摘要：本文以梓潼縣區(qū)域經(jīng)濟為例進行調(diào)查研究，通過對梓潼縣實地考察，對文創(chuàng)設計的實地調(diào)研，從而發(fā)現(xiàn)梓潼文創(chuàng)設計現(xiàn)狀的一些優(yōu)點，分析梓潼文創(chuàng)設計有待改進對地方，為今后梓潼縣對文創(chuàng)設計提供一個新的思路。

關鍵詞：縣域經(jīng)濟;文創(chuàng)設計;調(diào)研分析

以縣域為基本單元推進城鄉(xiāng)融合發(fā)展是國家發(fā)展改革委關于印發(fā)《2021年新型城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)融合發(fā)展重點任務》的通知，為貫徹落實黨的十九屆五中全會，要走具有中國特色的城市與農(nóng)村共同繁榮的現(xiàn)代化道路。自1999年福建為探索解決“三農(nóng)”問題，開始了科技特派員的制度，科技特派員工作要從聚焦農(nóng)業(yè)科技向更寬領域轉變，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)延伸到農(nóng)產(chǎn)品加工、設計、品牌、營銷、物流、管理、旅游、文化、數(shù)字化、金融、生態(tài)治理等全產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，既聚焦“三農(nóng)”，又跳出“三農(nóng)”，立體式為鄉(xiāng)村振興注入創(chuàng)新活力。2016 年，特派員人選首次從單一的農(nóng)口專業(yè)拓展到藝術設計、市場營銷、電子商務等領域，標志著鄉(xiāng)村振興開始需要多元力量的介入。

文創(chuàng)設計是近幾年的一個非常熱門的一個詞匯，它實質(zhì)上是一個文化理念的輸出，既保留了文化的核心價值又能滿足目前市場的需求。隨著人們對文創(chuàng)設計的理念和觀念逐漸加深與理解，這個市場也越來越大。

一、梓潼縣域經(jīng)濟特色

縣域文化的發(fā)展需要既保留縣域文化資源的歷史性又要結合城市性的發(fā)展，形成擁有自己特色的縣域文化產(chǎn)業(yè)。梓潼是綿陽的一個縣級城市，自古有“五谷皆宜之鄉(xiāng)，林蠶豐茂之里”的美稱，因“東倚梓林，西枕潼水”而得名。梓潼縣經(jīng)濟社會發(fā)展長期處于四川全省中下游水平，2019年，全縣實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值（GDP）1383405萬元，比上年增長7.6%。其中，第一產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增298812萬元，增長3.1%;第二產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值451247萬元，增長8%;第三產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值633346萬元，增長9.5%。三次產(chǎn)業(yè)對GDP增長的貢獻率分別為8.5%、42.0%、49.5%。三次產(chǎn)業(yè)結構由上年的21：34.1：44.9調(diào)整為今年的21.6：32.6：45.8。全縣非公有制經(jīng)濟實現(xiàn)增加值858770萬元，比上年增長7.7%，對GDP的貢獻率為72.9%?？v觀總的經(jīng)濟，是一個呈現(xiàn)上升的趨勢，梓潼縣物產(chǎn)豐饒，在很多方面有著很大的優(yōu)勢，但境內(nèi)沒有便利的交通，地理位置也相對偏僻，加之沒有發(fā)達的工業(yè)，以及人口等眾多限制因素，所以該縣一直以來的經(jīng)濟發(fā)展并不亮眼。

二、梓潼縣域文創(chuàng)設計

從2008年故宮博物館創(chuàng)立淘寶官方旗艦店“故宮淘寶”到如今的故宮文創(chuàng)家喻戶曉，故宮博物館挖掘自己的文化底蘊，將自己的文化商品逐漸轉變?yōu)槲膭?chuàng)產(chǎn)品。當我們回顧這幾十年的文創(chuàng)設計路程，就知道文創(chuàng)設計到現(xiàn)如今的發(fā)展市場已經(jīng)非常廣闊而且已經(jīng)逐漸多元化，不僅前年推出的故宮口紅爆紅于網(wǎng)絡，故宮博物館也跨界合作，比如和稻香村合作中式糕點，和時尚芭莎合作中國風雜志，現(xiàn)如今故宮博物館已經(jīng)是一個非常出名甚至于全國聞名的文化IP。

各地博物館，景區(qū)都開始紛紛在文創(chuàng)上下功夫，近年來，梓潼縣也加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護、傳承和創(chuàng)新推廣，深入挖掘整理各類文化資源，要將“看得見”的文化發(fā)揮其價值。梓潼縣掛牌成立了梓潼縣文物局、七曲山文化遺產(chǎn)保護中心、七曲山大廟博物館和兩彈城博物館;文昌藝術小鎮(zhèn)成功創(chuàng)建國家3A級旅游景區(qū)，這些地方都可以在里面買到文創(chuàng)產(chǎn)品。梓潼縣的文化還有有洞經(jīng)古樂，陽戲花燈等，都是梓潼很有特色的項目，但是主要是圍繞“文昌”文化去展開的，這就是文化的分店存在和重點突出，這樣既利于宣揚文昌文化也利于宣傳梓潼本地其他文化，達到綜合前進。

但是梓潼縣如今的文創(chuàng)設計還停留在簡單的旅游紀念品層面上，用某一個元素印在了擺件上面，這只是文創(chuàng)產(chǎn)品對傳統(tǒng)元素的簡單的淺層次的應用。而且極少人會去買，第一是文化內(nèi)涵不夠，僅僅只是傳統(tǒng)符號的印刷或者照片的打印并不能吸引到游客的注意力，甚至有人還覺得不值當選擇拒絕消費這樣的產(chǎn)品。第二是設計過于死板，除了擺設沒有更大的用處。買回家如果僅僅是擺設那么這樣的產(chǎn)品終將被淘汰，設計最終還是服務于大眾，要將文創(chuàng)設計運用到生活中去。

三、梓潼縣域文創(chuàng)設計方向

文創(chuàng)設計要在“精神”上下功夫，要傳到給消費者買的是一種文化并不是這一個產(chǎn)品，要賦予一個意義。消費是這個時代的主體，所以我們需要創(chuàng)作適合這個時代消費的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（一）加強品牌的包裝

梓潼有文昌這樣的非常優(yōu)秀的品牌，這個符號也早已深入人心，每年很多高考學子都紛紛來到大廟山祈求來年的高中，但是從市場來看整個的產(chǎn)品還是良莠不齊，甚至缺乏品牌的導向性，部分產(chǎn)品還為了吸引消費者追求經(jīng)濟效益用過于鮮艷的顏色和復雜的包裝來吸引眼球，很多過于夸張的造型已經(jīng)和原形象差別很大了，這樣不僅在浪費文化也在誤導消費者，所以要打造屬于梓潼自己的品牌，推出一些更有代表性，更靚麗的“名片”，這樣不僅能很好的切入市場也能讓消費者對這個“文化”加深印象。

（二）文創(chuàng)設計以人為本

現(xiàn)在市面上的設計大部分還是以圖案為主，將一些“文化”提煉元素或者直接將“文化”印在一些產(chǎn)品上面，比如抱枕，文具，水杯等。市面上這些產(chǎn)品可以說是已經(jīng)泛濫了，長時間的泛濫會讓這些產(chǎn)品進入“食之無味，棄之可惜”的尷尬局面，甚至消費者可以自己在網(wǎng)上找一些很好看的圖片直接在網(wǎng)上下單打印或許得到的“產(chǎn)品”比在一些景區(qū)更便宜甚至更精美，所以我們要杜絕這種泛濫的“文化”，因為這樣不僅會讓我們的“文化”看起來廉價也不會起到很好的宣傳效果。

故宮博物館曾經(jīng)推出了一款皇帝的“玉璽”，一比一還原真實的玉璽，用金屬材料制作的，看起來非常的氣派。一些游客也是因為參觀博物館對這個玉璽“一見鐘情”而買下，但是買后的口碑并不好，原因是因為拿回家中首先是很重，而且時間久了上面落滿灰塵并沒有初看時那樣驚艷了。后期博物館依然制作了這款玉璽，只是制作材料從金屬變成了巧克力，雖然都是一比一的還原，但是巧克力玉璽更比金屬玉璽更受消費者歡迎，后來博物館還推出了很多形狀還原的建筑雪糕也在網(wǎng)上掀起了一片熱潮，這就又為文創(chuàng)設計開辟了一條新的路程，這也是非常適應當下市場的文創(chuàng)。

文創(chuàng)設計是文化創(chuàng)意的設計，那么看待文化就應該多元化的看待文化，看到文化的多面性，多角度的了解文化。比如文昌帝君很高大的形象，在等比例縮小后我們可以嘗試做一些拼圖，或者祈福袋印在上面，這些文創(chuàng)產(chǎn)品就遠遠比抱枕更有意義，因為它們有功能性的支撐。文創(chuàng)設計不是流水線的印刷，是扒開它們深層次的含義得到與之匹配的產(chǎn)品，才能真正稱之為文化創(chuàng)意的產(chǎn)品。

（三）文創(chuàng)設計產(chǎn)品要與科技結合

經(jīng)營方式不要過于守舊，雖然任何一件傳統(tǒng)工藝品都是手工藝人的心血之作，我們應當保護，但是傳統(tǒng)工藝也要與市場相結合，他們也需要經(jīng)濟的支撐才能堅持手工藝，現(xiàn)因為很多手工沒有打開市場大門，導致傳播效果不好，很多的民間藝術也在逐漸消失，因此文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅要考量產(chǎn)品的好壞也要考量經(jīng)營方式的改進，隨著科技的日益更新，科技也帶動了經(jīng)濟的發(fā)展。文創(chuàng)設計要有更好更大的設計需要與時俱進，加入科技的力量，比如現(xiàn)在比較新的科技有云展覽，讓你在屋里看手機就能像到了這個地方一樣實景看展一樣，看完后依然可以在云購物平臺上看“實物”進行購買。一些產(chǎn)品則也需要推出新的技術，比如3D打印等，甚至也可以讓消費者來體驗。

（四）引進創(chuàng)新人才，開展專業(yè)化

專業(yè)的技術還是需要專業(yè)的人才來開展，現(xiàn)如今文創(chuàng)迎來了春天，面對這樣的機遇縣政府也要及時調(diào)整思路觀念，縣政府應該重視人才的培養(yǎng)，可以與高校合作吸納更多的優(yōu)秀的人才，取得一定的成就后也可以逐漸有自己的研發(fā)部門，從調(diào)研到設計，從設計到制作，從制作到宣傳，將整個體系完善至成熟，術業(yè)有專攻，環(huán)環(huán)相扣，相輔相成，這樣技能保證文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量也能保證市場的需求。

（五）文創(chuàng)設計多元化滿足需求

一板一眼的設計現(xiàn)如今不能滿足消費者了，那么我們針對文創(chuàng)就要有針對性的設計來滿足消費者的需求。第一，年輕需求，每個年齡段都有自己的消費特征，并不是每一個設計都老少皆宜，從文創(chuàng)的需求數(shù)據(jù)分析，現(xiàn)在人們對文創(chuàng)的需求大部分還是在年輕群體中，文創(chuàng)就要找到年輕群體更在意什么。第二，情感需求，文創(chuàng)產(chǎn)品需要滿足不同群體的情感需求，充分發(fā)揮產(chǎn)品的情感特性，比如上班族，寶媽這種群體他們更看重什么等，沒有任何消費者會去購買一個不能掀起內(nèi)心一片漣漪的產(chǎn)品。文創(chuàng)設計要注入更多的情感，溫暖人心的情感共鳴才能取得共贏的市場。

（六）文創(chuàng)產(chǎn)品要與體驗感融合發(fā)展

消費者在購買產(chǎn)品時也會對在文創(chuàng)產(chǎn)品后面的故事或者生產(chǎn)流程感興趣，這樣既能豐富自己的知識也能豐富自己的購物體驗，不能單單的是賣這一個產(chǎn)品更多的還是要掌握消費者的體驗感，就像迪士尼“賣”的是童年，并不是他們的IP多么的絢麗多彩，是每一個人的童年絢麗多彩。

四、總結

文創(chuàng)產(chǎn)品等市場正在一個規(guī)模增長與日益劇增的等一個時代下，誰能真正的抓住消費者的心理，誰就能在這殘酷的市場上屹立不倒，而縣域經(jīng)濟也會根據(jù)文創(chuàng)設計的市場更上一層樓的，兩者相輔相成，實現(xiàn)“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。將梓潼的旅游，經(jīng)濟都要推到一個新的標準。堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，協(xié)調(diào)文創(chuàng)設計和縣域經(jīng)濟的結合，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展目標與社會發(fā)展規(guī)劃統(tǒng)一，實現(xiàn)縣域發(fā)展和旅游發(fā)展的一體化，文創(chuàng)拉動旅游，旅游帶動經(jīng)濟。文創(chuàng)設計結合縣域經(jīng)濟，期望梓潼通過文創(chuàng)設計的強勁發(fā)展有效擴大內(nèi)需，刺激消費，拉動增長，甚至促進就業(yè)，實現(xiàn)縣域經(jīng)濟的健康增長。

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作者簡介：王菡麟（1992——），女，四川綿陽人，碩士，講師，四川文化藝術學院，研究方向：視覺傳達設計

課題：民辦高校服務區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展研究---以四川文化藝術學院《插畫設計》課程為例（MBXH20YB19 ）