十一月的麥地里我讀著我父親

我讀著他的頭發(fā)

他領帶的顏色，他的褲線

還有他的蹄子，被鞋帶絆著

一邊溜著冰，一邊拉著小提琴

陰囊緊縮，頸子因過度的理解伸向天空

我讀到我父親是一匹眼睛大大的馬

我讀到我父親曾經(jīng)短暫地離開過馬群

一棵小樹上掛著他的外衣

還有他的襪子，還有隱現(xiàn)的馬群中

那些蒼白的屁股，像剝?nèi)ト獾?/p>

牡蠣殼內(nèi)盛放的女人洗身的肥皂

我讀到我父親頭油的氣味

他身上的煙草味

還有他的結核，照亮了一匹馬的左肺

我讀到一個男孩子的疑問

從一片金色的玉米地里升起

我讀到在我懂事的年齡

晾曬殼粒的紅房屋頂開始下雨

種麥季節(jié)的犁下托著四條死馬的腿

馬皮像撐開的傘，還有散于四處的馬牙

我讀到一張張被時間帶走的臉

我讀到我父親的歷史在地下靜靜腐爛

我父親身上的蝗蟲，正獨自存在下去

像一個白發(fā)理發(fā)師摟抱著一株衰老的柿子樹

我讀到我父親把我重新放回到一匹馬腹中去

當我就要變成倫敦霧中的一條石凳

當我的目光越過在銀行大道散步的男人……

詩人簡介：

多多，詩人，原名粟世征。1951年生于北京。1969年到白洋淀插隊。后來任職于《農(nóng)民日報》。1972年開始寫詩，1982年開始發(fā)表作品。八十年代末出國，旅居荷蘭15年，并曾任倫敦大學漢語教師，加拿大紐克大學、荷蘭萊頓大學駐校作家。2004年回國后被聘為海南大學人文傳播學院教授。2010年受邀中國人民大學做駐校詩人。著有詩集《行禮》《里程》《多多四十年詩選》等。

世賓：回憶及父親的命運

當我展開對多多《我讀著》這首詩的閱讀時，我眼前浮現(xiàn)出夏加爾的繪畫：天空中因情感熱烈而扭曲、倒掛的戀人，羊頭，巨大的羊的眼睛，飄浮的鮮花，若隱若現(xiàn)在村莊屋頂上飄揚的小提琴聲。馬克·夏加爾作為一位現(xiàn)代的藝術家，他的藝術被稱為“超現(xiàn)實主義”，他的繪畫呈現(xiàn)出夢幻和象征的手法和色彩。這一特征，非常吻合多多這首詩的場景和手法。我不知道多多寫作這首詩時，他的眼前是否浮現(xiàn)出夏加爾的繪畫的畫面。在寫作這首詩時，多多應該在倫敦，那是他旅居國外的第三年。他開始想念他的父親?！笆辉碌柠湹乩镂易x著我父親”，“十一月的麥地里”不是他想念父親的地點，是他想念的父親出現(xiàn)的地點，或者說，父親的形象浮現(xiàn)在“十一月的麥地里”。他想念父親的地點另有其它地方，就在英國倫敦，“當我就要變成倫敦霧中的一條石凳/當我的目光越過在銀行大道散步的男人……”，是在這個時候，這個異國他鄉(xiāng)，他想起了自己的父親。當我們讀第一段和第二段時會感覺意象的運用有些奇特，就在這時候我想起了夏加爾;當我想起夏加爾的繪畫時，多多的意象一點也不奇怪了，它變得親切，有強烈的可感性，甚至還隱隱約約聞到一股不知是馬還是人的尿騷味。父親和馬的關系肯定是密切的，父親一生和馬緊緊地捆在一起，難分彼此。這就是多多運用夏加爾的超現(xiàn)實的手法表現(xiàn)父親的一生的現(xiàn)實基礎。我讀著父親，也讀著自己少年成長的那些時光。當我們流離失所時，回憶著父親，沉浸在記憶的溫水里，是否有一種回到故鄉(xiāng)的感覺？《我讀著》，我讀著，仿佛也回到了潮汕的故鄉(xiāng)，在夜晚高低不齊的屋頂上飄浮著。不遠處低矮的窗口，泄漏出一窗暗淡的燈光……

吳投文：記憶與被重塑的真實

如何呈現(xiàn)記憶中的父親？這說起來是一件簡單的事情，但要真正涉入詩人生命體驗中最深微的那一部分，實非易事。多多的《我讀著》寫記憶中的父親，與慣常的寫法迥然不同，他注入詩中的細節(jié)、意象和氛圍可能都讓讀者感到陌生。這是此詩的寫作難度，亦是此詩的閱讀難度。確實，初讀此詩，讀者未免感到一頭霧水，但也可能隱隱地受到感動。詩中對記憶與經(jīng)驗的重塑大概來源于記憶與經(jīng)驗本身的不確定性，也來源于詩人藝術表達的陌生化處理。在現(xiàn)實與經(jīng)驗之間，詩人對時空的處理不是在確定性中找到對稱的詞句，而是在不確定性中找到合適的表達方式。詩中有一條隱約的線索，詩人是在現(xiàn)時回憶過去，是在異地回憶故園，在時空上有一個較大的間隔，這是不確定性的來源，也是陌生化的來源。記憶與經(jīng)驗并不可靠，無法確定生命中的原始信息，但可以確定情感的真實性，可以確定詩人與父親之間的血脈關系。不管隔著多么遙遠的時空，不管隔著生與死的界線，詩人的表達都是在確定其內(nèi)心情感的真實流露?！拔易x著”意味著一個確認的過程，意味著詩人對記憶和經(jīng)驗的辨認與確定，但詩人的辨認和確定仍然是模糊的，這就是現(xiàn)實對記憶的改寫，也是經(jīng)驗的重塑和重組。父親的形象在詩人的記憶中是真實的，卻是一種被重塑的真實。因此，“我讀著”也是一個理解的過程，是兒子理解父親作為一個父親的悲劇人生。詩中的細節(jié)有的帶著詩人原始記憶的底色，有的細節(jié)則是時間沉淀之后的想象，敘述的真實性并不確定，更多的是想象帶來的變異。因此，呈現(xiàn)在詩人記憶中的父親盡管并非一個虛構的形象，卻更吻合詩人的記憶。詩人此前并未理解父親的一生，現(xiàn)在卻在回憶中盡力靠近他，這是一種遠隔時空的懷念，亦是一種血脈相依的理解。對一般讀者而言，詩中的情境可能是相當陌生的，這大概與詩人回憶父親時的處境有關，從另一個角度來看，也是詩人記憶的投射，既是詩人對父親的疏離，亦是詩人對父親的返回。在疏離與返回之間，詩人既在辨認和確定父親的命運，也在辨認和確定自身的處境。詩中的聲音是蒼涼的，詩人似乎有意克制溫情的流露，但詩中仍有溫情的溢出。這就是詩人真實的情感流露，亦是此詩在藝術處理上顯出不同于此類題材寫作的新異之處?！段易x著》一首相當晦澀的詩，需要反復琢磨才能把握詩中的情感流動和隱含在詩中的主題意向。如何看待這種晦澀？既對讀者，也對研究者都是一個挑戰(zhàn)，這需要閱讀經(jīng)驗的積累。另一方面，對這類詩歌似乎也難以避免猜謎式的閱讀，由于詩人具體的寫作情境不為讀者所知，導致誤讀和誤解亦在所難免。我倒以為，一首詩作為一個藝術品，其主題意向還是要落實到某種普遍的情境中來，還是要有相對清晰一點的象征與隱喻結構。現(xiàn)在有很多詩讀起來全然不可解，需要依靠讀者的智商和閱讀經(jīng)驗去猜測，恐怕并非詩之為詩的正道。當然，多多是一位非常嚴肅的詩人，據(jù)聞他的詩往往都要經(jīng)過苦心修改才拿出來發(fā)表，當屬另一情形。

向衛(wèi)國：三重時空中的父親、與馬、與歷史

一個來自中國的男人坐在“倫敦霧中的一條石凳”上回憶故國、故土與亡父，這是一重時空。詩歌講詩人自己變成了那條石凳，這不過是一種修辭，其目的不難理解，比如暗示獨坐的時間之久，因此，此詩與詩人同時期的其它一些名作如《阿姆斯特丹的河流》《在英格蘭》等具有了同樣的“眷戀祖國的情緒”（郭沫若語），不過此詩有更具體地思念對象：父親。而天下聞名的“倫敦霧”，則使回憶陷入模糊和朦朧，與詩歌中不斷閃現(xiàn)的與父親相關的記憶片斷和具體事物的印象相呼應?！笆辉碌柠湹乩镂易x著父親”，這是第二重時空：詩人回憶他曾經(jīng)來到“麥地”追尋父親的生命蹤跡。這一舉動又暗示了，父親埋葬在“麥地里”（“我讀到我父親的歷史在地下靜靜腐爛/我父親身上的蝗蟲，正獨自存在下去”），也可能是父親生前與“麥地”有著某種特殊的其它關聯(lián)，這是第三重時空。第三重時空屬于父親，與“我”無直接關聯(lián)。在第三重時空里，父親的個體生命與某種“歷史”關聯(lián)起來，而且從“溜冰”“拉小提琴”等詞可看出父親身份的不一般，與麥地的關系只能解釋為特殊的歷史原因;對詩歌而言，更為重要的是將“父親”與詩歌反復提到的“馬”關聯(lián)起來。這一時空里出現(xiàn)了大量的物象和事象，物象中最突出的就是“父親”和“馬”的形象;事象中最突出的是“父親曾經(jīng)短暫地離開過馬群”。個中原因詩歌亦有間接的交待，“他的結核，照亮了一匹馬的左肺”，也就是說父親曾經(jīng)因為“左肺”的“結核”離開過這片“麥地”。但后來又回到了“麥地”，且很有可能最終病逝并安葬于此地。也許正是此一關鍵事件，讓“我”從一個“男孩子”成長為男人—到了“懂事的年齡”。由于第三重時空只屬于父親，所以這些物象和事象都帶有想象性，是片斷的、不完整的，所以“我”來到“麥地”試圖重“讀”已經(jīng)不在了的父親和他的馬的故事。由于父親和馬（父親在此牧馬，亦或是用馬犁地，或者別的方式的關聯(lián)，從詩歌文本本身不得而知）關系異常密切，所以詩歌基本上傾向于將“父親”和“馬”作為一種同質(zhì)關系來處理;甚至詩歌最后還想象“父親把我重新放回到一匹馬腹中去”，讓作為兒子的“我”也同質(zhì)于“馬”。當然，我們也可以理解為是兒子為了更好地理解父親，所以表現(xiàn)出某種化身為馬的潛意識沖動。

周瑟瑟：多爺是不是大師？

北京的詩人氛圍還是蠻好玩的，有好幾年，我們在北京的“老故事頻道”餐廳、中關村九頭鳥餐廳、三里屯王強餐廳、798藝術區(qū)，凡是好玩的地方都有我們的身影，吃飯喝酒、讀詩聊詩是常態(tài)，偶爾喝醉砸酒瓶，頭破血流也有過，不歡而散，結下梁子也時有發(fā)生。被大家叫作“多爺”的多多，也參與其中，有詩人小弟陪著，他并不多言語，只是看著我們玩，那個時候的多多就是一個北京中年大爺?shù)臉幼?，也好打交道?，F(xiàn)在那個叫“多爺”的男人，好多年不見了，他去了哪里？他還在北京，據(jù)說躲在某間房子里寫詩，很難看到他。近年也很少讀到他的新作了，他成了煉金術士，煉詞語的金丹，白發(fā)白胡須的多爺走在大師的路上。江湖上傳來他的消息，有很多個版本，說是飯菜不合口就罵人，他脾氣大得嚇人，訓斥某人的寫作之類的。聽來覺得很好玩，他成了一個神秘的老頭，這些年我不在中關村，也不在北京詩人圈玩。那個年代詩人們的單純、狂熱與愛玩的氛圍煙消云散。翻出多多的《我讀著》再讀，1991年的多多深情而清澈，相對于現(xiàn)在的多多，1991年顯然可以劃入他的“青春期時寫作”。每個人都有青春，青春意味著什么？意味著純粹。由此可見，多多是一點點復雜多變起來的。他是朦朧詩人中持續(xù)探索的詩人，他在意象、語言上走得很遠，遠遠把同代人拋在后面了。《我讀著》是一個站點，他只在那里站了一小會兒就走開了。《我讀著》沿著個人情感的歷史敘述，將馬與父親混為一體，手法高級，內(nèi)在統(tǒng)一，氣息綿長。馬與父親轉(zhuǎn)換自然流暢，讀它是一種享受。此后的多多，越來越深入詞語與意象、結構與思想，如果把他與哪個詩歌大師相比，無疑是特朗斯特羅姆，少而精深，不多一詞，是一個語言的煉金術士?！段易x著》是多多留下來的一首有個人情感溫度的杰作，此后的多多雖然在語言的縱深處走得像一個神仙，但少了個人情感與歷史的溫熱，如一條冷冰冰的蛇。他在冬眠，流著凝固的血。春天里蘇醒過來，所到之處留下詞語與意象的牙痕，讀他的人會發(fā)癢，會有不適感，需要時間慢慢消化享受。

宮白云：多視角的魔幻敘事

讀完這首詩，我的眼前晃閃著一個畫面：詩人坐在倫敦霧中的一條石凳上，當他的目光越過在銀行大道散步的男人時，他的父親被他反復想起，于是他開始了對父親的“閱讀”，值得注意的是，詩人用的是“讀”而不是“回憶”“懷念”等字眼，一個“讀”字讓詩人的父親處于了一個客體的被觀察的界面，有“讀”就有“理解”，就有“闡釋”。它不同于“回憶”、“懷念”等，回憶懷念喚起的是那些已經(jīng)存在的東西，而“讀”最大價值在于可以加入自己的想象與思考，它呈現(xiàn)的不僅是一種存在更是一種影響?，F(xiàn)在的許多詩歌特別是寫父親的詩歌，單一而平庸，那些被大家熟悉的對父親的情感過于同質(zhì)化大眾化，而多多的這首《我讀著》采用的是多視角的魔幻現(xiàn)實主義敘事方式，表達方法與語言特征獨一無二。他所敘事的不是存在與感情的本身，而是這些本身在詩人魔幻意識中的滲透、消解和再生?！拔易x著”就像一個開放的空間，從四面八方涌來的許多事物都匯聚在這個舒緩的“我讀著”的這個陳述句中。而這個“讀”充滿了詩人內(nèi)心的五味雜陳與一種冥想的氣質(zhì)，他的父親在他的“讀”中走過一生，當然也走過詩人自己對父親的重新認識與省察。他的父親在他的心目中，不同時段有不同的形象與想象，但始終與“馬”不可分割，詩中的“馬”與他的父親是相融重疊的，這是詩人為自己對父親的情感和形象尋找的一種相同的替代，在詩人的“讀”中，他的父親從“十一月的麥地里”走出，他的“頭發(fā)”“領帶”“褲線”“鞋帶”“外衣”“襪子”“頭油”“煙草味”“結核”以及“溜著冰”“拉著小提琴”等都在詩人的記憶中復活并深刻起來，但僅僅就這樣去回憶、回味，難免又滑向同質(zhì)化的泥潭，詩人多多高出一籌的地方就是在這些記憶的同時以馬的意象“并置、混雜、嫁接”了馬的語境，讓馬的“蹄子”“陰囊”“頸子”“眼睛”“屁股”“左肺”等與父親魔幻地融合在一起，讓人生出父親就是“馬”，“馬”就是父親的幻象，也是對發(fā)生在“父親”生命中的許多讓這個“兒子”不能直接道出的東西的變形與暗示。如：“陰囊緊縮，頸子因過度的理解伸向天空”—“陰囊緊縮”是否隱喻了父親在那個時代不能吐露的一些隱私？“過度的理解”是否暗示了一種迷茫？而這種“變形記”在父親“死后”的懷想中更加深化，隱喻性也更強，也把“一個男孩子的疑問”徹底打開。從“種麥季節(jié)的犁下托著四條死馬的腿/馬皮像撐開的傘，還有散于四處的馬牙”到“我讀到我父親的歷史在地下靜靜腐爛/我父親身上的蝗蟲，正獨自存在下去”，這種由馬及父的對死亡的揭示，讓父親的一生完整地呈現(xiàn)出來。而這還不夠，最高潮與驚心動魄的一筆神奇地出現(xiàn)：“我讀到我父親把我重新放回到一匹馬腹中去”，“馬腹”在這里承擔了“拯救”的重任，因此，詩人與他父親奇異命運的一生都得以重生。

趙思運：我讀到，一幅立體主義繪畫

多多曾經(jīng)在外漂泊多年，而其精神之根、文化之根仍在中國大陸。在他移居海外時期的詩作中，經(jīng)常出現(xiàn)“父親”“馬”“ 柿子樹”， 即是他精神之根外化出來的人物意象、動物意象和植物意象。這些意象頻繁出現(xiàn)，就構成了原型意象。對于男性而言，尋根最容易選擇父親形象，這既是基于生命源頭意義的考慮，也是關于民族之父的象征意義的考量。在一定程度上講，多多的這首《我讀著》，具有精神尋根的個體意義和族國意義。多多的表達是十分獨特的。他塑造的父親形象，不再具備傳統(tǒng)意義的偉大、尊嚴、堅毅、忍耐等社會品質(zhì)，而是碎片化的、日?；?、細節(jié)化的、自然主義化的。他為我們呈現(xiàn)了父親的“領帶的顏色”“褲線”“ 他的外衣”“的襪子”“頭油的氣味”“身上的煙草味”“他的結核”“靜靜腐爛的歷史”“父親身上的蝗蟲”……而且這些意象還雜以變形處理，將父親形象與馬的形象交叉閃回疊映，重組成一個立體主義的視覺形象?！拔易x到我父親是一匹眼睛大大的馬”?！八奶阕?，被鞋帶絆著”一個小小的細節(jié)，隱喻著時代進展過程中的“磕磕絆絆”?！八薄霸?jīng)短暫地離開過馬群”，成為一個“個體”，但也僅僅是“短暫”，最終仍然是“馬群”的集體中的一員。“他的結核，照亮了一匹馬的左肺”是這首詩的詩眼，“照亮”的不僅是肺結核，還有那個蒙昧時代的真相?！案赣H的歷史在地下靜靜腐爛/我父親身上的蝗蟲，正獨自存在下去”。歷史的一部分已經(jīng)結束，而更加隱秘的“負荷”仍在繼續(xù)。父親的存在是一個悖論，父親所代表的的一段歷史也是悖論。這種悖論是那么深深地吸引著多多去勘探。當多多“就要變成倫敦霧中的一條石凳”的時候，他想到的仍是“父親把我重新放回到一匹馬腹中去”。多多已經(jīng)長大，但是“那個男孩子的疑問”，并未找到答案……

高亞斌：頸子永遠伸向天空

多多《我讀著》這首詩呈現(xiàn)在我們面前的，是一個父親的形象，也是一匹馬的形象。他（它）的出現(xiàn)是在已經(jīng)開始寒冷的十一月，那是北方的“種麥季節(jié)”，父親是一個農(nóng)民，他也是一匹辛勞耕作的馬，他的身邊是玉米、麥地和蝗蟲這些事物。于是，父親成為一個龐大的象征，涵蓋了包括土地、祖國在內(nèi)的一切意象，因為，農(nóng)業(yè)文明是我們永恒的父親，是鄉(xiāng)土中國的精神臍帶。

同時，作為一匹馬，父親又是孤獨的、孤傲的，他（它）“陰囊緊縮，頸子因過度的理解伸向天空”，有著馬的不可馴服的烈性。無論是他的裝束，還是他“拉著小提琴”的動作，都從習慣和趣味上昭示，他是一個耽于思考的知識分子形象。他有著知識分子難以抹殺的個體精神，這把他從群體中分別了出來：他“短暫地離開過馬群”，成為游離于時代和集體之外的另類。父親的悲劇也就此地展開：“我父親的歷史在地下靜靜腐爛”，他的命運必然是被時代疏離和遺忘。

在詩歌的最后，兒子作為一匹馬被父親“重新放回到一匹馬腹”，這也許跟多多本人海外旅居的經(jīng)歷有關，面對一個陌生的世界，他仿佛感受了一次投胎再生。在這首詩里，多多的敘述方式是朦朧詩人慣用的排比句式，其中有連綿不斷的意象疊加，詩歌的空間切換也顯得頗為自如，體現(xiàn)出他過人的語言掌控能力。尼采曾把馬比作他的兄弟，而多多則視自己的父親為馬，馬是我們苦難的親人和生命的全部奧秘。

徐敬亞：6個閱讀點和2個疑問

有人說《我讀著》是當代中國現(xiàn)代詩最復雜難懂的詩之一。我倒覺得一旦解開隱喻之后，全詩的主線并不難理解。當然里面的閱讀點很多。

1、【小說之詩】詩人使用小說筆法。敘事者在全詩結尾出場，真實場景似乎是他“坐在倫敦石凳上”。2、【時空交錯】詩的主體是由回憶構成的兩層時空。而父親一生履歷至少又被分成三段以上階段?！笆辉碌柠湹亍薄岸虝旱仉x開過馬群”“一個男孩子的疑問”。3、【人馬之間】全詩在人、馬相映互換中進行。馬有11個意象（蹄子、陰囊、頸子、馬眼等），父親也有11個意象（頭發(fā)、領帶、褲線、鞋帶等）。此外，在人與馬之間還連接了近30個意象。在一首詩中，多多駕馭著50多個意象。這些意象之間的并列、融合、滲透、交感等多種手法，呈現(xiàn)出離奇、繽紛、溢出等互映效果。讀者可細細體會。4、【意象滲透】意象是堅硬的，可怕的—詩人并不能改變詞義與詞性。他只能找到某些微妙的連接點，并順勢架起不存在的橋梁。我找了兩處例子：“他的蹄子被鞋帶絆著”“他的結核照亮了馬的左肺”—這橋是懸空的，一邊是真實，一邊是想象，最微弱的相似點被詩人找到，達到了人馬融合。這是超現(xiàn)實寫作的難度。5、【驚險之語】“陰囊緊縮”，是本詩最醒目、最兇險、最貼切的微觀畫面。使用直露的生殖器官描寫父親，不僅毫無猥褻之感，而且以此暗示出時代的悲劇，這是多多的大膽與高明。男子陰囊緊縮的生理原因是由于寒冷、驚悸，這幾乎是表現(xiàn)男人精神驚恐的唯一的具有存在主義般的肉體映像，被詩人抓住，妙手偶得，足成經(jīng)典。“陰囊緊縮”除了驚恐之意，似乎還暗含了一點與家庭婚姻不諧和的弦外之語。6、【移情金句】“頸子因過度的理解伸向天空”是本詩金句。一匹馬足夠長的脖子，是詩人想象的基礎。人類仰起臉或伸長脖子而形成的探求姿態(tài)，是想象的第二根據(jù)。而“過度的理解”則寫出了前輩人自愿的崇拜與服從。合情、合理、合生物學。這又是“移情說”的典型。

【疑問1】：“像剝?nèi)ト獾?牡蠣殼內(nèi)盛放的女人洗身的肥皂”，像我這樣年紀的人知道，過去年代沒有肥皂盒，人們把皂放在蛤蜊殼上，北方人叫嘎啦瓢。多多把蛤蜊稱為牡蠣，顯然是出于歐洲的生活經(jīng)歷。但“屁股像肥皂”這樣的比喻，在如此精致的詩中，值得花費19個字饒舌么，是不是寫出來后舍不得刪掉？

【疑問2】：這首詩最顯眼、最難懂的一句是“像一個白發(fā)理發(fā)師摟抱著一株衰老的柿子樹”—超現(xiàn)實畫面，同樣19字。在它之后就是全詩結尾三行“比喻本體”，最后三行恰恰是小說情節(jié)反轉(zhuǎn)的節(jié)點，無論是回爐馬腹，還是霧中的石凳、散步的男人……這三行“比喻本體”每一句都撲朔迷離，這個比喻沒有使喻體清晰反而更加迷離。1991年剛出國的多多頭發(fā)肯定沒有銀白，他怎么制造了這么一個奇特的比喻呢。怪異而精致的敗筆。

韓慶成：略談詩句的“轉(zhuǎn)折”

這首詩打動我的句子不少，如“頸子因過度的理解伸向天空”“我讀到我父親的歷史在地下靜靜腐爛/我父親身上的蝗蟲，正獨自存在下去”等等。這首詩也應該被很多人夸過，今天我想通過其中一個句子來挑一挑刺，順便談一談詩句的語氣問題。記得之前一期的“十面埋伏”中的一首詩中有這樣的句子“我的唇最終要從人的關系那早年的/蜂巢深處被喂到一滴蜜”，這可能是詩句語氣問題的一個極端例子，此前、此后我都沒有讀到過這樣的句子了。但在一首語氣大體順暢的詩中，還是能經(jīng)常發(fā)現(xiàn)因為個別句子的不順而對整首詩的氣流造成的破壞，比如《我讀著》第二段中的這兩句：那些蒼白的屁股，像剝?nèi)ト獾?牡蠣殼內(nèi)盛放的女人洗身的肥皂/我認為，一句詩的“轉(zhuǎn)折”不能過多，也就是“實詞”之前（偶而之后）的“修飾詞”不能過多。上述兩句詩表達的意思是“屁股”“像”“肥皂”，按照語氣來斷句應該是這樣：那些蒼白的屁股/像剝?nèi)ト獾哪迪牃?nèi)盛放的女人洗身的肥皂/第一句的“實詞”是“屁股”，前面的“修飾詞”有兩個：“那些”—修飾數(shù)量，“蒼白”—修飾顏色。第二句的“實詞”是肥皂，前面的“修飾詞”有5個，細分一下是2+3個：2個是修飾“實詞”，3個是對“修飾詞”的再修飾。先看2個：“盛放”—修飾狀態(tài);“洗身”—修飾功能。再看3個，有一個是對“盛放”的再修飾—“牡蠣殼內(nèi)”;另一個是對再修飾—“牡蠣殼內(nèi)”的再修飾—“剝?nèi)ト獾摹?第3個是對“洗身”的再修飾—“女人”，經(jīng)過這5次3級“修飾”，我們于是就讀到了“像剝?nèi)ト獾哪迪牃?nèi)盛放的女人洗身的肥皂”這樣明顯“轉(zhuǎn)折”過多的句子。依據(jù)我的閱讀經(jīng)驗，一個句子的轉(zhuǎn)折，一兩個為佳，三個較宜，四個顯多，五個以上必然帶來語氣問題。同樣是這一句，如果去掉一個可有可無的“修飾詞”，讀起來就好得多：像牡蠣殼內(nèi)盛放的女人洗身的肥皂/放回詩中，就成了這樣兩句：那些蒼白的屁股，像牡蠣殼內(nèi)/盛放的女人洗身的肥皂/既然是“殼”，當然是“剝?nèi)ト獾摹?。用“剝?nèi)ト狻眮韽娀捌ü伞钡娜飧校瑢崒俣嘤?，何況后面接著還有“女人洗身”這更肉感的詞。語言繁復是詩歌的硬傷。若論語言簡練，古典的老祖宗們?nèi)允侵档眯Хǖ陌駱印?/p>

霍俊明：詩人的“哂笑”或“杜甫”重臨

多多從來都是修辭和技藝的高手，總是會對閱讀者設置不小的障礙，就如當年的杜甫一樣。修辭、技藝與詩歌的內(nèi)質(zhì)、肌理是融合在一起的，因此“表達”帶來了“歧義”和復雜性。比如這首《我讀著》，“我讀著我父親”不斷在開篇、結尾以及當中的主體部分高頻率地出現(xiàn)—形成了特殊的節(jié)奏、調(diào)性以及語感，那么我們都會理所當然地認定這就是寫給“父親”的詩。但是，詩人卻打破、撕裂了我們的這一認識，甚至我們已經(jīng)聽到了面對我們的“理所當然”以及隨之而來的困惑他正嘿嘿地低聲笑著。這首詩看起來是經(jīng)驗的敘事，但實質(zhì)上卻是反經(jīng)驗的，也是反常識的。其時間背景及其暗示功能不能被忽視。起句“十一月的麥地”讓我們感受到傳統(tǒng)的農(nóng)耕場景，而結尾處的“倫敦霧中”“銀行大道”則是異域的、反鄉(xiāng)村化的?！笆辉隆?，這一時刻的空間與勞動、詩性以及生長都沒有什么太大的關聯(lián)，而更多是冬天的肅殺。這時候“我父親”出現(xiàn)了！隨著“一個男孩子”“懂事的年齡”“金色的玉米地”“晾曬谷殼”“種麥季節(jié)”等時間線頭的一一挑出，我們看到了成長和記憶中的諸多片段—這首詩在整體上是回溯的時間形態(tài)。這些片斷是錯落的，并置的，甚至是變形的，具有強烈的超驗成分以及揮之不去的死亡氣息。“父親”和“馬”顯然是疊加、糅合在一起的復合體，二者在很多時候都是互指的，但是二者的構成“材料”卻差異巨大。“父親”是由頭發(fā)、領帶、褲線、外衣、襪子、頭油味、煙草味、結核構成的，而“馬”則是由蹄子、陰囊、頸子、眼睛、屁股、左肺、腿、馬皮、馬牙、馬腹構成的。在前者中主體形象是模糊的、缺失的，是精神性的;后者則是純生理和器官化的，更加脆弱，所以才會出現(xiàn)“結核”“腐爛”“死亡”。而恰恰是“父親”“馬”融合之后生成了詩歌空間的這一特殊形象“我父親”，他既是精神性的又是器質(zhì)性的，是可見的又是不可見的，是消逝的但是又可以永遠記憶的。所以，這一形象對應于“我讀著”而不是“我”，這對應了理解以及回憶的難度。當結尾，詩人把我們帶向生活的現(xiàn)實處境，比如“倫敦霧中”“銀行大道”，以及寫作這首詩的1991年，我們就看到了“我”在異域時間中也開始漸漸“腐爛”，產(chǎn)生了越來越濃烈的悲劇氣息?！拔腋赣H”“馬”以及“我”的精神指向都大于孤獨、懷念以及死亡、追悼本身。在時間的麥地、玉米地和異國都市濃霧中，總有人會來到中年，總有人“病著”或者“死亡”，但詩歌起到了照亮的作用，哪怕只是極短的一個瞬間……這是虛無的照亮！閱讀多多《我讀著》的這一刻，我竟仿若遇到了杜甫，寫作《登高》時的病著的沉郁的滿眼蒼茫的杜甫，語言爐火純青而技藝臻熟的杜甫……