姜 勇,朱美曉,趙洪波

2016年,為進(jìn)一步推動學(xué)校體育改革發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生身心健康,國務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于強(qiáng)化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見》,要求“全面提高學(xué)生體育素養(yǎng)”,并強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生體育素養(yǎng)的重要性和必要性。[1]體育素養(yǎng)培養(yǎng)是一個不斷累積體育文化知識,通過長期的身體鍛煉和技能學(xué)習(xí),使個人情操得到升華的過程。[2]在多元文化教育潮流下,學(xué)生在文化知識、行為方式、學(xué)習(xí)形態(tài)、道德觀價值觀等方面體現(xiàn)出了普遍的差異性,[3]對差異性的深刻認(rèn)識是組織實(shí)施教育活動的重要依據(jù)。然而審視當(dāng)前的體育教育現(xiàn)狀,原有單一的課程內(nèi)容、教學(xué)模式等已難以滿足青少年體育素養(yǎng)發(fā)展的多樣化需求,[4]致使青少年體育素養(yǎng)發(fā)展受阻和教育公平的失衡。[3]鑒于此,本文借助文化回應(yīng)教學(xué)理念,分析青少年體育素養(yǎng)具有的文化回應(yīng)特性,以此提出青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)的文化回應(yīng)路徑,以期促進(jìn)青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1 文化回應(yīng)教學(xué)的內(nèi)涵與特征

1.1 文化回應(yīng)教學(xué)的內(nèi)涵

20世紀(jì)70年代,為了解決不同文化背景學(xué)生在陌生環(huán)境中的學(xué)習(xí)適應(yīng)性,美國學(xué)者首次提出文化回應(yīng)教學(xué)。該理論經(jīng)過50年的發(fā)展已逐漸成熟,蓋伊(Geneva Gay)在該領(lǐng)域貢獻(xiàn)最大,也最被廣大學(xué)者所認(rèn)可,他將文化回應(yīng)教學(xué)定義為:參照文化的結(jié)構(gòu),教學(xué)模式在課程上和教學(xué)方式上對應(yīng)學(xué)生的文化背景、學(xué)習(xí)形態(tài)、溝通方式,以學(xué)生的母文化為階梯,幫助特殊群體學(xué)生有比較公平的機(jī)會去尋求杰出的表現(xiàn)。[5]

文化回應(yīng)教學(xué),歸根結(jié)底是跨文化理解能力的培養(yǎng),是指尊重學(xué)生的母文化,在原有文化的基礎(chǔ)之上進(jìn)行教學(xué),將學(xué)生的母文化視為學(xué)習(xí)的橋梁,而不是學(xué)習(xí)的障礙。所謂“回應(yīng)”是指教師對學(xué)生的回應(yīng),對文化的回應(yīng)。課堂是由教師和多個文化個體所構(gòu)成,教師不能把學(xué)生當(dāng)作一張“白紙”,一味地以主流文化的文化背景進(jìn)行教學(xué),要關(guān)注到學(xué)生之間存在的文化差異,把學(xué)生的文化特色、知識結(jié)構(gòu)與先前經(jīng)驗(yàn)作為“教”與“學(xué)”的出發(fā)點(diǎn),使學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)更具個人意義[6]。幫助弱勢群體學(xué)生樹立對本族群文化的認(rèn)同感,是培養(yǎng)學(xué)生跨文化理解能力的基礎(chǔ)。以更能讓這些學(xué)生接受的、與學(xué)生母文化接軌的方式進(jìn)行教學(xué),使學(xué)生在母文化基礎(chǔ)之上發(fā)散思維,自主選擇新的文化,不斷添加、整合到原有的知識結(jié)構(gòu)中去,從而促進(jìn)他們多元化地看待與參與世界。[7]

1.2 文化回應(yīng)教學(xué)的特征

文化回應(yīng)教學(xué)主要具有五大特征。第一,全面性。文化回應(yīng)教學(xué)在關(guān)注對學(xué)生知識與技能回應(yīng)的同時,也注重對學(xué)生的認(rèn)知方式、情緒情感、思想品德等各方面的關(guān)注,旨在培養(yǎng)多方向全面發(fā)展的新時代青年;第二,有效性。文化回應(yīng)教學(xué)更加重視原有文化與新授知識間的相互作用。每位學(xué)生都是一個獨(dú)立的文化個體,他們具有各自獨(dú)特的文化背景、宗教習(xí)俗、知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知特點(diǎn)、行為方式、道德觀和價值觀等,教師要關(guān)注到學(xué)生的差異,有意識、有目的地將學(xué)生文化導(dǎo)入到課堂教學(xué)中,可以有效提升學(xué)生學(xué)業(yè)成績;第三,多維性。文化回應(yīng)教學(xué)不是單一地從教學(xué)內(nèi)容上回應(yīng)學(xué)生的文化,而是從教學(xué)策略、教室氣氛、師生關(guān)系、課堂評價等多個維度對學(xué)生進(jìn)行回應(yīng),努力構(gòu)建文化回應(yīng)教學(xué)學(xué)習(xí)氛圍;第四,增能性。文化回應(yīng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中從“控制”“指揮”轉(zhuǎn)變到“引導(dǎo)”“激發(fā)”的方向上去,實(shí)現(xiàn)從因“教”而“學(xué)”到因“學(xué)”而“教”的轉(zhuǎn)變。學(xué)生在教師的指引下學(xué)會欣賞他人文化,養(yǎng)成多元文化意識,使學(xué)生在知識上、社會上、情感上與政治上增能;第五,解放性。非主流文化學(xué)生應(yīng)當(dāng)從單一的主流文化約束中解放出來,形成對自己文化的驕傲感和自豪感,在認(rèn)同自身文化的同時批判性地繼承外來文化以促使自身文化的不斷沿承與發(fā)展。[8]但在接受外來文化時,要能夠從固有文化的思維方式中跳出來,擺脫因自身文化而帶來的認(rèn)知偏差與障礙,構(gòu)建母文化與新文化之間的脈絡(luò)經(jīng)路。

2 文化回應(yīng)教學(xué)視域下青少年體育素養(yǎng)解析

2.1 體育素養(yǎng)概念界定

隨著體育教學(xué)理論的迅速發(fā)展,體育素養(yǎng)這一概念逐漸引起人們的關(guān)注。在我國,賴天德最早提出體育素養(yǎng)概念,使這一話題成為熱點(diǎn)。1993年,Whitehead 正式提出“Physical Literacy”,經(jīng)過十余年的研究,他將“Physical Literacy”定義為“個體在一生中保持適當(dāng)負(fù)荷身體活動所需的動機(jī)與信心、身體能力、知識與理解[9]?！彪S后眾多學(xué)者各抒己見,對體育素養(yǎng)的概念進(jìn)行了深入研究,隨著時代的發(fā)展以及研究的深入,其研究結(jié)果也逐漸趨于統(tǒng)一。余智在《體育素養(yǎng)概念研究》一文中提到,體育素養(yǎng)是在先天遺傳的基礎(chǔ)上,在后天環(huán)境與體育教育的影響下形成的包括體質(zhì)水平、體育技能、體育行為、體育知識、體育意識、體育品德、體育個性等要素的綜合素質(zhì)與修養(yǎng)[10]。學(xué)者楊獻(xiàn)南在此研究基礎(chǔ)上,考慮到實(shí)踐操作的可行性,認(rèn)為用運(yùn)動技能和體育參與代替體育技能和體育行為更具適切性,且由于體育素養(yǎng)是對個體身體文化和精神文化的一種內(nèi)在追求,故將體質(zhì)基礎(chǔ)、體育參與、運(yùn)動技能歸屬為身體文化素養(yǎng),將體育知識、體育意識、體育個性和體育道德歸屬為精神文化素養(yǎng),將體育素養(yǎng)概念重新界定為,是指個體以先天遺傳素養(yǎng)為基礎(chǔ),通過家庭、學(xué)校體育教育及社會環(huán)境的影響,在實(shí)踐中逐漸形成的對身體文化和精神文化內(nèi)在追求的綜合性文化塑造。[11]綜上,本文采用學(xué)者楊獻(xiàn)南對體育素養(yǎng)概念的闡釋作為研究基礎(chǔ)。

2.2 文化回應(yīng)教學(xué)視域下青少年體育素養(yǎng)解析

體育具有促進(jìn)青少年身心全面發(fā)展的教育功能,這是實(shí)現(xiàn)青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的前提,體育教學(xué)作為聯(lián)結(jié)兩者的重要橋梁,是培養(yǎng)青少年體育素養(yǎng)的重要途徑。文化回應(yīng)教學(xué)視域下的青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng),就是要求體育教學(xué)要積極回應(yīng)和滿足青少年體育素養(yǎng)形成的需求和條件,以體育課程內(nèi)容為核心,以學(xué)生的文化差異為基礎(chǔ),回應(yīng)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)形態(tài),引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己原有的文化基礎(chǔ),對一系列體育課程內(nèi)容進(jìn)行反思和內(nèi)化,從而不斷提升和完善個體的文化意識和文化價值觀,促進(jìn)體育素養(yǎng)的有效生成。因此,客觀審視青少年體育素養(yǎng)形成的文化回應(yīng)特性(如圖1),是文化回應(yīng)教學(xué)視域下實(shí)現(xiàn)青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵。

圖1 “文化回應(yīng)教學(xué)”視域下青少年體育素養(yǎng)文化回應(yīng)解析Figure 1 Analysis on the cultural response of youth sports literacy from the perspective of "cultural response teaching"

2.2.1 青少年體育素養(yǎng)構(gòu)成的整體性解析

文化回應(yīng)教學(xué)注重教學(xué)的全面性,強(qiáng)調(diào)教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生的知識與技能,更要關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知方式、情緒情感,不僅要重視新知識、新技能的傳遞,更要觀照學(xué)生原有知識、技能和情感的儲備,促進(jìn)新舊知識的有效融合,實(shí)現(xiàn)教學(xué)對學(xué)生身心發(fā)展需求的全面回應(yīng)。這一特征與青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)的整體性需求相一致,主要涉及橫向和縱向的整體性需求兩個方面。從橫向上看,青少年體育素養(yǎng)包括身體文化素養(yǎng)和精神文化素養(yǎng)兩個方面,具有身心觀照的整體性結(jié)構(gòu)特征,這既是由體育的本質(zhì)功能所決定,更是個體生命發(fā)展完整性的需要。這種整體性是提升青少年體育素養(yǎng)水平的關(guān)鍵,是身體文化素養(yǎng)和精神文化素養(yǎng)兩者協(xié)同發(fā)展的結(jié)果,其中任一方面素養(yǎng)的單向發(fā)展都難以實(shí)現(xiàn)青少年體育素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo),如當(dāng)前青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的偏重身體文化素養(yǎng)發(fā)展,忽視精神文化素養(yǎng)提升的現(xiàn)象。隨著增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)健康的呼聲高漲,學(xué)校體育教學(xué)強(qiáng)化了其強(qiáng)身健體的外顯功能,教學(xué)過程中偏重符號、事實(shí)或結(jié)論的傳遞和記憶,強(qiáng)調(diào)動作技術(shù)、規(guī)則的機(jī)械講授和身體素質(zhì)的枯燥練習(xí),課堂教學(xué)內(nèi)容主要圍繞增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)水平而設(shè)計(jì),卻很少涉及課程知識所蘊(yùn)含的思維方式和內(nèi)在思想等。這種漠視文化內(nèi)涵的體育教學(xué),只能對學(xué)生進(jìn)行表層知識灌輸,難以引導(dǎo)學(xué)生對深層知識的理解和領(lǐng)悟,從而導(dǎo)致學(xué)生的體育學(xué)習(xí)意義感不足,難以實(shí)現(xiàn)發(fā)展青少年體育素養(yǎng)的整體目標(biāo);從縱向上看,構(gòu)成身體文化素養(yǎng)和精神文化素養(yǎng)的任一維度,皆具有遞進(jìn)性的整體性特征。如體育知識、運(yùn)動技能、體育品德的發(fā)展隨著學(xué)生年齡的增長表現(xiàn)出漸進(jìn)的階段性特點(diǎn),主要是源于與體育知識掌握有關(guān)的感性思維和理性思維、與運(yùn)動技能學(xué)習(xí)有關(guān)的基礎(chǔ)運(yùn)動能力和身體素質(zhì)等皆具有其適宜的發(fā)展敏感期,學(xué)生只有在特定的敏感期內(nèi)接受適宜的身心教育,青少年體育素養(yǎng)的發(fā)展才會合理、有序。因此,教學(xué)中應(yīng)依據(jù)青少年體育素養(yǎng)各維度發(fā)展的階段性特點(diǎn),從教學(xué)內(nèi)容上積極回應(yīng)學(xué)生不同年齡階段的身心發(fā)展需要,是促進(jìn)青少年體育素養(yǎng)生成的關(guān)鍵。

需要指出的是,青少年體育素養(yǎng)構(gòu)成的整體性是其組成結(jié)構(gòu)具有層次性的整體性,橫向上表現(xiàn)為身體文化素養(yǎng)的外顯性,是體育具有的強(qiáng)身健體的外層功能作用于個體的結(jié)果,而精神文化素養(yǎng)的內(nèi)隱性,是體育具有的內(nèi)在人格塑造的內(nèi)層功能作用于個體的結(jié)果;縱向上表現(xiàn)為各維度水平的發(fā)展都是從低層次向高層次遞進(jìn)的結(jié)果,呈現(xiàn)出連續(xù)漸進(jìn)發(fā)展的整體性。由此,文化回應(yīng)教學(xué)視域下審視青少年體育素養(yǎng)構(gòu)成的整體性,能夠?yàn)樵O(shè)置青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)的具體目標(biāo)和課程內(nèi)容提供科學(xué)的理論依據(jù)。

2.2.2 青少年體育素養(yǎng)生成的邏輯性解析

文化回應(yīng)教學(xué)將學(xué)生作為教學(xué)的主體,要求教師在教學(xué)過程中以學(xué)生的學(xué)習(xí)需求為中心,從對學(xué)生的控制轉(zhuǎn)換到對學(xué)生的積極引導(dǎo)和激發(fā)上去,促使學(xué)生主動生成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。依據(jù)此可知,文化回應(yīng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的教學(xué)不僅要在教學(xué)內(nèi)容上回應(yīng),還要在教學(xué)策略、教學(xué)氛圍等多個維度上進(jìn)行回應(yīng),體現(xiàn)出文化回應(yīng)的多維性,為學(xué)生營造一個知識生成的良好外部環(huán)境。而文化回應(yīng)教學(xué)這一特點(diǎn)恰好符合了青少年體育素養(yǎng)生成的內(nèi)在邏輯需求,能夠有效促進(jìn)青少年體育素養(yǎng)的生成。

青少年體育素養(yǎng)的生成是其內(nèi)在構(gòu)成要素相互作用的結(jié)果,且諸要素間的相互作用并不是簡單的線性相關(guān),而是存在其內(nèi)在的生成邏輯,教學(xué)中遵循這一生成邏輯組織教學(xué)過程是促進(jìn)青少年體育素養(yǎng)生成的關(guān)鍵。青少年體育素養(yǎng)包括身體文化素養(yǎng)和精神文化素養(yǎng)兩個方面,由于體育素養(yǎng)形成的具身認(rèn)知性特征,決定了身體文化素養(yǎng)是青少年體育素養(yǎng)生成的邏輯起點(diǎn),能夠?yàn)榫裎幕仞B(yǎng)的形成提供載體媒介,并對精神文化素養(yǎng)產(chǎn)生激發(fā)和促進(jìn)作用。同時,精神文化素養(yǎng)一旦形成,也會對身體文化素養(yǎng)的發(fā)展產(chǎn)生反作用,與前者相比,精神文化素養(yǎng)對身體文化素養(yǎng)形成的反作用力更為強(qiáng)烈。正如邏輯層次理論指出的,行為、能力、意識和價值觀等構(gòu)成了完整個體,其中行為、能力屬于低層次,意識、價值觀等屬于高層次,個體在處理問題時,可以從改變自身的行為入手,以低層次的改變引起意識、價值觀等高層次的變化。但是,高層次的觀念一旦形成,就會對低層次行為產(chǎn)生積極的驅(qū)動作用,只有價值觀等高層次的改變,才能使低層次的行為保持得更加持久。如青少年的體質(zhì)水平、體育參與和運(yùn)動技能是身體文化素養(yǎng)的構(gòu)成要素,學(xué)生通過體育參與,能夠提高體質(zhì)水平和運(yùn)動技能,由此身體文化素養(yǎng)得以提升,同時學(xué)生在運(yùn)動技能的學(xué)練過程中,產(chǎn)生的身體感受和情感體驗(yàn)等,包括自信心、榮譽(yù)感以及挫敗感、失落感等,都會使青少年的精神文化素養(yǎng)發(fā)生改變。如果學(xué)生在體育參與過程中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)是積極的、正向的,那么就會強(qiáng)化學(xué)生的體育參與動機(jī),提高學(xué)生的體育參與度,促進(jìn)體質(zhì)水平和運(yùn)動技能的進(jìn)一步發(fā)展,形成良性循環(huán)。如果學(xué)生在體育參與過程中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)是消極的、反向的,那么就會減弱學(xué)生的體育參與動機(jī),降低學(xué)生的體育參與度,學(xué)生的體質(zhì)水平和運(yùn)動技能等身體文化素養(yǎng)必將受阻。

因此,青少年體育活動中,如何在提升青少年身體文化素養(yǎng)的同時,充分發(fā)揮身體文化素養(yǎng)對精神文化素養(yǎng)的激發(fā)和促進(jìn)作用,便成為依據(jù)體育文化回應(yīng)教學(xué)理念組織教學(xué)過程的邏輯前提。即在青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)過程中,應(yīng)以青少年體育素養(yǎng)生成的內(nèi)在邏輯為依據(jù),實(shí)現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)氛圍等教學(xué)全過程的積極回應(yīng),以此促進(jìn)青少年體育素養(yǎng)的有效生成。

2.2.3 青少年體育素養(yǎng)發(fā)展的差異性解析

文化回應(yīng)教學(xué)主張非主流文化的學(xué)生應(yīng)從單一的主流文化約束中解放出來,建立對自身文化的自信心和自豪感,在教師的引導(dǎo)下發(fā)揮文化優(yōu)勢,學(xué)會欣賞并批判地繼承外來文化,以促進(jìn)自身文化的不斷更新和發(fā)展。這一文化回應(yīng)教學(xué)特性,體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中差異性的普遍存在,體育素養(yǎng)之旅承認(rèn)個體差異,認(rèn)為因身體條件、意愿和環(huán)境的不同,每個人的體育素養(yǎng)之旅都是唯一的、獨(dú)特的,這種差異性不應(yīng)成為衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn),[12]更不能成為降低學(xué)生自信心,阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙,而應(yīng)該成為促進(jìn)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的橋梁?；诖宋幕貞?yīng)教學(xué)特征,分析青少年體育素養(yǎng)的培養(yǎng)過程亦是如此。

青少年體育參與過程中表現(xiàn)出的體質(zhì)水平、運(yùn)動技能、體育個性及體育品德等素養(yǎng)具有明顯的差異性特征,這些差異性是青少年在其成長過程中受諸多因素相互作用的結(jié)果,包括地域因素、自然環(huán)境因素、遺傳因素以及家庭教育因素等,表明了青少年體育素養(yǎng)各維度均處于不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。青少年體育素養(yǎng)的培養(yǎng)只有以青少年自身的不同為基礎(chǔ),才能使素養(yǎng)水平獲得有效的提升。如青少年體育知識和運(yùn)動技能水平的發(fā)展,需要以原有的知識、技能為基礎(chǔ),在與新知識、新技能的相互交融中促使青少年的知識和技能達(dá)到新的發(fā)展水平,現(xiàn)有的知識和技能又會成為學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展的前提,以此循環(huán)往復(fù),學(xué)生體育知識和運(yùn)動技能得到不斷提升。因此,青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)中,對于相同的教學(xué)內(nèi)容,青少年會產(chǎn)生不同的反應(yīng),包括運(yùn)動技能掌握情況、思想觀念的變化情況等,最終對青少年體育素養(yǎng)的生成產(chǎn)生或大或小,或利或弊的影響,決定青少年體育素養(yǎng)的整體發(fā)展水平。然而審視當(dāng)前的青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)過程中,缺乏對學(xué)生原有體育素養(yǎng)水平的關(guān)照,面對身體素質(zhì)、體育意識、行為、個性等方面存在明顯差異的學(xué)生,教學(xué)中安排的教學(xué)內(nèi)容、運(yùn)用的教學(xué)策略以及實(shí)施的教學(xué)評價等方面卻未能關(guān)照學(xué)生個體的體育素養(yǎng)發(fā)展需要,忽視了體育素養(yǎng)構(gòu)成要素間發(fā)展水平的差異性特征,從而使教學(xué)成為與學(xué)生自身缺少實(shí)質(zhì)聯(lián)系的符號教學(xué)和機(jī)械教學(xué),難以促進(jìn)學(xué)生的理解性和意義性學(xué)習(xí)。因此,青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)中,教師應(yīng)明晰青少年體育素養(yǎng)間差異性的客觀存在,正確看待學(xué)生間存在的多方面差異,合理規(guī)劃教學(xué)全過程,使其積極回應(yīng)青少年體育素養(yǎng)發(fā)展的不同需求,促使學(xué)生都能夠在自身原有文化基礎(chǔ)上,獲得最大限度地提升。同時,這也是促使青少年享有平等的受教育權(quán),實(shí)現(xiàn)教育公平的重要途徑。

3 文化回應(yīng)教學(xué)視域下青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)路徑

任何事物的變化發(fā)展都有其自身的客觀規(guī)律性,只有真正學(xué)會和掌握這些客觀規(guī)律,人們的認(rèn)識和實(shí)踐水平才能得以不斷發(fā)展和深化。青少年體育素養(yǎng)的培養(yǎng)亦是如此,深刻把握青少年體育素養(yǎng)的文化回應(yīng)特性是探尋“文化回應(yīng)”培養(yǎng)路徑、實(shí)現(xiàn)青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的重要前提,兩者的邏輯關(guān)系如圖2所示。

圖2 文化回應(yīng)教學(xué)視域下青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)路徑Figure 2 The cultivation path of youth sports literacy under the "cultural response teaching"

3.1 深入挖掘體育課程知識的文化內(nèi)涵,滿足體育素養(yǎng)發(fā)展的整體性需求

知識是人類認(rèn)識的成果,它是在實(shí)踐過程中產(chǎn)生又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)地對客觀實(shí)際的反映。一方面,知識以外在的符號形式存在,作為文化的重要載體,符號僅僅是知識的表現(xiàn)形式;另一方面,知識內(nèi)在承載的是一種文化內(nèi)涵,是人們對人與事物之間關(guān)系及規(guī)律的掌握、思想與思維的理解,是內(nèi)在具有的文化意義和文化精神。學(xué)生只有理解、把握并建立自我對知識所承載的文化內(nèi)涵的體悟,才算是真正完成了知識的學(xué)習(xí)。即此,青少年體育素養(yǎng)發(fā)展的整體性需求才能得以滿足。

體育教師應(yīng)將課程知識作為一種多層次的文化資源去探尋和挖掘。包括學(xué)校體育的外層文化,即文化的符號存在形式,是指帶有人類創(chuàng)造色彩的物質(zhì)實(shí)體,主要涉及項(xiàng)目知識、動作技術(shù)、器材設(shè)施、體育商品以及相關(guān)學(xué)科知識等;學(xué)校體育的中層文化,即社會關(guān)系系統(tǒng),指一定的社會制度、人際關(guān)系及組織形式等,主要涉及體育項(xiàng)目的學(xué)練原則、規(guī)則要求、競賽制度以及體育運(yùn)動的組織形式等;學(xué)校體育的內(nèi)層文化,即體育的精神內(nèi)核,表現(xiàn)為一定的體育價值觀、情感、態(tài)度等文化內(nèi)涵,決定著文化的本質(zhì),主要涉及體育項(xiàng)目的思維方式、文化傳統(tǒng)以及相關(guān)的宗教情緒和民族精神等。以上是構(gòu)成體育課程知識的文化要素,這要求體育教師在青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)中能夠依據(jù)不同運(yùn)動項(xiàng)目的特點(diǎn)進(jìn)行分析,并將其融合于體育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法之中,回應(yīng)青少年體育素養(yǎng)發(fā)展的完整性需求,使學(xué)生在掌握符號知識,提高身體文化素養(yǎng)的同時,對課程符號知識所承載的文化內(nèi)涵加以理解、批判,主動建構(gòu)起自身的精神世界,以促進(jìn)精神文化素養(yǎng)的提升。

3.2 加強(qiáng)體育課程一體化建設(shè),契合體育素養(yǎng)發(fā)展的漸進(jìn)性特征

體育課程是體育作用于青少年身心,發(fā)揮教育作用的重要媒介,體育課程一體化建設(shè)與青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)密切相關(guān)。體育課程的建設(shè)應(yīng)依據(jù)青少年身心發(fā)展的需要,體現(xiàn)出青少年體育素養(yǎng)縱向發(fā)展的漸進(jìn)性特征。首先是課程目標(biāo)設(shè)置的漸進(jìn)性,依據(jù)青少年體育素養(yǎng)各維度如運(yùn)動技能、體育個性等發(fā)展的階段性特征,設(shè)置與青少年各學(xué)段身心發(fā)展規(guī)律相符的課程目標(biāo),如運(yùn)動技能的發(fā)展就呈金字塔式,從底層至頂層依次為基礎(chǔ)運(yùn)動技能、運(yùn)動熟練性屏障、成熟運(yùn)動技能以及高級運(yùn)動技能幾個階段,對底層基礎(chǔ)運(yùn)動技能的掌握是進(jìn)階到高層次成熟運(yùn)動技能的重要基礎(chǔ)和保障,如果某一層次運(yùn)動技能未在適宜的學(xué)段得到發(fā)展,那么高層次運(yùn)動技能的發(fā)展必將受阻,正如當(dāng)前中學(xué)生體育活動中出現(xiàn)的“跑都不會跑”現(xiàn)象,正是由于其基本擺臂、走等動作不規(guī)范所造成的。再如不同學(xué)段青少年的認(rèn)知、思想意識發(fā)展也具有階段性特征,低學(xué)段學(xué)生對事物的認(rèn)知和理解水平較低,尚未形成理性思維,而高學(xué)段學(xué)生自我意識漸增,對事物具有一定的邏輯思維和判斷力?；诖?課程目標(biāo)的設(shè)置均應(yīng)與青少年身體和精神文化素養(yǎng)的發(fā)展需求相一致,使青少年體育素養(yǎng)在不同的學(xué)段均得到適宜的發(fā)展;其次是課程內(nèi)容安排的漸進(jìn)性,應(yīng)體現(xiàn)出青少年各維度素養(yǎng)不同發(fā)展階段銜接的有序性,與課程目標(biāo)相比,課程內(nèi)容的設(shè)置更具靈活性和多元性,在遵循各學(xué)段體育課程目標(biāo)前提下,結(jié)合本地域、本地區(qū)、本校實(shí)際情況選擇課程內(nèi)容,并依據(jù)青少年身心發(fā)展特點(diǎn)和各運(yùn)動項(xiàng)目的特性構(gòu)建滿足青少年體育素養(yǎng)發(fā)展需求的課程內(nèi)容體系,以實(shí)現(xiàn)青少年體育素養(yǎng)漸進(jìn)性發(fā)展的長期性和持續(xù)性。

3.3 創(chuàng)設(shè)文化回應(yīng)的教學(xué)全過程,促進(jìn)體育素養(yǎng)的有效生成

文化回應(yīng)教學(xué)是以多元文化觀為前提,強(qiáng)調(diào)建構(gòu)多元主義的知識觀,注重多層次文化融合,促進(jìn)知識生成的過程。因此,在青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)過程中,要求體育教師樹立文化回應(yīng)的理念,教學(xué)過程中深入挖掘體育課程內(nèi)容的文化要素,根據(jù)學(xué)生已有的文化背景選擇有效的教學(xué)策略,以創(chuàng)建有利于知識生成的教學(xué)過程。因此,教學(xué)目標(biāo)上,應(yīng)明確以體育課程知識的文化完整性傳習(xí)和滿足青少年體育素養(yǎng)不同發(fā)展需求,使青少年在體育課程知識的文化教育下,都能夠獲得體育知識、運(yùn)動技能、體育個性、體育品德的提升;其次,教學(xué)設(shè)計(jì)上,體育教師既要考慮體育項(xiàng)目教學(xué)中體能、技能的教學(xué)方法,又要考慮到項(xiàng)目蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵以及促使兩者融合發(fā)展的有效途徑。既要關(guān)照青少年體育素養(yǎng)間存在的文化差異,又要考慮促進(jìn)青少年體育素養(yǎng)適宜發(fā)展的教學(xué)策略,進(jìn)而設(shè)計(jì)出相契合的教學(xué)方案;教學(xué)實(shí)施過程中,體育教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)尊重、平等的文化氛圍,使青少年以其不同的文化背景與課程知識融合過程中,及時采用有效措施幫助學(xué)生發(fā)揮自身文化潛能,對課程知識進(jìn)行理解和批判,進(jìn)而生成一種既能回應(yīng)自身需求又能面向未來的新文化體系;最后,教學(xué)評價上,強(qiáng)調(diào)評價內(nèi)容的全面性,依據(jù)文化回應(yīng)教學(xué)的目標(biāo)設(shè)計(jì)定量與定性相結(jié)合的評價內(nèi)容,積極進(jìn)行教學(xué)反思,對青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)過程中文化回應(yīng)教學(xué)的各環(huán)節(jié)進(jìn)行審查,同時對青少年體育素養(yǎng)發(fā)展情況進(jìn)行評價,以自身的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)去感知、洞察學(xué)生在體育知識、技能、觀念以及行為方面的變化,以此促進(jìn)青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)的文化回應(yīng)教學(xué)實(shí)效。

3.4 加強(qiáng)家-校-社區(qū)協(xié)同共育的環(huán)境建設(shè),提升青少年體育素養(yǎng)的回應(yīng)合力

青少年的體育素養(yǎng)如體育知識、運(yùn)動技能、體育個性等都是在其成長過程中,受到家庭、社會和學(xué)校等環(huán)境因素的影響而形成的,[13]同樣,青少年體育素養(yǎng)的發(fā)展更離不開三者的協(xié)同作用,協(xié)同效果如何關(guān)鍵在于三方對青少年體育素養(yǎng)影響的趨同性和一致性程度,避免青少年在不同的環(huán)境中產(chǎn)生認(rèn)知矛盾,阻礙體育素養(yǎng)的有效生成。學(xué)校體育作為青少年接受系統(tǒng)教育的場所,在青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)中具有主導(dǎo)作用。因此,遵循文化回應(yīng)教學(xué)理念,加強(qiáng)以學(xué)校為主導(dǎo)的協(xié)同共育的環(huán)境建設(shè),系統(tǒng)回應(yīng)青少年體育素養(yǎng)的發(fā)展需求,是實(shí)現(xiàn)青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的重要舉措。首先,提高主體責(zé)任意識,明確三方主體責(zé)任邊界。明晰學(xué)校、社區(qū)、家長在協(xié)同共育環(huán)境建設(shè)中的角色定位及職責(zé)分工,將協(xié)同共育工作納入教育行政部門的考核體系,[14]促使三方的協(xié)同共育機(jī)制逐步趨于科學(xué)化和制度化;其次,搭建協(xié)同共育平臺,創(chuàng)新協(xié)同回應(yīng)渠道,以課外體育活動作為協(xié)同共育的主要途徑,不斷豐富其內(nèi)容和形式,此外,應(yīng)充分利用信息化手段,通過建立網(wǎng)上共育專欄、微信公眾號、微博以及手機(jī)客戶端等服務(wù),拓寬共育渠道,加強(qiáng)溝通交流質(zhì)量;此外,加大社區(qū)體育場地利用度,擴(kuò)充協(xié)同共育場地資源,提高家長、社區(qū)指導(dǎo)員和社區(qū)志愿者的體育素養(yǎng),提高資源供給效率,實(shí)現(xiàn)協(xié)同共育目標(biāo);最后,整合多方力量,建立協(xié)同共育的組織機(jī)制,統(tǒng)籌規(guī)劃協(xié)同共育工作,同時,跟蹤協(xié)同共育的全過程,建立協(xié)同共育的反饋機(jī)制,保障協(xié)同共育工作的有效運(yùn)行,提升青少年體育素養(yǎng)的回應(yīng)合力。

3.5 提高教師的回應(yīng)意識和回應(yīng)能力,落實(shí)文化回應(yīng)教學(xué)的主體責(zé)任

文化回應(yīng)教學(xué)視域下青少年體育素養(yǎng)的培養(yǎng)需要明確教師的文化回應(yīng)主體地位,強(qiáng)化體育教師的文化回應(yīng)意識和能力,只有教師充分認(rèn)識、理解青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)的文化回應(yīng)價值,才能在教學(xué)中超越符號知識的狹隘定位,關(guān)注知識的文化背景依存,主動傳承和創(chuàng)造文化。只有體育教師具備深入挖掘課程知識文化內(nèi)涵以及根據(jù)不同學(xué)生文化背景組織體育教學(xué)過程的能力,才能有力推進(jìn)青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

首先,提升體育教師的文化回應(yīng)意識,一方面,提升體育教師對體育知識的理解意識,使體育教師能夠敏銳察覺到體育項(xiàng)目所承載的體育傳統(tǒng)和體育價值,并能夠有意識的將其融入到體育教學(xué)中,如在田徑教學(xué)中,不僅要讓青少年掌握技術(shù)不斷演進(jìn)后的最終結(jié)果,更要了解田徑項(xiàng)目技術(shù)演進(jìn)的歷史背景,以及演進(jìn)中人與自然,人與社會之間關(guān)系的梳理,切身體悟田徑項(xiàng)目傳承至今所蘊(yùn)含的文化價值;另一方面,提升體育教師教學(xué)過程中的敏感性和包容性,要意識到不同青少年體育素養(yǎng)水平反映著他們所處的不同社會環(huán)境,對于存在差異性的青少年要持肯定態(tài)度,根據(jù)青少年體育素養(yǎng)發(fā)展的不同需求,為他們提供有意義的學(xué)習(xí)資源;其次,提升體育教師的文化回應(yīng)性能力,一方面,教師要能夠理解并掌握體育知識文化的多層次性內(nèi)涵,在此基礎(chǔ)上,將其轉(zhuǎn)化為相關(guān)聯(lián)的課程內(nèi)容,使體育知識的文化內(nèi)涵能夠得以有效表達(dá)以促進(jìn)青少年新認(rèn)識結(jié)構(gòu)的生成;另一方面,教師在掌握青少年具有的不同體育知識、能力、意識背景基礎(chǔ)上,能夠根據(jù)青少年體育素養(yǎng)發(fā)展的不同需求和情感經(jīng)驗(yàn),選擇并運(yùn)用適宜的教學(xué)策略,提高體育課程知識學(xué)習(xí)的適切性,促進(jìn)青少年體育素養(yǎng)的有效生成。

4 結(jié)語

體育作為一種文化,具有外在強(qiáng)身健體和內(nèi)在人格提升的雙重使命,這是體育教育促進(jìn)青少年體育素養(yǎng)生成的必要前提,更是文化回應(yīng)教學(xué)視域下探索青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)路徑的重要依據(jù)。因此,遵循文化回應(yīng)教學(xué)理念,深入分析青少年體育素養(yǎng)生成的內(nèi)在邏輯,以青少年體育素養(yǎng)發(fā)展的多維需求為中心,積極踐行青少年體育素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑,是實(shí)現(xiàn)青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的有效行動邏輯。