摘 要：隨著“文化自信”一詞越來越多地被提及，各方面都在為樹立文化自信而努力。但樹立文化自信一定要抵制和抨擊“洋節(jié)”的嗎？本文以圣誕節(jié)為例，從文化同化和商業(yè)化兩方面論述了我們不必如此的原因，以及如何才能真正煥發(fā)本國傳統(tǒng)節(jié)日的活力。開放包容，推陳出新，在當(dāng)下重新尋找自己的存在價(jià)值，才是傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新生的根本途徑。

關(guān)鍵詞：文化同化;商業(yè)化;節(jié)日符號(hào);文化創(chuàng)新

隨著“文化自信”一詞越來越多地被提及，各種因素都在為樹立文化自信而努力。但樹立文化自信一定要抵制和抨擊“洋節(jié)”的嗎？早在2006年，清北等數(shù)名高校的學(xué)生即發(fā)文，號(hào)召大家謹(jǐn)慎對(duì)待圣誕節(jié)等“洋節(jié) ”，聲稱“西洋文化在中國已由微風(fēng)細(xì)雨演變成狂風(fēng)驟雨”。1李晨露、王佳媛對(duì)國內(nèi)三家主流媒體近5年來對(duì)圣誕節(jié)的有關(guān)報(bào)道進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)主流媒體對(duì)圣誕節(jié)報(bào)道篇數(shù)數(shù)量少且呈下降趨勢，多集中在社會(huì)版和非要聞版。2本文從文化同化力和商業(yè)化帶來的好處兩方面分析不必如此做法的原因。

歷史上，沒有哪一個(gè)外來文化能逃得掉中華文化強(qiáng)大的同化力。哪一個(gè)在中國流行推廣開來的外來文化最后不是披上了中國特色的外衣呢？中國人過得已經(jīng)不是圣經(jīng)中的圣誕節(jié)了？平安夜送蘋果寓意平平安安，這是中國才獨(dú)有的諧音梗。盡管隨著英語的普及和推廣，圣誕節(jié)在學(xué)生和一些家長之間流傳甚廣，但少有人能清楚說出圣誕節(jié)到底是什么意義。幼兒園的小朋友可能知道Jingle Bell、圣誕老人白胡子和禮物，甚至初高中的學(xué)生對(duì)圣誕節(jié)的了解也僅限于此，英語教材上會(huì)告訴我們圣誕要吃火雞、圣誕節(jié)家里為了送禮物發(fā)生的一些感人的故事，這也符合我們的主流價(jià)值觀。事實(shí)上，在我們接收或者接受一些信息之前，這些信息就已經(jīng)被閹割了，自動(dòng)化地或人為地，主動(dòng)地或被動(dòng)地。就像在我們編寫的對(duì)外漢語教材中，青城山只是一座美麗的山，四川只有火鍋?zhàn)畛雒?。中國式的圣誕節(jié)只關(guān)注過節(jié)形式而忽略其文化內(nèi)涵2，成了國人休息享樂的一個(gè)理由。

商業(yè)化有利有弊，我們不能一以概之。中國式的圣誕節(jié)越來越過成了一種消費(fèi)節(jié)、購物節(jié)。提前預(yù)熱、滿目的紅色都在刺激著人們進(jìn)行消費(fèi)。在此過程中，大眾傳媒也在推波助瀾，直播帶貨和短視頻APP的發(fā)展，及其他APP大量投放的開屏廣告，無不在營造節(jié)日氣氛，促進(jìn)銷售（同樣，這也是一個(gè)全方位全品類的促銷，商品種類與節(jié)日的相關(guān)度也比較低）。在大眾傳媒的助力下，無論人們知不知道圣誕節(jié)的文化內(nèi)涵，但知道有這個(gè)節(jié)日3。有折扣必然會(huì)促進(jìn)消費(fèi)，其中時(shí)節(jié)性很強(qiáng)的某些商品一旦過季就會(huì)被扔進(jìn)角落，于是就被很多人詬病為沖動(dòng)消費(fèi)。但消費(fèi)主義只存在于圣誕節(jié)這些“洋節(jié)”時(shí)段嗎？沒能在圣誕節(jié)進(jìn)行的狂歡，隨之而來的陽歷新年立馬成為下一個(gè)目標(biāo)。并且我們也應(yīng)該看到事物的另一面，在中國人接受圣誕節(jié)的過程中，精明的中國人已經(jīng)開始利用西方節(jié)日來賺取利潤了。2003年新華網(wǎng)報(bào)道：世界90%的圣誕飾品中國制造。2005年英國Financial Times稱：中國圣誕產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占據(jù)著世界圣誕市場的過半份額。1在這個(gè)過程中，中國人反而逐漸接過主動(dòng)權(quán)，融入國際社會(huì)，更加全球化。

所以，我們不能一概而論，片面的肯定或者抵制，這不符合習(xí)近平主席所說的“我們既要讓本國文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競艷”。

那么，如何讓我們的文明充滿“勃勃生機(jī)”，喚醒沉寂的中國傳統(tǒng)節(jié)日呢？首先我們要找到我們傳統(tǒng)節(jié)日沉寂的真正原因所在——時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了改變，從集體農(nóng)耕文明到現(xiàn)代都市社會(huì)，從四世同堂大家族到核心家庭，相應(yīng)的我們慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的方式也要推陳出新跟上時(shí)代的步伐。隨著物質(zhì)的發(fā)展和富足，傳統(tǒng)的節(jié)日食物月餅等，已經(jīng)不能滿足都市人們對(duì)節(jié)日的需求，但是可以創(chuàng)新形式——網(wǎng)紅食品蛋黃酥不也是一種月餅嗎？羅翔老師也說過，“網(wǎng)紅”是一個(gè)中性詞，評(píng)價(jià)要看其帶來的影響和效果，如果能將這些“網(wǎng)紅”同傳統(tǒng)節(jié)日連接起來，賦予傳統(tǒng)節(jié)日生機(jī)與活力，何樂而不為呢？2021年河南衛(wèi)視春晚的兩個(gè)節(jié)目《唐宮夜宴圖》和《太極》受到網(wǎng)友的極大好評(píng)，就是將傳統(tǒng)文化做活的成功案例，有我們可以借鑒的地方。麋鹿（及其配色）成為可以代表圣誕節(jié)的一個(gè)經(jīng)典“符號(hào)”，這也是我們應(yīng)該借鑒的地方，尋找傳統(tǒng)節(jié)日除食物之外的其他象征符號(hào)，并對(duì)其進(jìn)行加工創(chuàng)新。如端午節(jié)時(shí)粽子形狀的抱枕或香囊，這些創(chuàng)意產(chǎn)品已經(jīng)存在，但還沒有像圣誕節(jié)的周邊這樣流行，我們的宣傳工作還有一定發(fā)揮空間?；蛘?，我們可以選擇與節(jié)日時(shí)令相對(duì)，且又富有一定文化意義的花卉來重建它們的文化意義，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合在一起。4中國自古就有十二花神的傳說，況且買束花既方便又符合現(xiàn)代都市生活的快節(jié)奏。

正如塞繆爾·亨廷頓所說，未來的歲月里，世界上將不會(huì)出現(xiàn)單一的普世文化，而是許多不同的文化和文明并存。所以在面對(duì)全球化的激浪時(shí)，一味地抵制和抨擊只是一種情感層面上的愛國主義激情。與其憂慮，不如把自己的文化做好，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，重新尋找傳統(tǒng)節(jié)日在我們今天的意義和存在方式，重構(gòu)我們民族的既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的文化，這才是真正能站住腳的做法。

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作者簡介：

陳冉冉（1997--），女，漢族，河南安陽人，漢語國際教育碩士，南京師范大學(xué)國際文化教育學(xué)院碩士在讀，研究方向：國際文化與交流。