宋良敏，朱佳涵

（江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 江陰 214405）

0 引言

扎染是一門(mén)有著非常深厚歷史文化情懷的手工染色技藝，是我國(guó)一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)涵了豐富的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該深入挖掘和提煉，并賦予它新的生命，展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)審美。扎染文創(chuàng)產(chǎn)品擁有著很大的市場(chǎng)潛力，文創(chuàng)產(chǎn)品需要展現(xiàn)出其創(chuàng)意性和獨(dú)特性，來(lái)滿(mǎn)足消費(fèi)者的個(gè)性化需求。深入了解扎染所包含的文化底蘊(yùn)，結(jié)合現(xiàn)代扎染技術(shù)，才能制作出既呈現(xiàn)文化創(chuàng)意又表現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美的現(xiàn)代扎染文創(chuàng)產(chǎn)品。

1 手工扎染藝術(shù)

1.1 手工扎染的歷史與文化內(nèi)涵

扎染，古時(shí)稱(chēng)之為“扎纈”[1]，民間又稱(chēng)之為“絞纈”，是一種通過(guò)捆扎、縫扎和夾板等各種防染方法和工具進(jìn)行制作的傳統(tǒng)印染工藝之一。根據(jù)史料記載，這種染色工藝早在秦漢時(shí)期就已經(jīng)被我國(guó)西南地區(qū)的少數(shù)民族所掌握并運(yùn)用。經(jīng)過(guò)不同歷史時(shí)期的不斷發(fā)展，從魏晉南北朝的興起，技術(shù)較為成熟，到唐代的風(fēng)靡一時(shí)，再到北宋的落寞，都給予這一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝新的意義和深刻內(nèi)涵。

這項(xiàng)歷史悠久的印染工藝，既是中華民族的智慧結(jié)晶，又是傳承千年的瑰寶。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一匹布，經(jīng)過(guò)針線的捆扎、染缸的浸泡和日光的沐浴，展現(xiàn)出了扎染的獨(dú)特魅力。2006年云南大理白族扎染技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年海安縣的南通扎染技藝被列入江蘇省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為弘揚(yáng)我國(guó)非遺歷史文化，傳承扎染技藝，同時(shí)培養(yǎng)一批非遺傳承人，為了扎染而不斷付出和努力創(chuàng)新。通過(guò)這些也可以看出，傳承和發(fā)展是扎染的必經(jīng)之路，而創(chuàng)新則是扎染傳承的最終目標(biāo)。

1.2 扎染工藝的藝術(shù)特點(diǎn)

在扎染工藝中，扎結(jié)和染色作為兩個(gè)不同的工藝概念，在工藝流程中，順序是先扎后染，而扎結(jié)的技藝質(zhì)量是決定最后染色效果的關(guān)鍵因素。不同的扎結(jié)方法設(shè)計(jì)出的紋樣圖案也不盡相同。當(dāng)然扎染的本質(zhì)是“防染”，利用這一本質(zhì)，就能夠不斷發(fā)現(xiàn)新的扎結(jié)材料和扎結(jié)方法，使扎染作品效果出乎意料，充滿(mǎn)獨(dú)特性，這正是扎染技藝的獨(dú)特魅力。

天然染料藍(lán)靛是染色工藝的主要染料，當(dāng)然也可以使用化學(xué)染料進(jìn)行制作。根據(jù)預(yù)期的效果，在染色前做好事先的安排，不論是染色時(shí)間的人為控制，亦或多種顏色的染色順序先后，最后都會(huì)產(chǎn)生不同的、出乎意料的扎染效果。

不管是傳統(tǒng)的紋樣，還是現(xiàn)代的幾何、花卉紋樣，這些獨(dú)具一格、美輪美奐的紋樣和多變的暈染效果，都會(huì)給人帶來(lái)不同的感受和豐富的聯(lián)想。符合現(xiàn)如今人們的審美，同時(shí)也順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展變化。就如同世界上永遠(yuǎn)沒(méi)有兩片一樣的樹(shù)葉一樣，扎染作品也不會(huì)有完全相同的兩塊，正是這樣的獨(dú)特性，讓扎染充滿(mǎn)了無(wú)窮的魅力。

1.3 現(xiàn)代扎染

現(xiàn)代扎染是針對(duì)扎染、蠟染和藍(lán)印花布這三種傳統(tǒng)染色工藝所提出的全新概念，是一種在各種紡織面料上運(yùn)用多種特殊工藝手法和現(xiàn)代的防染技術(shù)，創(chuàng)造出區(qū)別于傳統(tǒng)手工印染技術(shù)的、具有現(xiàn)代審美需求的和可產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。隨著信息化和數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)代扎染在傳承傳統(tǒng)扎染技藝的同時(shí)，也應(yīng)該與傳統(tǒng)手工扎染一樣，傳達(dá)其時(shí)代特征。當(dāng)然現(xiàn)代扎染以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，將文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種獨(dú)具個(gè)性和具有一定藝術(shù)性的載體可以滿(mǎn)足當(dāng)代市場(chǎng)的需求。通過(guò)現(xiàn)代扎染藝術(shù)，讓扎染藝術(shù)在一定程度上突破傳統(tǒng)技藝和材質(zhì)的限制，與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)。

2 扎染類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的意義

傳統(tǒng)扎染技藝是我國(guó)民族文化的藝術(shù)瑰寶。傳承與創(chuàng)新，是辯證統(tǒng)一的。在面對(duì)我國(guó)豐富的傳統(tǒng)手工扎染文化遺產(chǎn)的同時(shí)，需要將這傳統(tǒng)扎染藝術(shù)民族文化發(fā)揚(yáng)光大，把民族文化作為民族的根來(lái)傳承并創(chuàng)新扎染這一文化遺產(chǎn)。從非遺物品來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)文化都與人們的生活息息相關(guān)[2]，應(yīng)將祖輩們世代流傳下來(lái)的技藝和工具原汁原味地傳承，并在一定程度利用創(chuàng)新賦予其新的文化內(nèi)涵，豐富其文化底蘊(yùn)，讓扎染這一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝走得遠(yuǎn)，未來(lái)更為寬廣。

當(dāng)然，現(xiàn)如今也有越來(lái)越多的品牌、手工藝人和熱愛(ài)扎染技藝的人們，在通過(guò)他們的努力，采用他們的方式對(duì)手工扎染進(jìn)行創(chuàng)新。雖然扎染主要還是運(yùn)用于服裝、服飾和家紡用品等，但其也有了更為廣泛的用途，小到一個(gè)小小的口金包，大到一個(gè)壁掛、窗簾。同時(shí)扎染也通過(guò)一些教育實(shí)踐體驗(yàn)類(lèi)產(chǎn)品形式，讓更多的人有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)，并親身制作。這也讓扎染普及得更加廣泛，通過(guò)自己的制作，讓人們體驗(yàn)到扎染藝術(shù)的無(wú)窮樂(lè)趣，同時(shí)也感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。

市場(chǎng)上的扎染產(chǎn)品，有些還未完全脫離傳統(tǒng)扎染的束縛，使得產(chǎn)品的形式還是比較單一。扎染作為一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝，也未能完全走進(jìn)現(xiàn)代人的生活中，使得扎染藝術(shù)沒(méi)能得到有效的推廣與應(yīng)用。

而文創(chuàng)產(chǎn)品，是借助于現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)出有更高附加值的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品作為具有創(chuàng)新價(jià)值，且具有附加文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性產(chǎn)品，對(duì)傳統(tǒng)扎染工藝進(jìn)行了傳承與創(chuàng)新。創(chuàng)新，即取其精華，棄其糟粕，將現(xiàn)代感融入設(shè)計(jì)之中，從點(diǎn)滴落實(shí)，而不是一味高呼的“假大空”。當(dāng)代年輕人同老一輩的人相比，對(duì)于傳統(tǒng)文化也有了不同的情感和自己新的理解，因此扎染作為一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝更需要去滿(mǎn)足年輕人的需求，將年輕人需求作為扎染發(fā)展的一個(gè)切入點(diǎn)，不是簡(jiǎn)單地對(duì)扎染技藝進(jìn)行復(fù)刻，更應(yīng)該利用新的創(chuàng)意產(chǎn)品來(lái)傳播該項(xiàng)傳統(tǒng)文化技藝。

3 文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與制作

3.1 現(xiàn)代扎染文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)

將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代的文創(chuàng)產(chǎn)品中并不斷創(chuàng)新，不但傳承和發(fā)揚(yáng)了扎染技藝，同時(shí)也創(chuàng)新了傳統(tǒng)扎染。現(xiàn)如今的扎染產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不能一味追求“拿來(lái)主義”，更要去考慮使用場(chǎng)景和現(xiàn)代人的日常生活需求。設(shè)計(jì)是多元的，是兼容并蓄的。在傳承傳統(tǒng)手工扎染技藝的同時(shí)，更要從多個(gè)角度去進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

3.1.1 面料材質(zhì)的創(chuàng)新

傳統(tǒng)手工扎染一般使用坯布或成型面料，但通過(guò)現(xiàn)代扎染技藝，結(jié)合市場(chǎng)需求，其可用材質(zhì)也逐漸拓展，將各種新興纖維面料融入扎染設(shè)計(jì)，以適應(yīng)不同文創(chuàng)產(chǎn)品所需要的不同材質(zhì)面料，通過(guò)現(xiàn)代扎染藝術(shù)，在面料材質(zhì)上尋找傳統(tǒng)扎染工藝創(chuàng)新的突破口，給人眼前一亮的感覺(jué)。

3.1.2 圖案紋樣的創(chuàng)新

傳統(tǒng)手工扎染圖案吸收了傳統(tǒng)扎染文化內(nèi)涵而設(shè)計(jì)出來(lái)了符合當(dāng)時(shí)一定審美的紋樣，而利用現(xiàn)代扎染工藝，那些更能被人們廣泛接受的抽象、幾何紋樣也能躍然紙上。色彩變化使紋樣更具有一種微妙的層次變化，充滿(mǎn)表現(xiàn)力。要敢于從傳統(tǒng)圖案中進(jìn)行提煉，并加以變化和設(shè)計(jì)，使扎染紋樣能與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品有機(jī)融合，扎染圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)如圖1～3 所示。

3.1.3 產(chǎn)品形式的創(chuàng)新

傳統(tǒng)手工扎染大多是以服裝、服飾與家紡產(chǎn)品為主，要讓扎染能夠更加廣泛地傳播，一些日常生活所需的小物件更是不可或缺的。例如手鏈、書(shū)簽、口金包、手帕、扇子和電子產(chǎn)品保護(hù)套等都可作為扎染設(shè)計(jì)創(chuàng)新的載體。這類(lèi)產(chǎn)品能夠很好地融入人們的日常生活之中，并在不經(jīng)意之間激發(fā)越來(lái)越多的人對(duì)這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝的興趣，起到較為明顯的傳播發(fā)展作用，扎染文創(chuàng)飾品如圖4。

3.2 現(xiàn)代扎染文創(chuàng)產(chǎn)品的制作

區(qū)別于傳統(tǒng)手工扎染工藝，現(xiàn)代扎染在保留傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，更為簡(jiǎn)便且更順應(yīng)現(xiàn)如今時(shí)代的快速發(fā)展。利用現(xiàn)代科學(xué)防染技術(shù)而不是傳統(tǒng)的防染方式，在一定程度上讓扎染圖案具有一定的可控性。染色是傳統(tǒng)扎染過(guò)程中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，根據(jù)織物種類(lèi)的不同，染料的選擇也不盡相同，不同的染料，不同的織物也對(duì)應(yīng)了不同的染色、固色等操作工藝。而現(xiàn)代扎染工藝在一定程度上也突破了這些限制，滿(mǎn)足文創(chuàng)產(chǎn)品不同材料的需求。扎染伴手禮如圖5。

與傳統(tǒng)扎染技藝制作的工藝步驟相同：前處理、定型、描稿、扎結(jié)、浸色、晾干、水洗、固色、脫節(jié)和后處理。嚴(yán)格按照步驟進(jìn)行操作，從而獲得理想的扎染織物。將最后的扎染織物進(jìn)行科學(xué)的處理，從而將扎染圖案或扎染織物直接用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代扎染是對(duì)傳統(tǒng)扎染工藝的傳承與發(fā)展，而現(xiàn)代扎染文創(chuàng)產(chǎn)品更好地將扎染技藝進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，使其融入人們的日常生活各個(gè)方面，展現(xiàn)出扎染的獨(dú)特性和人們所追求的個(gè)性。