□ 李 萍
在安徽省第七屆花鼓燈燈會(huì)上,由安徽省花鼓燈藝術(shù)中專學(xué)校演出的花鼓燈群舞《千里長淮一條線》(以下簡稱《千舞》)引起轟動(dòng),被譽(yù)為“花鼓燈群舞的標(biāo)桿性節(jié)目”,并榮獲一等獎(jiǎng)。這支群舞之所以不同凡響,是因?yàn)闀r(shí)年九十二歲高齡的花鼓燈藝術(shù)大師陳敬之(藝名“一條線”)最后一次登臺(tái)表演成為絕唱,他的“特殊舞體”在表演中展現(xiàn)出承傳和發(fā)展的可喜成就。
特有的地理環(huán)境與歷史條件,形成了花鼓燈的風(fēng)格韻味。當(dāng)大幕拉開,花鼓燈蘭花群舞《千舞》,像一道絢麗的彩虹出現(xiàn)在舞臺(tái)上,令觀眾眼前一亮,精神為之一振!飄忽翻飛的扇花,自然柔和的身段,收放自如的步法,靈巧多變的舞姿,親切明快的舞蹈語匯,使整個(gè)舞蹈,既含吳歌的柔情,又含楚舞的婀娜;既含漢朝宮廷舞蹈的因子,又含淮河兩岸民間歌舞之根,可以看出清晰的歷史沿襲軌跡,同時(shí)又受歷史人文和生態(tài)環(huán)境的影響。那緊貼生活的三抬手、懷中抱月、搭蔭棚、端針匾、水中望月、單背巾、單挎籃、打式、追式、閃腰、閃身、晃腰、聳肩、簸簸箕(軟)、雁雙飛、小二姐梳頭、單捕蝶、雙捕蝶等舞姿,分而有合,合而有分,環(huán)環(huán)相扣,緊密相連。整個(gè)群舞,既含北方舞蹈的奔放剛勁古樸,又含南方舞蹈的秀麗柔情清韻。這種特殊舞體,在沿淮其他地方的花鼓燈舞蹈中是罕見的。可以這樣說,《千舞》所表現(xiàn)的,是花鼓燈藝術(shù)大師陳敬之特殊舞體承傳和發(fā)展的藝術(shù)軌跡。從舞蹈名稱就可以明顯地看出安徽花鼓燈,特別是鳳臺(tái)花鼓燈,是植根于淮水中游兩岸沃土的奇葩。
花鼓燈,又稱紅燈,是漢民族民間舞蹈,流行于淮河中下游的河南、安徽、山東、江蘇等四省二十多個(gè)縣市,獨(dú)具地域特色。鳳臺(tái)縣是陳敬之的家鄉(xiāng)。陳敬之,名孝恭。字敬之。大師的居地是鳳臺(tái)縣花鼓燈“燈窩子”(花鼓燈演出活動(dòng)集中地)之一。這塊土地,先后為古州來國、吳國、下蔡國、楚國、以及淮南國的轄地。周簡王二年(前584),吳滅州來,周敬王二十六年(前493)冬十一月,吳把蔡昭侯由河南上蔡遷都于州來,改為下蔡。戰(zhàn)國時(shí),楚惠王于前446年滅蔡,下蔡為楚地。到了漢高帝五年(前202),立淮南國,下蔡為淮南國轄地。在西漢時(shí),朝廷兩次遷閩越居民于江淮間,定居繁衍,淮河中游一帶就出現(xiàn)了吳、閩越人與當(dāng)?shù)卦∶竦墓采F(xiàn)象。歷史留印記,文化隨人走,淮河中游流域,成了中原文化、楚文化、吳越文化的交匯地,與淮河文化進(jìn)行融合,孕育出獨(dú)特的漢民族民間歌舞藝術(shù)——花鼓燈。清末民初,是淮河中游一帶花鼓燈發(fā)展的鼎盛時(shí)期。1918年出生的陳敬之,正值少年時(shí),鳳臺(tái)縣已經(jīng)發(fā)展成“百班鑼鼓百班燈”,他熱愛上了花鼓燈,并拜師學(xué)藝,從此走上七十多年的花鼓燈藝術(shù)生涯。
正像陳敬之自己所說的:“我這一輩子只干一件事,就是玩燈?!钡惥粗@一路走得并不容易,就像《千舞》所表現(xiàn)的那樣,扇花的翻飛,揭開了往昔的歷史:鳳臺(tái)縣老一輩著名花鼓燈藝人田振啟(藝名“田小銀子”)和宋廷香(藝名“宋瞎子”)了解到陳敬之的藝術(shù)天賦——能歌善舞,是“扭花鼓燈”扮演蘭花角色的一塊璞玉,雕鑿之后,前途無量。蘭花舞蹈,都體現(xiàn)在“扭”字上?!芭ぁ笔区P臺(tái)流派花鼓燈蘭花表演中最富有特色的動(dòng)律?!芭ぁ笔侵秆陨喜课唤惶娴那昂蠡蚵詭潏A的扭動(dòng)。而鼓架子的花鼓燈表演,多吸收武功武技成分,跳的動(dòng)作多。所以,當(dāng)?shù)貙ü臒舯硌?,既稱“扭花鼓燈”,又叫“跳花鼓燈”。當(dāng)年,花鼓燈的承傳困難很多,當(dāng)?shù)匦纬傻幕ü臒粑枘恳约盁舾?,大多是身傳口授,沒有像現(xiàn)在這樣的教材;而學(xué)藝的目的,是為了多一個(gè)吃飯門路;因而,陳敬之學(xué)藝就倍加辛苦。他跟著燈班子“下南鄉(xiāng)”,邊討生活邊學(xué)藝,全靠勤學(xué)苦練“心里出”(即悟性),將基本功學(xué)到手,為他日后特殊舞體的形成扎下了根。
從《千舞》的編舞結(jié)構(gòu)中,可以領(lǐng)略到陳敬之花鼓燈藝術(shù)的堅(jiān)守與創(chuàng)新。這支群舞,走的是傳統(tǒng)花鼓燈群舞《大場》之路,這是堅(jiān)守;用蘭花群舞表現(xiàn)特殊舞體藝術(shù),有別于傳統(tǒng)花鼓燈《大場》,這是創(chuàng)新?!肚琛分械念I(lǐng)舞,既承擔(dān)了《大場》中“傘把子”的引領(lǐng)、指揮、調(diào)度職能,又擔(dān)負(fù)著舞臺(tái)人物塑造的藝術(shù)表演;在造型上,盡管沒有《大場》中女角蘭花有的坐在男演員肩上的“一節(jié)半”,坐肩頂人的“兩節(jié)半”,一人頂兩人的“三節(jié)杠”,最上面的是蘭花,但《千舞》演員,頭戴改良后的花飾,腳穿繡鞋,右手握扇,左手拿巾,個(gè)個(gè)顯得風(fēng)姿綽約,絢麗多姿,隨著音樂的節(jié)奏,表演著扇花和手巾花,給觀眾帶來強(qiáng)大的視覺沖擊力,讓人看得既眼花繚亂,又賞心悅目!
演員們所表演的舞蹈,又別具韻味。從步法上來看,就有小起步、大起步、后別步、十字步、后跟步、上山步、云步、瓦步、秀步、單雙蹉步、潑步、跨跳步、單雙跳擰步、腳跟梗步、后勾小跳步等三十多種步法。這些步法的綜合運(yùn)用,讓蘭花舞顯得出的自如,收的得體,急中有緩,緩中含韻,婀娜多姿;從群舞的扇花來看,運(yùn)用了搖扇、揉扇、別扇、翻扇、甩扇、推扇、抽扇、飄扇、卷扇(也稱瓦扇、拋扇)、撩扇、舀扇、抖扇、云扇、掃地扇、遮陽扇、合開扇、雙分扇、蝴蝶盤花等幾十種扇花,目不暇接的扇花,像百花園里隨風(fēng)搖曳的花朵,爭奇斗艷;而演員手巾的運(yùn)用,更是技巧連連,放手巾、收手巾、轉(zhuǎn)手巾、繞手巾、里外八字花等手巾花,與扇花密切配合,時(shí)而分開,時(shí)而并列,交相輝映;演員們身段苗條,動(dòng)作優(yōu)美大方,拐彎、轉(zhuǎn)身、翻身、姿態(tài),都含有豐富的肢體語言。那著名的“三調(diào)彎”、風(fēng)擺柳,腳尖轉(zhuǎn)身、掃膛轉(zhuǎn)身、上步轉(zhuǎn)身、撤步轉(zhuǎn)身、砍扇轉(zhuǎn)身、蹉步轉(zhuǎn)身、雙繞巾轉(zhuǎn)身、單跳轉(zhuǎn)身、雙跳轉(zhuǎn)身等等,一連串的舞姿舞蹈動(dòng)作,仿佛是一氣呵成,舞姿韻律自然流暢。整個(gè)節(jié)目的造型、舞步、舞姿、身段、扇花、手巾花等等,無一不體現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)格韻味及藝術(shù)感染力——這就是陳敬之花鼓燈藝術(shù)的特殊舞體的集中展現(xiàn)。
如果我們用“舞蹈生態(tài)學(xué)”來考察,就可以探索出陳敬之特殊舞體的產(chǎn)生、存在、發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn),以及對安徽花鼓燈的深遠(yuǎn)影響。陳敬之的青年時(shí)代,鳳臺(tái)縣的花鼓燈已經(jīng)流派紛呈,高手如云。各路燈班利用農(nóng)閑或城鄉(xiāng)廟會(huì),進(jìn)行“抵燈”(即競賽),一決高低。這種活動(dòng),有著“適者生存”的物競規(guī)律,花鼓燈舞蹈由此進(jìn)入一個(gè)新的生態(tài)環(huán)境。陳敬之為了把自己的花鼓燈藝術(shù)提高到一個(gè)新的層次,他必須從兩方面著手:堅(jiān)守和傳承傳統(tǒng)花鼓燈的優(yōu)秀傳統(tǒng)舞目和燈歌,這是既有的花鼓燈生態(tài)基礎(chǔ);創(chuàng)作具有地域特色的屬于自己特有的新的舞體和燈歌,這是全新的花鼓燈生態(tài)環(huán)境。于是,陳敬之經(jīng)過反復(fù)思考,分析相同或相近的花鼓燈舞蹈變化,以花鼓燈舞蹈與自然生態(tài)和社會(huì)之間的相互關(guān)系為前提,從貼近實(shí)際的四個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)作:首先,為苦難的淮河兒女鼓與呼?;春幽昃檬蓿禐?zāi)害仍頻,給沿淮人民帶來深重的苦難,他要通過花鼓燈舞蹈和燈歌,鼓舞人們擺脫貧窮與落后的生活狀況;其次,鞭撻封建婚姻對青年男女的毒害,爭取婚姻自由;第三,抨擊社會(huì)丑惡現(xiàn)象,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德;四是宣揚(yáng)愛國主義精神。經(jīng)過不懈努力,他先后創(chuàng)作出“顫、顛、抖”,“三道彎”等特殊舞體,增加了新的花鼓燈舞目和編創(chuàng)大量的緊貼生活的花鼓燈燈歌,既豐富與美化了花鼓燈舞蹈語匯,又增添了新的燈歌;他創(chuàng)造的如“抱扇”“掏扇”等四十多種扇花動(dòng)作,豐富了扇花語匯;他創(chuàng)編的舞蹈《游春》,首開了花鼓燈載歌載舞的先河;他開創(chuàng)了一個(gè)稀有劇種——推劇。由此,“一條線”藝名響遍千里長淮、大江南北和錦繡華夏。堅(jiān)守與創(chuàng)新,成就了一代花鼓燈藝術(shù)大師!
參加《千舞》表演的演員都是陳敬之的學(xué)生,這批學(xué)生來自安徽花鼓燈藝術(shù)中專學(xué)校。當(dāng)花鼓燈藝術(shù)大師陳敬之在他渾厚悠揚(yáng)的歌聲中登上舞臺(tái)時(shí),《千舞》的演出達(dá)到高潮,舞臺(tái)上下歡聲雷動(dòng)!這是學(xué)生對恩師的敬仰!這是觀眾對大師的肯定!
沒有陳敬之對花鼓燈教學(xué)的執(zhí)著和努力,就沒有他的特殊舞體的承傳和發(fā)展?!拔母铩笔陝?dòng)亂之后,百廢待興。剛平反不久的陳敬之,他首先想到的不是自己在運(yùn)動(dòng)中受到的冤屈,而是如何讓花鼓燈藝術(shù)后繼有人。于是,在相關(guān)部門的計(jì)劃安排下,陳敬之走上了花鼓燈培訓(xùn)的教學(xué)崗位。他先后在基層和縣直辦班,曾騎著自行車往返百余里到鄉(xiāng)村動(dòng)員學(xué)生入學(xué)。他吃住都在培訓(xùn)學(xué)校,白天教學(xué),晚上又為學(xué)生的生活操心。在主管部門的大力支持下,鳳臺(tái)縣辦起了全省第一所花鼓燈藝術(shù)學(xué)校(后被命名為“安徽省花鼓燈藝術(shù)中專學(xué)?!保?。陳敬之嘔心瀝血,向?qū)W生傳授自己的花鼓燈藝術(shù)特殊舞體,教育出一批批出類拔萃花鼓燈藝術(shù)新人。這批新人先后在國內(nèi)、世界相關(guān)舞蹈比賽中,獲得多種獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù),花鼓燈已經(jīng)從淮河兩岸走向安徽,從安徽走向全國,從中國走向世界。具有民族特色的花鼓燈藝術(shù),成了享譽(yù)世界的“舞林”之秀!
蒼顏皓首的花鼓燈藝術(shù)大師陳敬之邊歌邊舞邊上場,展現(xiàn)出他的特殊舞體,與他的學(xué)生共舞。臺(tái)下掌聲經(jīng)久不息!盡管花鼓燈舞蹈的舞體是群體性的,但陳敬之在自然傳衍的舞體中,經(jīng)過自己的不懈努力,創(chuàng)造出超常的特殊舞體技藝,他對“傳承自然舞蹈意義非凡”,所以,陳敬之對花鼓燈藝術(shù)的貢獻(xiàn)勛業(yè)卓著!
大師在演出結(jié)束,攜他的學(xué)生謝幕時(shí),誰也沒有想到,這竟是他的告別演出!然而,他那具有強(qiáng)大感染力的特殊舞體,在花鼓燈舞蹈中有著無可替代的審美價(jià)值和藝術(shù)地位,說是民族文化中的瑰寶也并不為過。大師一生中飾演蘭花角,開宗立派,形成了他獨(dú)特的風(fēng)格流派特點(diǎn),連同他的藝名“一條線”,將從此在千里長淮薪火長傳!