摘 要：“慎獨”，作為儒家經(jīng)典傳統(tǒng)文化地精髓之一，是促進(jìn)道德自覺，提高道德修養(yǎng)的重要路徑與方法。它是指在無人監(jiān)督，孑身一人，孤身獨處時，憑自身的道德自覺來做事，人前人后相一致的行為。由此，深挖慎獨內(nèi)涵，探尋慎獨精神與大學(xué)生道德教育的內(nèi)在關(guān)系十分重要。大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的接班人和主力軍，作為祖國繁榮富強最鮮活的生產(chǎn)力，對大學(xué)生思想政治道德教育的培育刻不容緩，因此，在進(jìn)行大學(xué)生道德教育的同時，落實慎獨教育，找到道德教育與慎獨精神二者的契合點，為大學(xué)生道德教育培養(yǎng)創(chuàng)新，提供構(gòu)建多元的渠道。

關(guān)鍵詞：“慎獨”精神;大學(xué)生道德教育;路徑

“慎獨”思想是中華傳統(tǒng)思想，歷久彌新，源遠(yuǎn)流長，作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和道德學(xué)習(xí)的基本原則，究其本源的闡釋是在孤身獨處時，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，究其直白的理解，是做到人前人后，均能堅守道德自覺。若能將慎獨精神的內(nèi)涵與當(dāng)代大學(xué)生的德育課程相結(jié)合，便能發(fā)現(xiàn)二者之間類似的“油”與“水”的之間的內(nèi)在契合，基于此，將慎獨精神作為大學(xué)生道德教育的指導(dǎo)綱要，探尋二者的內(nèi)在聯(lián)系，為提高大學(xué)生道德教育的質(zhì)量和效度提供路徑創(chuàng)新。

一.內(nèi)涵闡釋：慎獨精神的理論分析

（一）“慎獨”二字之本身意。在古文經(jīng)典著作，《大學(xué)》和《中庸》之中，最早提出了慎獨一詞并對其做出了理論闡釋，“慎”，指的是謹(jǐn)小慎微，謹(jǐn)慎小心，“獨”指的是孤身獨處，孑身一人。“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。”在《大學(xué)》中，曾談到如果你想誠實做人，那就不要欺騙自己，就像人們厭惡污穢的味道，喜歡如花般的容顏，這就是讓自己的內(nèi)心感到心安理得，因此，擁有“慎獨”精神之人，在孤身獨處時，也會謹(jǐn)慎從嚴(yán)的要求自己，不會自欺欺人。

（二）“慎獨”精神通過以下三種形式來體現(xiàn)：首先，在道德自律方面：正己誠心，謹(jǐn)小慎微。“慎獨”教育方法的首要前提，是保持內(nèi)心的虔誠和真誠，誠己正心，內(nèi)心清凈則六神無擾。其次，在細(xì)微之處，別人注意不到，容易被忽視的地方，也應(yīng)該保持，謹(jǐn)小甚微，朱熹曾言：“獨者，人所不知而己所獨知之地也”，在幽暗之中，細(xì)小之事，跡雖未形而幾則而動，人雖不知而己獨知之，由此可見，朱熹認(rèn)為在細(xì)微之處，始終要審視自己的內(nèi)心活動。內(nèi)心的欲念只有自己最為了解，應(yīng)該及時認(rèn)清自己的想法，克制自己的行為，如臨深淵，如履薄冰的慎重看待每一件事情。在道德踐行方面：約束自我，謹(jǐn)慎言論。巧言亂語必然會流于浮華，金玉其表，敗絮其中。一言一行彰顯個人形象，一舉一動凸顯個人素養(yǎng)，言多必失，話多必錯，在道德踐行方面，應(yīng)該謹(jǐn)慎自己的言論，多觀察，少說話，說話應(yīng)經(jīng)過深思熟慮。最后，在道德自省方面：克己復(fù)禮，慎欲慎辯。克己內(nèi)省指的是，人們應(yīng)克制自己內(nèi)心的邪惡欲望，如果腦海里呈現(xiàn)雙方思想敵對的狀態(tài)，應(yīng)謹(jǐn)慎的分析，運用SWOT分析法，進(jìn)行優(yōu)勢劣勢，機會威脅，多方面的考慮。其中，慎欲慎辯，體現(xiàn)了道德自律的理性自覺。

（三）“慎獨”價值之美?！吧鳘殹笔强思簭?fù)禮的自我約束，是反求諸己的自我反省。它是指在無人監(jiān)督，孤身獨處時，憑自身的道德自覺來做事，人前人后行為相一致。大學(xué)生道德教育自古以來便是德育的核心問題，而德育的最高境界便是道德自律，道德自律即是慎獨。將“慎獨”教育融入到大學(xué)生的道德人格培育過程，這不僅有助于大學(xué)生道德思政課程的革新和發(fā)展，大學(xué)生道德教育內(nèi)容的核心捕捉與重點凸顯，更有助于找到慎獨與大學(xué)生思想道德建設(shè)的契合之點，從而更好的促進(jìn)當(dāng)代高校大學(xué)生的思想道德水平的提高，實現(xiàn)大學(xué)生人格塑造，個人品行修養(yǎng)的重塑與升華。探討慎獨的價值取向，并將其運用至大學(xué)生道德教育之中，從內(nèi)隱的角度來看，是對大學(xué)生道德思想進(jìn)一步的升華，從外顯的視域來看，是對五千年中華文化地宣揚與繼承，是對社會主義核心價值觀的重視和學(xué)習(xí)。由此，深挖慎獨內(nèi)涵，探尋慎獨精神與大學(xué)生道德教育的內(nèi)在關(guān)系十分重要。慎獨在當(dāng)代大學(xué)生道德教育中扮演者十分重要的角色。

二.現(xiàn)狀審視：大學(xué)生道德教育中慎獨精神實施的問題分析

道德發(fā)展的過程是他律和自律共同作用的過程。在科爾伯格的道德兩難故事法中，體現(xiàn)了社會層面的道德應(yīng)然操作與個人層面道德實然操作的矛盾，道德自律同樣是在社會和自我成長中共同發(fā)生，在大學(xué)生道德教育的課程與實際操作過程中，出現(xiàn)了很多與理想道德理論相違背的問題，讓慎獨精神在道德教育中的實施困難重重。

（一）學(xué)生認(rèn)知模糊，表里不一。當(dāng)代大學(xué)生的道德教育的主要路徑來源于高校所開設(shè)的思政課，德育課以及相關(guān)的道德政治理論課程，其次來自于社會層面所普及的社會主義核心價值觀，以及家庭教育中從小而耳濡目染的經(jīng)典名著，多重維度共同的教育看似齊心協(xié)力，其實效果不佳，很多學(xué)生認(rèn)為道德與法制，思想政治理論課是一門無關(guān)緊要的選修課甚至是一場可有可無的講座，所以學(xué)生們對道德教育沒有正確的認(rèn)知，未能清晰明辨道德教育的本質(zhì)內(nèi)涵掌握應(yīng)該具備的知識。

（二）學(xué)校被動教育，他律性強。講授法，談話法，填鴨式等教學(xué)方法是我國從古至今的教育方法，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教育方式，容易導(dǎo)致學(xué)生習(xí)慣被動的接受教育，不會自主的攝取知識，道德的外在性干預(yù)明顯，這種道德領(lǐng)域的被動教育就是道德他律，因為外在的約束是在道德主體之外的，在當(dāng)今高校的教育中仍然占據(jù)著重要的地位。大學(xué)生從高中時代，從一個被班主任約束的時代走來，長期處于應(yīng)該做什么，需要做什么的環(huán)境中，缺乏自主的判斷能力，從高中升入大學(xué)階段，其道德自覺性較低，處于角色混亂中，道德辨別能力低，道德的自我約束意識弱，無法將慎獨思想運用到自身當(dāng)中，只是被動的接受了高校安排的思想政治理論課和德育課，被動教育自身有一定的局限性，無法對學(xué)生進(jìn)行內(nèi)心實際的管理。增長了大學(xué)生的思考惰性，不利于學(xué)生的道德教育發(fā)展。

（三）慎獨道德機制，未成系統(tǒng)。沒有規(guī)矩、不成體系、沒有紀(jì)律、不成典范、慎獨教育是自律與他律結(jié)合的共同體，因此，完善道德機制尤為重要，加強社會主義法制建設(shè)，是公民道德建設(shè)發(fā)展的重要保障，道德與法制的有機結(jié)合才能夠保障慎獨教育在大學(xué)生的道德教育的實施，當(dāng)大學(xué)生發(fā)生失信行為，不誠信行為時，應(yīng)該給與懲戒和強化，而并非不理不睬，任由學(xué)生發(fā)展，當(dāng)下，中國高校大學(xué)教育缺乏一套行之有效的完整的慎獨教育的道德機制，制定道德的高壓線，讓學(xué)生接受負(fù)強化，形成完整的操作系統(tǒng)，讓慎獨教育的實施有法可依，有制度可尋。

三.路徑重塑：大學(xué)生道德教育中慎獨精神的培養(yǎng)。

（一）強調(diào)慎獨的自我教育。慎獨即道德自覺，自我教育的提高，從自身主觀原因開始，大學(xué)生要對自己進(jìn)行內(nèi)心的約束，自我修養(yǎng)、自我反思、自我管理。從慎始慎終、慎隱慎微方面入手，培養(yǎng)大學(xué)生自我修養(yǎng)的自覺性。慎隱，內(nèi)在的體現(xiàn)著一種自律規(guī)則，大學(xué)生加強自我修養(yǎng)，才能在絕對自由和相對自由的社會中，不做不利于社會發(fā)展的道德壞事，慎微，起源于謹(jǐn)小慎微，不因事情微小而忽視，不因事情的微小而低估。因此，要求大學(xué)生要關(guān)注發(fā)生在我們身邊的小事，自覺的把生活中的每件道德小事做到問心無愧。其次是自我反思，反思是人類進(jìn)行進(jìn)步，思想進(jìn)行螺旋式前進(jìn)的過程，論語曾言，吾日三省吾身，擇其善者而從之，其不善者而改之，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。反思自古以來是就是儒家常用的修身方法。

（二）充分發(fā)揮榜樣示范法。為何我國每年都會評選出全國十佳道德模范，三八紅旗手，十佳最美教師，通過表率他人，進(jìn)行正面的正強化，從而直接和間接的潛移默化的影響到我們的道德思想，因此榜樣示范法的重要功能。其中，作為直接的傳道受業(yè)解惑者，大學(xué)生們每天所見到的老師就是最直接的榜樣，因此，教育工作者應(yīng)該發(fā)揮慎獨精神，在傳道受業(yè)答疑的過程當(dāng)中充分發(fā)揮表率的作用，學(xué)高為師、德高為范，教育工作者的一言一行都在潛移默化的影響著學(xué)生，教師在教學(xué)中應(yīng)該居敬持志，防微杜漸，教學(xué)相長，為人師表，在專業(yè)素養(yǎng)方面，應(yīng)不斷提高自控，自理，自律，自強的慎獨意識，做好自我管理自我監(jiān)督，不僅要具有的扎實的教師基本技能，更要有良好的師德師風(fēng)，不怕出吃苦勇于探索，表里如一，誠己正心的精神，為自己所帶的學(xué)生樹立最為鮮活的榜樣。

（三）創(chuàng)新學(xué)校慎獨教育的方法。教學(xué)方法的選擇關(guān)乎教學(xué)效果的高低，高校傳統(tǒng)的慎獨教育的模式需要改進(jìn)，高校應(yīng)以人為本，從學(xué)生的真實情況出發(fā)，針對不同時間階段的學(xué)生，進(jìn)行不同的道德教育方法，選擇不同的教育內(nèi)容。

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作者簡介：

李晨源（1997—），女，漢族，河南省新鄉(xiāng)人，教育碩士，單位：河南師范大學(xué)小學(xué)教育專業(yè)，研究方向：德育基本理論