中國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，華夏大地上遠(yuǎn)古先民的服裝以能遮羞蔽體、御寒取暖為目的，盡管也有一些先民通過動(dòng)物的牙齒、貝殼等作為裝飾點(diǎn)綴在服裝上，但服裝的作用還是以實(shí)用性為主。進(jìn)入封建社會(huì)后，隨著生產(chǎn)力的提高，人們的社交圈開始分化，社會(huì)階層由此形成，人們開始鉆研服裝的款式類型。除了厚薄之別、男女之異，人們還注意到在不同場(chǎng)合、與關(guān)系不同的人交際時(shí)應(yīng)當(dāng)穿著不同的服裝。發(fā)展到現(xiàn)代，禮服呈現(xiàn)出平民化、日?；内厔?shì)，當(dāng)代的人們同過去一樣，通過服飾紋樣、色彩、圖案的不同彰顯個(gè)人的生活態(tài)度，服裝成為一種具有實(shí)際效用的文化載體。

作 者：劉瑞璞,馬立金,周長(zhǎng)華出版社：中國(guó)紡織出版社

狹義的禮服作為一種在舉行儀式的重要場(chǎng)合時(shí)穿著的服裝，最早起源于西方晚宴，以裙裝為主，主要是為了展示女性的獨(dú)特風(fēng)韻，上流社會(huì)多選擇雍容華貴、典雅高貴的樣式，與“傳統(tǒng)”相對(duì)。而廣義的禮服既包括男性的西服，也包括女性的裙裝，通常包含緊身、裙擺等元素，以展示人的獨(dú)特氣質(zhì)為目的，與“現(xiàn)代”相對(duì)。近年來禮服市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，風(fēng)格和款式逐漸趨向自由化、多樣化。由劉瑞璞、馬立金、周長(zhǎng)華編著，中國(guó)紡織出版社于2015年1月出版的《紳士著裝圣經(jīng)2：禮服》一書通俗易懂、邏輯清晰，可作為追求生活品質(zhì)和個(gè)人品位男士在著裝方面的指導(dǎo)手冊(cè)。該書共分為11章，書中首先對(duì)紳士著裝的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究意義做了細(xì)致梳理，接著對(duì)現(xiàn)代禮服的規(guī)制做了溯源，隨后分別介紹了黑色套裝、董事套裝、塔士多晚禮服、梅斯、夏季塔士多和花式塔士多禮服的社交奧秘，最后對(duì)晨禮服和燕尾服的社交“番制”做了搭配上的解讀，最后以東西方經(jīng)典的柴斯特菲爾德禮服、巴爾瑪肯外套和中山裝的禮服示范做結(jié)。

古往今來，服飾中的圖案描繪和色彩運(yùn)用是研究中國(guó)工藝美術(shù)和服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，通過研究禮服中的設(shè)計(jì)元素，發(fā)掘、梳理現(xiàn)代禮服中的創(chuàng)意形制，追溯過去禮服設(shè)計(jì)的元素，有助于進(jìn)一步領(lǐng)略人情社會(huì)中服飾所蘊(yùn)含的人文風(fēng)味，深化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的理解，推斷今后禮服設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，豐富現(xiàn)代禮服的設(shè)計(jì)風(fēng)格。具體而言，現(xiàn)代禮服的創(chuàng)意性主要表現(xiàn)在款式設(shè)計(jì)上的多樣性、消費(fèi)群體上的層級(jí)性和設(shè)計(jì)理念上的回歸性。

第一，隨著人們生活節(jié)奏的加快和審美觀念的多元化和需求層次的不同，現(xiàn)代禮服在款式設(shè)計(jì)和適用范圍方面都發(fā)生了極大的拓展。除了婚喪嫁娶時(shí)需要穿的傳統(tǒng)禮服，還出現(xiàn)了許多休閑禮服和非正式禮服，以滿足現(xiàn)代都市人們?cè)谌粘Ｍㄇ谥械男枰推渌^正式場(chǎng)合的衣著需要?，F(xiàn)代禮服概念范圍的擴(kuò)大為豐富現(xiàn)代禮服的款式提供了廣闊的發(fā)展空間，甚至有不少傳統(tǒng)的禮服設(shè)計(jì)觀在現(xiàn)代得到顛覆，許多與禮服看似毫不搭調(diào)的服裝元素也被應(yīng)用到現(xiàn)代禮服的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)當(dāng)中。許多古代禮服也頻繁地出現(xiàn)在現(xiàn)代人的日常生活場(chǎng)景中，如近年來頗受年輕女性喜愛的宋制漢服和明制漢服，由于穿著方便，便于活動(dòng)且兼具美觀性，還能根據(jù)服裝款式和整體色調(diào)搭配不同的發(fā)飾、鞋子，因此又顯得很有趣味性。一些傳統(tǒng)禮服的概念也在此時(shí)得到拓展，如由“漢服”到“華服”的演變。由于社會(huì)收入和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差異，禮服在貨幣價(jià)值和社會(huì)價(jià)值上也出現(xiàn)了分化，不少快銷品牌也推出了輕禮服款的服飾，而傳統(tǒng)大牌為了標(biāo)榜獨(dú)特的品牌文化又進(jìn)一步推出了高定系列。在機(jī)器制造發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，人工手作成為突出現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)創(chuàng)意性的一大亮點(diǎn)。在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)領(lǐng)域，各種時(shí)尚元素?cái)?shù)不勝數(shù)，例如看似平平無奇的折紙藝術(shù)，雖對(duì)材料成本要求不高，但卻是平面設(shè)計(jì)中可塑性最強(qiáng)，最容易使禮服成衣出彩的藝術(shù)形式。

第二，在生態(tài)文明影響下，禮服中開始在紋飾圖案、色彩搭配和面料選用等方面大量體現(xiàn)自然元素。自人類文明產(chǎn)生以來，人始終保持著對(duì)自然的敬畏之心，因此服飾中對(duì)自然元素的觀照自古有之。就我國(guó)的國(guó)情而言，傳統(tǒng)儒學(xué)幾乎在歷朝歷代都處于思想統(tǒng)治地位，人與自然和諧共處的審美觀念一直是我國(guó)主流的設(shè)計(jì)觀念，古代服飾中的圖案就充分的體現(xiàn)了這種“天人合一”的生活旨趣。但隨著第二次工業(yè)革命的結(jié)束，人類社會(huì)的生產(chǎn)力大大增強(qiáng)，對(duì)自然的掠奪范圍迅速擴(kuò)張，生態(tài)危機(jī)不斷暴露。自上世紀(jì)八九十年代以來，“生態(tài)學(xué)熱”在國(guó)際時(shí)裝設(shè)計(jì)中嶄露頭角，一直風(fēng)行至今，隨著人們環(huán)保意識(shí)的不斷提高，這股潮流的熱度有增無減。服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域也開始關(guān)注人與自然的相處之道，在禮服中體現(xiàn)自然元素，旨在揭示人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響，以及生態(tài)危機(jī)對(duì)人類社會(huì)的反作用，呼吁人們正確看待并建立健康和諧的人際關(guān)系。這種主張和潮流契合了人們希望與自然和諧共生的愿望，因此近年來不少禮服設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)開始在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中有意運(yùn)用自然元素。不同朝代、不同統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治下的國(guó)家在服裝的審美取向上呈現(xiàn)出不同的個(gè)性，例如我國(guó)唐代以胖為美，因此在人們的禮服設(shè)計(jì)上多運(yùn)用牡丹、仙鶴等意象；而宋人以瘦為美，表現(xiàn)在服飾圖案的運(yùn)用上，便是以纖細(xì)、靈動(dòng)的動(dòng)植物為主，不注重整體構(gòu)圖的氣勢(shì)，而是以點(diǎn)、線交融的筆法體現(xiàn)動(dòng)靜虛實(shí)的意境。而現(xiàn)代禮服在整體風(fēng)格上以清新淡雅的紋樣為主，以樸素平易為基本風(fēng)格，透露出一種天然之美、一種隱逸的人文氣息。服飾作為一種物質(zhì)載體，是社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)心理的外在表現(xiàn)，現(xiàn)如今，禮服設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)現(xiàn)代禮服時(shí)，追求服飾圖案和色彩的柔和、淡雅、內(nèi)斂、沉靜，呈現(xiàn)出一種沉靜內(nèi)斂、淡雅柔和、返璞歸真的審美取向。在面料的選用上，同樣倡導(dǎo)使用環(huán)保材質(zhì)——不僅僅使用為傳統(tǒng)消費(fèi)者所熟知的棉、麻、毛、絲等紡織材質(zhì)，還積極利用生活廢品、舊衣回收后的材質(zhì)。此外，那種認(rèn)為“棉”就是安全紡織品的觀念其實(shí)存在著很大的誤區(qū)——天然纖維作為有機(jī)物，其優(yōu)點(diǎn)是可以再生、便于降解，但缺點(diǎn)是生長(zhǎng)周期長(zhǎng)、二次利用成本高，且在種植栽培過程中需要反復(fù)、大量噴灑殺蟲劑，在貯藏、運(yùn)輸、染色過程中同樣需要使用各種藥劑。因此雖然“棉”很親膚，但其生產(chǎn)制造過程中產(chǎn)生的化學(xué)污染和試劑殘留會(huì)對(duì)人體和自然造成傷害?，F(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)師在選擇面料時(shí)候也注意到了棉質(zhì)等傳統(tǒng)面料不易塑性、難以二次利用的不足，因此一部分人選擇從環(huán)保角度對(duì)上述環(huán)節(jié)加以控制，另一部分人選擇其他吸汗透氣、膚感柔然、視覺高雅的其他環(huán)保面料或組合材料。

第三，在文化自信的倡議背景下，現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)開始更多地受到文化層面的影響，這使得許多傳統(tǒng)民間技藝的生機(jī)重新煥發(fā)，也更加鮮明地體現(xiàn)出不同民族禮服不同的精神內(nèi)核。禮服作為一項(xiàng)相對(duì)隱私的物品，體現(xiàn)著一個(gè)人的著裝品味和審美追求，隨著它的普及化，國(guó)內(nèi)越來越多的青年設(shè)計(jì)師注重在禮服中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的元素。禮服雖然是一種在特定場(chǎng)合中才會(huì)出現(xiàn)的服飾，但它不是無生命的、冷冰冰的、封閉的，亦非高高在上、脫離人們生活實(shí)際的，而是一個(gè)鮮活的、饒有生趣的、開放的藝術(shù)系統(tǒng)。結(jié)合上文可知中國(guó)傳統(tǒng)禮服主要體現(xiàn)著天人合一的設(shè)計(jì)理念，現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)承襲了這一點(diǎn)，摒棄了繁復(fù)的設(shè)計(jì)，相對(duì)較少地使用名貴的面料，減少了對(duì)飽和度較高的顏色的使用，而是改用淡雅柔和的顏色；在制作工藝上，崇尚節(jié)約簡(jiǎn)樸，很少花重工重金織造，在細(xì)節(jié)處理上，少了磅礴宏偉的氣勢(shì)，增添了日常生活的趣味。在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中融入民族元素，不僅能夠豐富現(xiàn)代禮服的樣式，還可以提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力和存在感；借鑒傳統(tǒng)的服裝加工方式，有助于加快形成一種新的時(shí)尚表達(dá)方式，使現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)更具質(zhì)感。此外，現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)也要積極尋求傳統(tǒng)技術(shù)和現(xiàn)代科技的契合點(diǎn)，借助現(xiàn)代科技的潮流將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，如可以憑借數(shù)碼技術(shù)呈現(xiàn)出立體印染在禮服設(shè)計(jì)中的效果，在最大限度保留民間印染技術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，通過計(jì)算機(jī)編程提煉出織物的藝術(shù)規(guī)律，在其形狀上進(jìn)行二度創(chuàng)作，強(qiáng)化其中的抽象形象。還可以利用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)，在計(jì)算機(jī)上模擬織物最終的呈現(xiàn)效果，全方位多角度審視作品，進(jìn)而不斷對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化，彌補(bǔ)色彩和圖形等方面的設(shè)計(jì)缺憾。如今，現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)的創(chuàng)新整體上呈現(xiàn)出一種淡雅旨趣，它既沒有傳統(tǒng)華服的雍容華貴，也不似古代禮服的奢華細(xì)膩，但它仍然凝結(jié)著無數(shù)畫技高超的畫工、技藝精湛的繡娘、才華橫溢的藝術(shù)家和底層勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，他們通過勤勞的雙手，在長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)作出了數(shù)以千萬計(jì)的美麗圖案，調(diào)和出了千百種溫和的顏色。這些圖案和色彩凝結(jié)于各式各樣的禮服上，經(jīng)過歷史的沉淀，給現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)和制造行業(yè)提供了新的靈感，我們有責(zé)任、也有義務(wù)在當(dāng)代“復(fù)活”這些藝術(shù)瑰寶，將古代的文明成果與現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，締造獨(dú)具特色的“東方”禮服，現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注意從中國(guó)傳統(tǒng)服飾中汲取養(yǎng)分，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，推陳出新。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代禮服的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，不僅需要了解服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，還需對(duì)禮服市場(chǎng)動(dòng)向有所把握。探索一條合理的禮服的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)之路是一個(gè)復(fù)雜的問題，既需要設(shè)計(jì)師堅(jiān)持以人為本的管理觀念，還要積極引進(jìn)人才，促進(jìn)禮服設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。在第二產(chǎn)業(yè)升級(jí)的大背景下，改變發(fā)展觀念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是亟待解決的問題，現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)行業(yè)也不例外。從業(yè)者們既可以從同行那里尋交流設(shè)計(jì)理念，也參考國(guó)內(nèi)外禮服設(shè)計(jì)的優(yōu)秀案例，激發(fā)設(shè)計(jì)靈感，不斷調(diào)整設(shè)計(jì)理念，豐富設(shè)計(jì)形式，摸索出一條最適合自己的路。(作者簡(jiǎn)介：李珍，副教授，河北美術(shù)學(xué)院。)