孫列

當(dāng)今藝壇，王學(xué)仲是屈指可數(shù)的書法大家。數(shù)十部書法、詩文論著立世，中華人民共和國成立后首位受邀公派赴日講學(xué)書法學(xué)教授，中國書法家協(xié)會(huì)數(shù)屆連任副主席，首倡并督辦五屆中國（天津）書法藝術(shù)節(jié)，“中國書法蘭亭獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)”得主，等等，任取其一，恐凡夫一生難就。但他自己卻說：“作為國畫家，徐青藤、齊白石等人都給自己的詩文書畫定過名次，我素來沒有給自己的喜好排座次的習(xí)慣。但從我平生對時(shí)間的分配使用來計(jì)算，大概讀書、作畫用時(shí)最多，作文、作詩次之，書法又次之，可是給人的印象似乎我寫字最多。這是由于我的讀書、作畫、作詩很難大量用于社會(huì)性應(yīng)酬。因此，人們就視我為書法家了，這是一種錯(cuò)覺?！?/p>

黽園立雪十?dāng)?shù)載的治藝經(jīng)歷，使我感覺到：他的畫才為書名所掩，應(yīng)該還有另外的原因。

近代以來畫壇名家徐悲鴻畫馬，齊白石畫蝦，黃胄畫驢，婦孺皆知，畫家們都有一個(gè)揚(yáng)名于世的專題，在歷史坐標(biāo)的橫向、縱向上，此類范例不勝枚舉，這是畫界，乃至是藝術(shù)界的一種普遍現(xiàn)象。

當(dāng)然，這些畫家們還有其他的畫題，比如徐的中西共融的人物畫、齊的草間偷活的蛙蟲、黃的少數(shù)民族風(fēng)情，等等，但在別人眼中，前面提到的諸類，是他們的標(biāo)簽。細(xì)究其中原委可能有二，生也有涯而學(xué)無涯，把有限的生命注入到一點(diǎn)上，可保證質(zhì)量是其一，這是內(nèi)因;雁過留聲，人過留名，能得到大眾的認(rèn)可是其二，這是外因。

王學(xué)仲?zèng)]有把這兩個(gè)原因，或者說是標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)作藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)。從根兒上就沒有——九十年前，西晉瑯邪王氏后裔履安公給兒子王學(xué)仲取了個(gè)乳名，用了《詩經(jīng)·小雅·十月之交》中“黽勉從事，不敢告勞”的“黽”字，寄意他用勤補(bǔ)拙，不可懈怠。這個(gè)字，成為他一生治學(xué)、從藝的精神讖語。

換句話說，清寒但世代詩書的王家，想讓這個(gè)孩子，用一個(gè)人自身所能主導(dǎo)的勤奮與否，來面對夏曝冬藏的大自然和紛繁沉浮的社會(huì)?，F(xiàn)在看來，已步入老年的黽子王學(xué)仲圓滿地做到了?？芍^知子莫若父，有子秉孝賢。

黽，使他能夠持續(xù)地、不同方向地、深入地把感受轉(zhuǎn)化成勞動(dòng)成果。每個(gè)人每天，都有很多這樣那樣的感受，經(jīng)過思考，可轉(zhuǎn)化成感悟，進(jìn)一步經(jīng)過藝術(shù)加工，變成藝術(shù)作品。黽翁平生無嗜好，每日起居用時(shí)之外，丹青之事不曾有斷。他用山水畫詠嘆造物大美，用花鳥畫追求和諧、雅謔，用人物畫調(diào)侃、警世、醒己，用漆畫賦予質(zhì)感以新生，用水彩記錄生命的腳印，用油畫表達(dá)人生的無常，用潑墨表達(dá)久違的酣暢，用積墨澆透深沉的寂寞，用細(xì)勾陳述誘人的芳醇，用直寫塑出沉雄的寬闊……題材和手法，不可能限制他對于生命在經(jīng)歷不斷地蟬蛻羽化的輪回中得到的那些豐富的感悟。

這對于沒有太多時(shí)間停下來的人來說，很難記住黽翁的畫。有如此類似豐富畫題、畫法的畫家，還有西班牙的畢加索，但是他不會(huì)書法，所以他的畫，明顯占到“便宜”了。

再者，從黽翁的畫論，可以讀出他骨子里的“恥與人同”，甚至是恥與“舊我”同。這一招，徹底使他的畫與市場保持了“唯美”的距離。他在少年時(shí)就吟誦“雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺”“任爾親朋話交接，我自清風(fēng)過耳邊”，他在《我畫我畫歌》中寫道：“前人若已有，何必要我在？”“我畫即我姓，我寫我所寫。牙慧不欲食，憑人說好壞。”“我為蟬鳴飛，書畫為蟬蛻。我僅似前人，如負(fù)前人債。我欲勝前人，今人又不耐。人言我似某，我聞慚且悔。人或有似我，我勸棄之快?！痹谔岬健霸趺崔k”的問題時(shí)他這樣說：“敢于觸忌，于忌律中求得自由;要敢造險(xiǎn)，于險(xiǎn)境中化險(xiǎn)為夷;要敢于求奇，于新奇中求平正。險(xiǎn)、忌、奇是創(chuàng)造的開始。”他取唐代韓愈“陳言務(wù)去，言必己出”之意，名其畫室為“己出樓”。

他甚至有“吾愛吾師，吾更愛真理”的批師之舉。他說，齊白石以吳俊卿、朱耷為創(chuàng)本，以自然寫生為標(biāo)本，六十歲一變后，名滿京華。成名后，忘記了他的成功之源，宣稱：“不學(xué)吾技者，不成技?！逼溲允チ耸聦?shí)。需要知道，他《黽園畫論》中的此類旨見，是通過《中國畫學(xué)譜》《論文人畫》《中國畫體論》《六朝山水畫與山水詩》《山水畫入門》等專著和文章，對傳統(tǒng)進(jìn)行深入研究和學(xué)習(xí)之后，得到的砭石。

從黽翁的畫，我們可以看到：

“黽”是王學(xué)仲心中的一盞燈。在前方，這盞燈忽明忽暗，忽然照亮他全身，忽然又遁無影蹤。但他像極了一個(gè)樸素的宗教徒，一步一個(gè)五體投地的叩拜，朝向那心中從未泯滅的燈……他身后留下了紛繁絢爛的生命足跡，那，是人生莫大的幸福。