藝術(shù)學(xué)碩士，設(shè)計(jì)學(xué)在讀博士。四川民族學(xué)院書(shū)法研究所所長(zhǎng)、書(shū)法學(xué)專業(yè)負(fù)責(zé)人，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)美育專業(yè)委員會(huì)理事，四川省評(píng)協(xié)會(huì)員，四川省美協(xié)會(huì)員，四川省書(shū)協(xié)會(huì)員。主要研究方向?yàn)闀?shū)法理論與創(chuàng)作、藝術(shù)與設(shè)計(jì)史論。

教學(xué)感言

《禮記·中庸》中談到：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。當(dāng)是高校學(xué)子傳承創(chuàng)新科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)踐行學(xué)問(wèn)思辨、身體力行的人文精神的重要方法和有效路徑。書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)文化核心的核心（熊秉明語(yǔ)），在幾千年的歷史語(yǔ)境中既可經(jīng)世濟(jì)用，同時(shí)也承載著中國(guó)人的審美情結(jié)和人格觀照。在高校開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)人文通識(shí)教育，以書(shū)法藝術(shù)為美育手段，通過(guò)書(shū)法中的點(diǎn)畫(huà)、線條、空間、墨色等諸多矛盾對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，構(gòu)建起書(shū)法藝術(shù)的視覺(jué)審美形態(tài)，從而引導(dǎo)學(xué)生體悟書(shū)法作品中所蘊(yùn)含的精神追求、歷史文脈和民族智慧。通過(guò)書(shū)法美育，高校學(xué)子在系統(tǒng)學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的過(guò)程中，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式感知中國(guó)人的哲學(xué)思維、審美追求和人文精神，從書(shū)法理論到技法實(shí)踐，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)為具有獨(dú)立人格和自由意志的人。

關(guān)于書(shū)法美育的文脈傳承，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士人所習(xí)之“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中的“書(shū)”便有書(shū)寫(xiě)、書(shū)法、作文之意。作為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的漢字，其最重要的表現(xiàn)特征便是象形。正所謂，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，漢字是以自然界中的客觀物象生發(fā)而來(lái)，是中國(guó)人特有思維的智慧表達(dá)，而書(shū)法則是對(duì)漢字的藝術(shù)化和哲學(xué)化。中國(guó)書(shū)法審美文化的主線是以中和為美，在書(shū)法的技法和形式之中蘊(yùn)涵著高度的和諧狀態(tài)，而中國(guó)書(shū)法所營(yíng)造出的這種和而不同、樂(lè)而不淫、哀而不傷、不激不厲、自然而然的精神意向，既是書(shū)法藝術(shù)之追求，亦是當(dāng)代大學(xué)生乃至無(wú)數(shù)中國(guó)人的人生境界之追求。