湯新釗 陳泓舟

摘要：作為一部膾炙人口的世界名著，《西游記》中無疑有許多精彩的故事，其中的《真假美猴王》故事，在民間影響深遠(yuǎn)，并同《三打白骨精》《三借芭蕉扇》等故事一樣在戲曲、評書中多有出現(xiàn)，但近年以來，網(wǎng)絡(luò)上對于《真假美猴王》故事的解讀多有不妥，因此本文從吳承恩版《西游記》小說出發(fā)，著眼于原著，對《真假美猴王》的故事以及作者思想展開探討。

關(guān)鍵詞：西游記;心猿;二心;原著

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的盛行，不少網(wǎng)上解析《西游記》中《真假美猴王》的故事所得出的結(jié)論是真悟空被鎮(zhèn)壓，六耳獼猴取代了其地位。但最近一兩年來，相關(guān)之論已經(jīng)遭到了駁斥，不少資料指出了其論的荒謬性。除此之外，對于《真假美猴王》的故事，還可以聯(lián)系至整個《西游記》的前后篇故事，因此本文立足于《西游記》小說原文，繼續(xù)對《真假美猴王》故事展開探討，遂作此小文一篇以求教。

一、從“定心猿”到“放心猿”

《真假美猴王》的故事，在《西游記》中，一共占了三回，分別是第五十六回：《神狂誅草寇 道昧放心猿》、第五十七回：《真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文》、第五十八回：《二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅》。

需要注意的是，以上章回中，標(biāo)題上已經(jīng)出現(xiàn)了重要的關(guān)鍵詞，即“心猿”、“真行者”、“假悟空”、“二心”。在小說中，第一次以“心猿”二字出現(xiàn)在章回標(biāo)題中是在第七回：《八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿》。在此之前，孫悟空在章回標(biāo)題中被稱作“大圣”。“五行山下定心猿”，“大圣”變成了“心猿”，實則是為后面的《西天取經(jīng)》故事做鋪墊，唯有定心，才可歸正。在第十四回，孫悟空被唐僧從五行山下救出來后，章回標(biāo)題即為《心猿歸正 六賊無蹤》。

從前文故事來看，孫悟空在保唐僧取經(jīng)時，一路上經(jīng)歷了不少磨難，經(jīng)過了白虎嶺與寶象國之難后，無論是唐僧、豬八戒，還是沙僧，他們皆意識到了孫悟空的重要性，這已經(jīng)表明取經(jīng)團隊是離不開孫悟空了。第小說的第四十三回《黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回》中，隨著火云洞之難的結(jié)束，作者便寫道：“那長老得性命全虧孫大圣，取真經(jīng)只靠美猴精”，這映襯了孫悟空的重要性。但是，作為一部長達(dá)一百回的長篇小說，如果每篇故事內(nèi)容都差不多的話，必然會讓小說索然無味。因此，到了《真假美猴王》的故事中，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，將難的重點從唐僧的身上轉(zhuǎn)移到了孫悟空的身上。在前文故事中，孫悟空作為“心猿”，是取經(jīng)隊伍中的中堅力量，可是一旦“心猿”受到了動搖，便會出現(xiàn)“二心”，這自然會對取經(jīng)團隊帶來消極影響，其危險程度不亞于《圣僧恨逐美猴王》。因此，在《真假美猴王》故事開始時，章回標(biāo)題中就出現(xiàn)了《道昧放心猿》，正好對應(yīng)了第七回中的《五行山下定心猿》，表明自定心歸正之后，新的一難又出現(xiàn)了。

二、“二心”之難

孫悟空被逐走后，假悟空在第五十七回出現(xiàn)，并打傷了唐僧，隨后與真的孫悟空展開了真假之爭。在這一回中，作為“心猿”的孫悟空在乞求唐僧將其留下無果后，再次被唐僧趕走，假悟空也在真悟空被唐僧逐走后隨之出現(xiàn)，并打傷了唐僧。如果不是沙僧的堅持與救護，不僅唐僧恐會命喪黃泉，取經(jīng)之事只怕會因為豬八戒的散伙主張而半途而廢。作者對此作詩寫道：“五行生克情無順，只待心猿復(fù)進(jìn)關(guān)”，這也暗示了作為心猿的真悟空必然會再次回歸取經(jīng)團隊。在之后的故事中，真悟空與假悟空展開了真假之爭，也為第五十八回中的“二心”展開了鋪墊。在第五十八回中，標(biāo)題上就出現(xiàn)了《二心攪亂大乾坤》。

為了分辨真假，真悟空與假悟空先后大鬧花果山、南海辨真假，隨后又大鬧天庭與地府，卻依舊沒有被分出真假。之后真悟空與假悟空又飛入靈山去辨真假，作者對此作詩一首：“人有二心生禍災(zāi)，天涯海角致疑猜。欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品臺。南征北討無休歇，東擋西除未定哉。禪門須學(xué)無心訣，靜養(yǎng)嬰兒結(jié)圣胎?！痹谶@首詩中，作者已表明此難為“二心”之難。除此之外，作者還寫道：“如來降天花普散繽紛，即離寶座，對大眾道：‘汝等俱是一心，且看二心競斗而來也?！痹谡闹谐霈F(xiàn)“汝等俱是一心，且看二心競斗二來也”一句，正好對應(yīng)了第五十八回的標(biāo)題《二心攪亂大乾坤》。在故事的結(jié)局中，假悟空最終被識破真相，并喪命于悟空之棍。雖然辨別真假成功，但悟空卻要求如來放他還俗，這實際上表明了“二心”之難對于取經(jīng)團隊的危害性，因為“二心”，所以團隊中的人心不齊了。但最終在如來與觀音的勸說下，悟空回歸了取經(jīng)團隊，這又對應(yīng)了第五十七回的“只待心猿復(fù)進(jìn)關(guān)”。至此，“二心”之難結(jié)束，真悟空再次回歸取經(jīng)團隊，這表明心猿回來了，取經(jīng)團隊最終又從二心變成了一心取經(jīng)。

小結(jié)

《西游記》中的《真假美猴王》故事，一共占了三回篇幅，作為一部長篇小說，這算是其中一則篇幅較長的故事。作者在這篇故事中，花了整整三回的筆墨來講述了“二心”之難的危險性。

因為“二心”，唐僧與悟空在對待強盜的態(tài)度上產(chǎn)生了分歧，并互相猜疑起來，隨后矛盾因此而逐漸升級，在唐僧緊箍咒的作用之下，孫悟空不得不再次離開取經(jīng)團隊，作者對此賦詩一句“人有二心生禍災(zāi)，天涯海角致疑猜”對這一難進(jìn)行了總結(jié)。隨著“心猿”的被趕走以及唐僧被假悟空打昏，豬八戒再次提出了散伙的想法，幸虧沙僧的堅持才沒有半途而廢。

同樣，因為“二心”，身為六耳獼猴的妖怪妄圖取代孫悟空的地位。他不僅趁機占有了本屬于孫悟空的花果山，還打算以一支假的取經(jīng)隊伍去西天取經(jīng)，這對于真正的取經(jīng)團隊來說，其危害性不亞于半途而廢。而在遭到了真悟空的阻止后，假悟空甚至妄圖以假亂真，以取代“心猿”的地位，但最終在靈山被識破了真相。因此，悟空在靈山打死假悟空并最終回歸取經(jīng)團隊，實則表明了“二心”之難的結(jié)束與一心的回歸。在隨后的第五十九回《唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇》中，作者在開頭部分中就寫道：“話表三藏遵菩薩教旨，收了行者，與八戒、沙僧剪斷二心……同心勠力，奔赴西天?！闭闹械摹凹魯喽摹薄巴膭哿Α迸c前文映襯，不僅表明了“二心”之難的結(jié)束，也表明了團隊的再次團結(jié)。因此，多年來網(wǎng)絡(luò)上所言六耳獼猴取代孫悟空，實乃無稽之談。

參考文獻(xiàn)

（明）吳承恩：《西游記》，光明日報出版社，2009年版。