摘 要：明初至清中葉，寧夏地方官通過個人捐俸、募集捐款、經營租息、購置學田方式籌措教育資金，保障儒學教育活動順利開展，從而實現寧夏地方治理目標。

關鍵詞：明初至清中葉;寧夏地方官;儒學教育;經濟治理

歷代統治者十分重視在民族邊疆區(qū)推行文教政策，而文教政策核心的儒家文化，發(fā)揮著“保障民族間和睦共處、社會和諧發(fā)展的關鍵，民族多元互動則為民族間彼此文化認同提供溝通橋梁和紐帶”[1]的作用。明初至清中葉，寧夏地方官通過個人捐俸、募集捐款、經營租息、購買學田等經濟舉措，實現對寧夏儒學教育事業(yè)的治理目標。

一、個人捐俸

明初至清中葉，寧夏地方官以自掏腰包形式捐出俸祿，保障寧夏儒學教育事業(yè)穩(wěn)定發(fā)展。成化三年（1467），守備張翊以靈州社會存在“郡人既庶且富而不嗜學，或學矣，而素無廟祀以禮先圣先師，人無從致誠”[2]社會風氣，便決定“親出廩祿市群材，鳩良工師建正殿”。[3]嘉靖二年（1523），參戎公周尚文鎮(zhèn)守中衛(wèi)“進謁禮成，見摧毀日甚，興嘆移時。越明年甲申，軍實武備，笳鼓不兢，乃捐己資為杗棟瓦甓、丹鉛髹漆之費，鳩工掄材，躬省其事”。[4]萬歷二年（1574），冬，寧夏巡撫羅鳳翔命檄兵憲解學禮督修學宮，解學禮“奉命惟謹，相與鳩工庀材捐資程費”。[5]

二、募集捐款

明初至清中葉，寧夏地方官經常組織士紳、民眾募集捐款，解決寧夏儒學教育經費不足問題。萬歷三十五年（1607），貢生周于人在《重修中衛(wèi)學碑記》記載了中衛(wèi)地方官與士紳募集捐款情形：“斯時，適錢公下車之日，亦遂欣然資助。而鄉(xiāng)官貢士，闔學師生，各捐資供，共成厥美?！盵6]乾隆五十二年（1787），靈州鄉(xiāng)士民有著“不欲書院之荒落榛蕪也，輸貲積千余兩，欲重建之”[7]的想法，向知州廣玉提出重建書院請求，事后廣玉選擇賢能士民五六人重建奎文書院。乾隆五十三年（1788），靈州知州楊芳燦有鑒奎文書院出現經費不足情況，他“既捐俸百金以為倡，更望邑之賢士大夫共贊其成，以期久遠不廢，庶無負廣君創(chuàng)始之心也夫”。[8]

三、經營租息

明初至清中葉，寧夏頗有遠見的官員還以經營租息形式，解決教育經費籌措不足問題。乾隆十八年（1753），郡守趙本植采取“又相平羅河濱棄地，募民試墾之，成其收入，以給膏火費”[9]舉措，增加銀川書院經費收入。乾隆二十二年（1757）夏天，平羅知縣宋維孜“然所以具先生之修脯，供生徒之膏火者，則有圣廟外市房二十五間，歲可收租錢二十余千”。[10]籌措平羅書院活動經費。乾隆五十三年（1788），楊芳燦“捐二百緡，擇商民之老成者，歲權其息”，增加靈州書院經費收入。同樣，平羅知縣王楚堂采取“又有學租余錢三百串文，一并交合縣當商生息，每年得息錢三百串文，以為書院經費”[11]舉措，解決又新書院因經費不足問題。中衛(wèi)知縣黃恩錫“更為置本堡燕子窩灘田租息及堡門外市房租銀，所延師以教其堡之子弟”。[12]提督楊遇春擔心固原義學出現“此經費無出，究恐日久廢馳”[13]情況，便決定“同六營將備，捐出養(yǎng)廉一千兩，交固原州發(fā)典生息并咨明陜甘督院及藩司衙門存案外，每年共計得息銀二百兩，遇閏加增”。[14]

四、購置學田

明初至清中葉，寧夏地方官還通過購置學田舉措，保障各地書院、社學及義學教育的穩(wěn)定發(fā)展。隆慶五年（1571），寧夏巡撫張蕙首創(chuàng)學田。對此，王幼慈在《書院學田記》寫道;“寧夏學設于永樂二年，規(guī)制漸備，而學田則創(chuàng)自今中丞祁齋張公也?！盵15]之后，寧夏慶王宗室“亦量捐祿俸為助，共得田三百余畝，在城西隅”[16]，用于“書院供需及一切考試課實興等費咸取辦焉”。[17]同時，地方官也時常用俸祿購買學田。楊時寧“購置出俸金二百余兩，購瘦田三百一十六畝，招佃丁三十一人，俾學官掌其事”。[18]靈州知州周人杰“自余代庖凡五月，每有爭官荒地，結訟不休者大半斷歸書院。募民佃焉，而收其租入，計有一千余畝”。[19]

平羅縣、中衛(wèi)縣、寧夏府地方官員還以出租學田獲取租息舉措，增加社學、書院的膏火費。平羅書院擁有“靈沙堡田八頃、清水堡田二頃，歲可收租糧四五十石”，[20]以供書院開展各項活動。乾隆二十五年（1760）春天，中衛(wèi)縣棗園社學“置入無差糧田五十七畝。遺愛千載，永資膏火之費”。[21]顧光旭還以“院之田無籍，公核之得百三十有五頃。定期科歸于歲額，而收其余供院之費，經可久也”。[22]

五、結語

明初至清中葉，寧夏地方儒學教育發(fā)展呈現出欣欣向榮的面貌，一方面離不開歷任寧夏地方官的不懈努力，另一方面得益于充足的教育經費。寧夏地方官通過個人捐俸、募集捐款、經營租息、購置學田方式籌措教育資金，保障儒學教育活動順利開展，從而實現寧夏地方治理目標。

參考文獻：

[1]高福順：《民族多元互動與儒家文化認同下邊疆民族區(qū)域文教舉措的演進特征》，《中國邊疆史地研究》2016年第1期，第1頁。

[2]（明）胡汝礪纂修，管律重修：《嘉靖寧夏新志》卷3《所屬各地》，銀川：寧夏人民出版社，1982年，第190-191頁。

[3]同上，第191頁。

[4]同上，第226頁。

[5]（明）楊壽纂：《萬歷朔方新志》卷4，銀川：寧夏人民出版社，2015年，第325頁。

[6]（清）黃恩錫纂修：《乾隆中衛(wèi)縣志》卷9《藝文編》，銀川：寧夏人民出版社，1998年，第265頁。

[7]（清）郭楷纂修，楊芳燦監(jiān)修：《嘉慶靈州志跡》卷4《藝文志》，銀川：寧夏人民出版社，1996年，第215頁。

[8]同上，第218頁。

[9]同上，第777頁。

[10]同上，第781頁。

[11]《平羅記略·續(xù)增平羅記略》卷8《藝文》，第240-241頁。

[12]《乾隆中衛(wèi)縣志》，第296頁。

[13]楊繼國，胡迅雷等主編：《寧夏歷代藝文集》（二），銀川：寧夏人民出版社，2011年，第886頁。

[14]同上，第887頁。

[15]《萬歷朔方新志》，第340頁。

[16]同上，第341頁。

[17]同上，第341頁。

[18]同上，第342頁。

[19]《乾隆寧夏府志》，第780頁。

[20]同上，第781頁。

[21]《乾隆中衛(wèi)縣志》，第292頁。

[22]《乾隆寧夏府志》，第778頁。

作者簡介：

姬禹，男，1995年生，漢族，籍貫寧夏鹽池縣。北方民族大學民族學學院，碩士研究生，研究方向為西北區(qū)域社會史。

★ 基金項目：北方民族大學2020年研究生創(chuàng)新基金項目“明清時期寧夏地區(qū)的地方治理研究”（項目編號：YCX20006）