合，以體現(xiàn)出民族特色，若采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)，需把握好尺度問(wèn)題。

在對(duì)苗族圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)運(yùn)用過(guò)程中，先要把圖案紋樣類型進(jìn)行提取再進(jìn)行一定的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，把苗族的民族圖案中繁雜且與紫荊花主題無(wú)關(guān)的部分刪減掉，留下它最核心的部分，這種方法既保留了苗族圖案文化的精髓，又是對(duì)其民族文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。如圖3 便是對(duì)苗族傳統(tǒng)圖案進(jìn)行創(chuàng)新的一個(gè)方案，這個(gè)方法是將苗族圖騰蝴蝶媽媽進(jìn)行提形處理，根據(jù)苗族圖案的特點(diǎn)，把它進(jìn)行變形，與紫荊花元素更加貼合地融合在一起。

3.3 文化元素的融合

根據(jù)苗族提取植物和動(dòng)物上的圖騰圖案方式來(lái)提取和制作出紫荊花元素圖案，并要遵循紫荊花元素的特點(diǎn)，運(yùn)用了“幾何化”和“擬形化”的方式設(shè)計(jì)出與苗族圖騰紋樣相融合的圖案。在構(gòu)圖的方式上以紫荊花元素為基準(zhǔn)，結(jié)合苗族的圖騰紋樣進(jìn)行夸張式創(chuàng)新，其空間層次感表達(dá)出了紫荊花元素創(chuàng)意設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感，在裝飾的藝術(shù)性上，又能把兩種元素的民族文化情感和象征性通過(guò)其新構(gòu)的圖騰紋樣表現(xiàn)出來(lái)。兩種元素的完美融合，為紫荊花元素和苗族圖騰紋樣創(chuàng)作出一條新的文創(chuàng)設(shè)計(jì)思路。

4 圖案的創(chuàng)新在文創(chuàng)產(chǎn)品上的應(yīng)用案例

基于紫荊花元素的苗族文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用研究的案例，如圖3的靠枕是將圖1 中的苗族傳統(tǒng)圖案中的蝴蝶形狀提煉出來(lái)，把它設(shè)計(jì)成飛舞的蝴蝶，以紫荊花元素為重點(diǎn)，將兩種元素應(yīng)用解構(gòu)和重組的方法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新，然后運(yùn)用苗族蠟染的手段，運(yùn)用線條的輕盈、流暢感，把紫荊花元素的外形和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，藍(lán)色為基調(diào)，白色為圖案設(shè)計(jì)，在進(jìn)行構(gòu)圖的過(guò)程中，把握?qǐng)D案的創(chuàng)新構(gòu)成及其民族文化內(nèi)涵，并且兼顧著傳統(tǒng)和現(xiàn)代的審美要求。如圖4的機(jī)繡帆布袋，其刺繡手法是將苗族的刺繡特點(diǎn)融合到機(jī)繡中去，提取出圖2 中的傳統(tǒng)鳥圖騰形象和紫荊花元素特點(diǎn)，提出紫荊花大概的形狀，留下它核心的部分，并以紫荊花元素為基準(zhǔn)元素結(jié)合苗族圖騰紋樣進(jìn)行夸張式創(chuàng)新，并使用了金色和藍(lán)色系的組合，創(chuàng)作了一個(gè)具有苗族圖騰文化元素的紫荊花系列文創(chuàng)產(chǎn)品。此外，苗族的圖騰圖案還可以運(yùn)用在書的封面、靠枕、床單被套、衣服、裝飾畫和袋子等產(chǎn)品設(shè)計(jì)中（如圖5）。

5 結(jié)語(yǔ)

在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，既要有所創(chuàng)新，又要具有民族文化特色。本研究在案例中融合紫荊花文化元素，通過(guò)解構(gòu)、提煉和重組方式將兩種文化元素融合于設(shè)計(jì)中，讓人深入了解這兩種文化元素，從而更好地促進(jìn)地方民族特色文化傳承和地方文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。