摘要：“藝術(shù)創(chuàng)作形式語言”中藝術(shù)創(chuàng)作與形式語言是相輔相成的，只有當(dāng)創(chuàng)作理念與形式和諧統(tǒng)一時，才能使作品具有感染力。因此，“有意味的形式”是指在形式中能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作理念，也就是理念與形式的統(tǒng)一。本文以礦坑景觀規(guī)劃與設(shè)計為例來探討在景觀設(shè)計中如何創(chuàng)造有意味的形式。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作;形式語言;景觀設(shè)計;意味

一、何為“有意味的形式”？

（一）藝術(shù)創(chuàng)作形式語言的基本內(nèi)涵

“藝術(shù)創(chuàng)作形式語言”中藝術(shù)創(chuàng)作與形式語言是相輔相成的，創(chuàng)作藝術(shù)作品時需要形式語言來表現(xiàn)美，而形式語言又需要對生活的體驗與感受，只有當(dāng)創(chuàng)作理念與形式和諧統(tǒng)一時，才能使作品具有感染力。

（二）什么是有意味的形式？

“有意味的形式，即一種情感的描繪性表現(xiàn)，它反映著難于言表而無法確認(rèn)的感覺形式?！敝灰杏^者能夠判斷出創(chuàng)作者在藝術(shù)作品中所要表達(dá)的情感及理念時，那這種形式語言就是有意味的。因此，“有意味”是指形式中能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作理念，也就是理念與形式的統(tǒng)一。

二、景觀設(shè)計中的形式語言

在景觀設(shè)計中，形式語言主要分為兩個層面：第一個層面是設(shè)計的構(gòu)成要素，地形，植被，構(gòu)筑，小品，鋪裝等，也就是人們可以通過肉眼直接看到的形式語言，這種形式語言可以讓參觀者非常直觀的了解景觀的外部特征，例如在公園設(shè)計中，交通流線有直線型、曲線型、折線型等多種設(shè)計形式;另一層面則是從景觀形式語言的來源中匯集起來的思想內(nèi)涵，文化挖掘，符號運用等，也就是人們通過肉眼看不到的形式語言，例如蘇州古典園林中運用借景，漏景，框景等藝術(shù)語言符號來達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的景觀效果。

三、在景觀設(shè)計中如何創(chuàng)造有意味的形式-以礦坑景觀規(guī)劃與設(shè)計為例

（一）將景觀形式與“延續(xù)場所精神”理念相結(jié)合

在景觀設(shè)計中，想要創(chuàng)造出有意味的形式，首先要去尊重原始場地，通過該場地特殊的歷史背景及地理條件去聯(lián)系到我們景觀設(shè)計的核心理念，從而運用獨特的景觀形式語言來向參觀者訴說所要表達(dá)的情感，使參觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

我們的生存環(huán)境原本是郁郁蔥蔥林地，后來由于城鎮(zhèn)化，工業(yè)化的發(fā)展，我國土地資源面臨人多地少的發(fā)展現(xiàn)狀，用地矛盾日漸突出。再后來由于城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，往往會原則在就近城市郊區(qū)開采礦石，然而大量開采礦石的后果就死了留下了無數(shù)的廢棄礦坑，像一個個大傷疤，印刻在我們賴以生存的地球上，這些廢棄礦坑不僅僅造成了嚴(yán)重的視覺污染，還帶來一系列生態(tài)問題，比如水土流失，生態(tài)系統(tǒng)退化等。

因此，本設(shè)計將這一個個廢棄礦坑作為載體，將原本廢棄的，不可達(dá)的廢棄礦坑變?yōu)槿藗冊敢庥H近，逗留的體驗，休閑，觀光于一體的礦坑公園。因此，將其中一個廢棄礦坑設(shè)置水上木棧道連接到坑壁至高點，其主要功能是在長長的游覽步道中提供人休憩，觀賞，停留的開敞空間。將另一個廢棄礦坑改造成垂釣區(qū)，對坑中積水進(jìn)行處理，達(dá)標(biāo)后在坑中投擲魚苗，同時漁業(yè)養(yǎng)殖需要充足的補給資源，通過這一系列改造，能夠吸引周邊人群來此垂釣，觀賞，不僅能夠解決廢棄礦坑的閑置問題，也能為該區(qū)域的村民帶來額外的經(jīng)濟(jì)收入。同時設(shè)置礦坑文化展覽館，讓人們身處其中，就能感受到工業(yè)化生產(chǎn)給我們生態(tài)環(huán)境帶來的巨大傷害。

利用礦坑文化體驗區(qū)，垂釣區(qū)這樣的景觀形式，結(jié)合“場所精神”延續(xù)的理念，來引發(fā)人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的欲望，這種能夠讓游覽者解讀出設(shè)計理念的景觀形式語言，就是有意味的形式語言。

（二）將景觀形式與“生態(tài)修復(fù)”理念相結(jié)合

由于多年的礦石開采，對場地及周邊區(qū)域造成了一定的生態(tài)影響，因此，對植被，土壤，水體的修復(fù)迫在眉睫。首先對水體進(jìn)行凈化，促進(jìn)生物圈的形成，其次通過牢固土壤，過濾雨水，達(dá)到涵養(yǎng)土地的目的，再利用植被來分隔空間，從而改善區(qū)域性小氣候。在水中種植挺水植物，如蘆葦香蒲等，同時投放蝌蚪魚蝦等水生生物，與植物圈形成一個循環(huán)的生態(tài)圈。

對于破壞不是很嚴(yán)重的，土地養(yǎng)分相對充足的土地進(jìn)行農(nóng)業(yè)復(fù)墾。打造戶內(nèi)戶外種植區(qū)，以果園，菜園，花園為一體的綜合采摘園。形成一種勞動體驗，觀花，觀果以及采摘體驗的經(jīng)營模式，而不是之前單一的果品出售模式，這樣做能夠提高一定的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

通過種植體驗區(qū)這樣的景觀形式，結(jié)合一系列生態(tài)修復(fù)理念，呈現(xiàn)出來的是一幅充滿生機(jī)，富有詩意的畫卷，游覽者在此停留時，難免引發(fā)出對于生態(tài)環(huán)境的感嘆，這樣的形式就是有意味的。

（三）將景觀形式與“反哺”理念相結(jié)合

建筑材料來源于礦坑，拆除后變?yōu)閺U料，但可將其重新回歸于礦坑公園的建造，反哺礦地。利用城市建筑廢棄碎石及場地遺留碎石元素，打造石雕展覽與碎石涂鴉的復(fù)合型空間。游客可以選擇自己喜歡的碎石，用提供的顏料對其進(jìn)行涂鴉，意在以最少的投資去創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。

利用碎石涂鴉區(qū)這樣的景觀形式，結(jié)合反哺理念，不僅能夠?qū)U棄物再利用，還能夠讓游覽者感受到礦坑文化的五彩斑斕，這樣的形式就是有意味的形式。

四、結(jié)語

“有意味的形式”其實就是是藝術(shù)創(chuàng)作者向觀者表達(dá)個人情感的工具，當(dāng)觀者能夠判斷出創(chuàng)作者在藝術(shù)作品中所要表達(dá)的情感及理念時，那這種形式語言就是有意味的。景觀設(shè)計中也是如此，只要在設(shè)計時，在考慮形式的同時結(jié)合設(shè)計理念，使形式和理念相統(tǒng)一，即“有意味的形式”。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇珊·朗格，情感與形式[M].北京社會科學(xué)出版社，1986年，第63頁

[2]孫美蘭，藝術(shù)概論[M].高等教育出版社，1989年7月第一版，第96頁

[3]蘇珊·朗格，情感與形式[M].北京社會科學(xué)出版社，1986年，第50頁

作者簡介：朱逸雯（1996-），女，漢族，藝術(shù)碩士，單位：蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，研究方向：景觀設(shè)計