嚴(yán)琦怡

摘要：隨著我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，我們?cè)诮ㄔO(shè)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)更好地樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新格局。當(dāng)前，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)的過(guò)程中，主要面臨的問(wèn)題包括社會(huì)主要矛盾變化、資本全球化運(yùn)行等方面的問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)切實(shí)結(jié)合自身制度和文化方面的優(yōu)勢(shì)，積極探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化的途徑，從助推綠色經(jīng)濟(jì)、完善治理體系、發(fā)展生態(tài)文化、拓寬國(guó)際交往等方面共同努力，從而更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程和成效。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;生態(tài);現(xiàn)代化建設(shè)

引言

隨著我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)在新思想的引領(lǐng)下逐步踏上了新時(shí)期的奮斗歷程。面對(duì)新時(shí)代社會(huì)的主要矛盾，我們提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求。黨的十九大報(bào)告中明確指出，要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。該論斷的提出，為我們新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程提供了根本遵循，要求我們堅(jiān)持現(xiàn)代化建設(shè)原則，倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，努力推動(dòng)生態(tài)為民、生態(tài)利民、生態(tài)惠民，解決建設(shè)中的突出問(wèn)題。在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)，我們要汲取中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀智慧結(jié)晶，通過(guò)運(yùn)用文化的強(qiáng)大力量，優(yōu)化人與自然的生態(tài)關(guān)系。在制度層面，我們應(yīng)當(dāng)秉承嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，通過(guò)保護(hù)、修復(fù)和健全生態(tài)資源利用過(guò)程，嚴(yán)格責(zé)任落實(shí)。在國(guó)際合作中，我們要積極參與全球環(huán)境治理，同世界人民一起共建美麗家園，推進(jìn)世界范圍內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)。我們既要努力化解當(dāng)前存在的問(wèn)題和困難，也要在工作中切實(shí)凸顯自身優(yōu)勢(shì)，有效化解危機(jī)，在國(guó)際合作視野中完善生態(tài)環(huán)境建設(shè)過(guò)程。

一、我國(guó)生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

生態(tài)現(xiàn)代化的理論最早由西方資本主義國(guó)家提出，當(dāng)時(shí)西方資本主義國(guó)家結(jié)合傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程，引發(fā)的環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行了反思和轉(zhuǎn)型的探索，并將生態(tài)現(xiàn)代化問(wèn)題作為了制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境問(wèn)題的轉(zhuǎn)型，在不同社會(huì)制度與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系要素的前提下，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化的發(fā)展與資本主義社會(huì)有許多不同，面臨的主要矛盾也有一定差異，主要包括如下三個(gè)方面：

1.社會(huì)主要矛盾變化提出新要求

改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域均取得了顯著的發(fā)展成就，從而推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。從生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)角度分析，當(dāng)前我們更有能力解決生態(tài)環(huán)境的相關(guān)問(wèn)題，國(guó)民生產(chǎn)力水平的提升帶動(dòng)了人民對(duì)美好生活的向往和追求，也在不斷發(fā)生品質(zhì)和層次上的變化，越來(lái)越多的民眾傾向于追求優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和優(yōu)美生活環(huán)境。中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化也是在構(gòu)建生態(tài)現(xiàn)代化基礎(chǔ)上提出的。一方面，我們要繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生的福利回歸作用于廣大人民，從而起到促進(jìn)人民全面發(fā)展的效果;另一方面，我們要追求生產(chǎn)力的平衡發(fā)展，將生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展放在重要地位，切實(shí)突出生態(tài)現(xiàn)代化的發(fā)展作用，關(guān)注到良好生態(tài)在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中發(fā)揮的基礎(chǔ)作用，盡可能推動(dòng)生態(tài)文明的充分發(fā)展，以生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)成果推動(dòng)市場(chǎng)機(jī)制、技術(shù)支撐、社會(huì)制度的全面發(fā)展，注重生態(tài)文化建設(shè)在現(xiàn)代化建設(shè)中的突出作用和重要地位，結(jié)合我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)新要求，做好相關(guān)建設(shè)工作。

2.中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程面臨多重矛盾

雖然我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程尚未完成，但是已經(jīng)暴露了較為嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，生態(tài)文明發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)處在同一時(shí)期，從而形成了一定的矛盾，現(xiàn)有的技術(shù)條件不足導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展均衡性不夠，以制造業(yè)為主的國(guó)家產(chǎn)業(yè)體系難以實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)制度的根本落實(shí)，政府的治理能力和治理體系上有很大的提升空間。因此，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，既要考慮生態(tài)問(wèn)題，也要注重環(huán)境保護(hù)與現(xiàn)代化建設(shè)的交織問(wèn)題，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度探討多元化、復(fù)合性、疊加性建設(shè)體制機(jī)制的形成。

3.資本全球化運(yùn)行帶來(lái)雙重壓力

我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，在世界范圍內(nèi)的大環(huán)境下，飽受資本主義國(guó)家?guī)?lái)的發(fā)展威脅與危機(jī)，特別是由于我國(guó)尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段，在發(fā)展中不可避免的受到發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)嫁的污染問(wèn)題，產(chǎn)生了雙重發(fā)展壓力。當(dāng)前，世界上很多的資本主義國(guó)家已經(jīng)完成了現(xiàn)代化進(jìn)程，改變了工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的環(huán)境危機(jī)，對(duì)核心制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了生態(tài)方面的轉(zhuǎn)型。因此，我們一方面要汲取發(fā)達(dá)國(guó)家在化解生態(tài)問(wèn)題時(shí)得到的經(jīng)驗(yàn)與成果;另一方面，要從發(fā)達(dá)國(guó)家汲取生態(tài)建設(shè)的危機(jī)中得到教訓(xùn)。發(fā)達(dá)國(guó)家所展示出的社會(huì)生態(tài)現(xiàn)代化正是我們當(dāng)前建設(shè)的目標(biāo)，我們要立足中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，結(jié)合國(guó)家的政治優(yōu)勢(shì)與特有智慧，解決生態(tài)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，消除面臨的壓力。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)

我們要切實(shí)注意到，在社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，雖然面臨許多困境與矛盾，但是我們卻有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，如理論優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)等。

1.理論優(yōu)勢(shì)

在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，理論優(yōu)勢(shì)為我們提供了基本原則。我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化時(shí)，也應(yīng)當(dāng)秉承以人民為中心的發(fā)展思想，將更多的建設(shè)福利回饋于人民，為人民服務(wù)，重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)生態(tài)為民、生態(tài)利民和生態(tài)惠民，為人民提供優(yōu)良的生態(tài)產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的生態(tài)服務(wù)。要切實(shí)關(guān)注和注重人民在建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮的主體作用，構(gòu)建人人盡責(zé)、人人享有的環(huán)境治理體系和共享共治共建的環(huán)境治理格局。我們要切實(shí)關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護(hù)能夠提供的生產(chǎn)力和發(fā)展力，根據(jù)當(dāng)前面臨的主要矛盾，著力提升生產(chǎn)力，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)綠色成長(zhǎng)，通過(guò)生態(tài)生產(chǎn)力帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.制度優(yōu)勢(shì)

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化過(guò)程中，我們的政治保障便是制度優(yōu)勢(shì)。作為一個(gè)新的發(fā)展模式，中國(guó)特色社會(huì)主義在借鑒既有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的前提下，形成一條有中國(guó)特色的發(fā)展道路，制度優(yōu)勢(shì)使得我國(guó)的發(fā)展過(guò)程與西方資本主義國(guó)家在發(fā)展邏輯上有明顯不同。西方資本主義國(guó)家的生態(tài)現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力主要是通過(guò)政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)環(huán)境改善與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的矛盾解決，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程不斷深入，而中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化的建設(shè)主要目標(biāo)是在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的轉(zhuǎn)型。與資本主義不同的是，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式不再追求無(wú)止境的資本增值，也不會(huì)加劇人與自然的對(duì)抗關(guān)系，更多的強(qiáng)調(diào)資本回歸于社會(huì)，通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展，滿足人與社會(huì)的需要，更好地服務(wù)人民。

3.文化優(yōu)勢(shì)

文化內(nèi)涵為我們的發(fā)展過(guò)程創(chuàng)新了思路。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)提供了豐富的理論內(nèi)涵和基本遵循，在傳統(tǒng)文化中衍生出的生態(tài)智慧給建設(shè)過(guò)程帶來(lái)了深厚的文化積淀，并且保障能夠在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成順應(yīng)自然、尊重自然和保護(hù)自然的生態(tài)理念。構(gòu)建生命共同體關(guān)系成為了當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)新道路。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的路徑

在分析了當(dāng)前面對(duì)的主要矛盾和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上，我們應(yīng)當(dāng)逐步探索中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的路徑，主要從以下四個(gè)方面加以努力：

1.優(yōu)化生態(tài)生產(chǎn)力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展

生產(chǎn)力作為社會(huì)進(jìn)步的根本力量，也是實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展的根本保障，生產(chǎn)力從廣義上講可以分為生態(tài)生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力兩個(gè)部分，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的主要目標(biāo)是提升我國(guó)的生態(tài)生產(chǎn)力，從而實(shí)現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在綠色發(fā)展理念的帶動(dòng)下，我們應(yīng)當(dāng)著力促進(jìn)生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展，優(yōu)化勞動(dòng)者勞動(dòng)技術(shù)與勞動(dòng)工具的進(jìn)步，將人與自然和諧共生的觀點(diǎn)與原則融入到發(fā)展過(guò)程中，促進(jìn)勞動(dòng)者全面掌握生態(tài)技術(shù)與生態(tài)意識(shí)，不斷優(yōu)化勞動(dòng)技術(shù)，促進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程的全面革新，將人與自然和諧共生作為新時(shí)代發(fā)展階段的價(jià)值導(dǎo)向，更好地修復(fù)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

2.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，完善生態(tài)環(huán)境治理體系

我們要切實(shí)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從頂層設(shè)計(jì)角度完善生態(tài)保護(hù)責(zé)任落實(shí)，構(gòu)建和提升生態(tài)環(huán)境治理體系與治理能力，強(qiáng)化各級(jí)政府和黨委對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)和重視程度，明確制度運(yùn)行時(shí)的責(zé)任人強(qiáng)調(diào)、保護(hù)目標(biāo)和有效追責(zé)，突出公眾監(jiān)督與參與過(guò)程，不斷提升社會(huì)民眾參與環(huán)境治理的過(guò)程，促進(jìn)多方協(xié)同作用，完善治理過(guò)程。

3.發(fā)展人與自然和諧共生的生態(tài)文化

我們要更多的強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展對(duì)于社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的重要性，立足當(dāng)下新時(shí)代條件，更好的挖掘健康生態(tài)文化，使國(guó)家生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)道路更加持久和科學(xué)。在發(fā)展的過(guò)程中，要用生態(tài)文化約束發(fā)展進(jìn)程，克服現(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)生的不利因素，引領(lǐng)生態(tài)現(xiàn)代化發(fā)展，凸顯先進(jìn)性和進(jìn)步性。幫助更多的民眾理解人與自然的一體性，提高人生境界和審美層次，促進(jìn)人性全面發(fā)展，更多的陶冶民眾情操、凈化民眾心靈、鍛造民眾品格、提升民眾氣質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的全面優(yōu)化，使人們?cè)谙硎茏匀簧鷳B(tài)價(jià)值的同時(shí)豐富精神交流與溝通。

4.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，拓寬生態(tài)現(xiàn)代化的國(guó)際交往

我們要更多的汲取西方發(fā)達(dá)國(guó)家在建設(shè)生態(tài)現(xiàn)代化過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為依托，拓寬與國(guó)際的合作廣度，特別是在生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)與實(shí)踐中探索循環(huán)發(fā)展、環(huán)境政治、環(huán)境治理、環(huán)保運(yùn)動(dòng)等多個(gè)方面，借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，尋求發(fā)展捷徑，更多的與其他國(guó)家共享生態(tài)文化建設(shè)發(fā)展成果。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新時(shí)代我們應(yīng)當(dāng)切實(shí)關(guān)注中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的主要問(wèn)題與挑戰(zhàn)，通過(guò)自身的優(yōu)勢(shì)樹(shù)立發(fā)展自信，不斷探索建設(shè)路徑，完善建設(shè)過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)建設(shè)的根本目標(biāo)，將我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)不斷推向新的高潮。

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