徐 玲

（鄭州大學(xué)考古學(xué)系 河南鄭州 450000）

內(nèi)容提要：中華人民共和國(guó)成立初期面臨著復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，如何建構(gòu)國(guó)家新形象以消解早期國(guó)際上對(duì)中國(guó)的負(fù)面認(rèn)知，成為國(guó)家建設(shè)的重要議題之一。博物館展覽的直觀形象表達(dá)優(yōu)勢(shì)，受到此時(shí)期國(guó)家文化宣傳部門的重視。1950—1966年，國(guó)家組織的博物館出國(guó)展覽通過(guò)“新”“獨(dú)立”及“文明”等主題性敘事，向國(guó)外主動(dòng)展示中國(guó)新形象，在一定程度上打破了中國(guó)形象長(zhǎng)期“他者化”的局面，為中國(guó)國(guó)際形象的重新表達(dá)作出了獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。

1949年后的“新中國(guó)”作為一個(gè)歷史概念，超出時(shí)間順序上先后的本意，更多表達(dá)了努力告別舊時(shí)代、進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代的政治意愿。在國(guó)家建設(shè)層面，政府在積極創(chuàng)造社會(huì)主義新成就的同時(shí)，還希望全面向國(guó)內(nèi)外展示國(guó)家新形象，尤其是重新表達(dá)國(guó)際形象。1950—1966年，中國(guó)博物館充分利用自身獨(dú)特的收藏優(yōu)勢(shì)，在出國(guó)展覽中通過(guò)特定的主題敘事對(duì)外宣傳國(guó)家新形象。近年，中華人民共和國(guó)初期國(guó)際形象的展示議題引起學(xué)界關(guān)注[1]，但從博物館出國(guó)展覽角度系統(tǒng)考察此時(shí)期國(guó)際形象塑造的研究尚不多見(jiàn)[2]。有鑒于此，筆者參閱相關(guān)日記、檔案及報(bào)刊等史料，從早期國(guó)外博物館呈現(xiàn)的中國(guó)形象與國(guó)人反觀、博物館出國(guó)展覽中的“新中國(guó)”表達(dá)及博物館出國(guó)展覽的影響等方面，探討1950—1966年博物館出國(guó)展覽中的中國(guó)新形象表達(dá)，以期深化和豐富博物館史的研究。

一、早期國(guó)外博物館呈現(xiàn)的中國(guó)形象與國(guó)人反觀

受制于“天朝上國(guó)”思維，近代之前中國(guó)既缺乏主動(dòng)向外表達(dá)自身形象的意識(shí)，也不重視他國(guó)對(duì)中國(guó)形象的評(píng)價(jià)。很長(zhǎng)時(shí)間里，“有關(guān)中國(guó)的信息、形象反而是通過(guò)西方來(lái)華者傳播出去的”[3]。被“他者化”的形象成為國(guó)際對(duì)中國(guó)的主流認(rèn)知模式：

具體的微觀形象有“東亞病夫”的精神形象，“小腳女人”和“豬尾巴”的社會(huì)風(fēng)俗形象，“面黃肌瘦”“食不果腹”“流離失所”的民眾形象，“一盤散沙”“滿地?zé)燄^”的民族形象，“兵丁羸弱”“鳥槍古炮”的國(guó)防形象，官員無(wú)知貪墨的官場(chǎng)形象等。[4]

早期國(guó)外博物館遵循“他者化”中國(guó)形象的模式，在進(jìn)步史觀思維下，將中國(guó)物件作為進(jìn)化序列中落后的“標(biāo)本”置于展覽中。在襯托西方社會(huì)文明進(jìn)步的同時(shí)，塑造了中國(guó)停滯、愚昧的老大帝國(guó)形象。如英國(guó)大英博物館（The British Museum）在展出中國(guó)文物時(shí)，曾將除瓷器之外的中國(guó)文物全部歸入了“人種學(xué)類”[5]。這些展覽“使我們的民族顯得一無(wú)是處”[6]，成為“他們想象中的令人惡心和厭惡的所謂的中國(guó)文明”[7]。由此，早期國(guó)外博物館成為中國(guó)負(fù)面形象傳播的集中地。

隨著出國(guó)參觀博物館機(jī)會(huì)的增多，國(guó)人開始關(guān)注國(guó)外博物館呈現(xiàn)的中國(guó)形象問(wèn)題。1886年，駐美大使張蔭桓參觀美國(guó)國(guó)家歷史博物館（National Museum of American History）時(shí)，認(rèn)為其“所藏中國(guó)器物絕無(wú)佳品”。1936年，旅居美國(guó)的報(bào)人伍莊在其《美國(guó)游記》中記述參觀紐約美術(shù)博物館（今美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館，The Metropolitan Museum of Art）時(shí)發(fā)現(xiàn)“院內(nèi)陳列之中國(guó)物，則多為北京琉璃廠貨，無(wú)精美者”，并認(rèn)為歐美博物館收藏鑒賞中國(guó)美術(shù)品者“其眼光多拙劣，不能以為在大博物院而信之也”[8]，明確質(zhì)疑了歐美博物館對(duì)中國(guó)文化的賞鑒力。

1949年后，國(guó)外博物館“他者化”中國(guó)形象的狀況并未改善。1949年鄭振鐸等人出國(guó)參加世界和平大會(huì)，在參觀捷克斯洛伐克的人類博物館時(shí)發(fā)現(xiàn)“中國(guó)器物列入野蠻人的一群”[9]。1953年鄭振鐸赴蘇聯(lián)參觀國(guó)立東方文化博物館（今國(guó)立東方藝術(shù)博物館，The National Museum of Oriental Culture），見(jiàn)展出的中國(guó)繪畫“像周昉、趙子昂、王振鵬、文徵明、仇英，乃至惲格、戴熙，無(wú)一不偽”[10]。1955年，中國(guó)博物館代表團(tuán)訪問(wèn)蘇聯(lián)期間發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)的一些博物館仍在公開陳列中國(guó)的“小腳婦女繡花鞋、大煙槍等”[11]。同年，王振鐸赴民主德國(guó)考察博物館，所見(jiàn)同樣令人失望，認(rèn)為其社會(huì)“對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)有神秘的錯(cuò)誤印象”[12]。如一家博物館在展示中國(guó)時(shí)所選的物品有“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中龍旗兩面，馬鞍一個(gè)，破胄一個(gè)，水煙袋一個(gè)，鴉片煙槍一個(gè)，旱煙桿二個(gè)”。除此之外，王振鐸還發(fā)現(xiàn)多家博物館將中國(guó)物品混同日本等國(guó)物品，“中國(guó)瓷器室日本貨陳列亂雜”[13]。1958年，中國(guó)博物館工作者訪問(wèn)羅馬尼亞、波蘭時(shí)發(fā)現(xiàn)在兩國(guó)的許多博物館展出的中國(guó)物品“既不能代表中國(guó)的歷史傳統(tǒng)，更不能表現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)的藝術(shù)成就”[14]。

以上國(guó)人的反觀活動(dòng)成為中國(guó)博物館出國(guó)舉辦展覽、打破“他者化”局面、重新表達(dá)國(guó)家形象的驅(qū)動(dòng)力之一。

二、博物館出國(guó)展覽的中國(guó)新形象表達(dá)

隨著民族國(guó)家意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒，消減負(fù)面認(rèn)知影響、重塑國(guó)家形象，成為爭(zhēng)取國(guó)際認(rèn)可、確立中國(guó)國(guó)際地位的重要議題。早在1948年5月，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了社論《舊中國(guó)在消亡，新中國(guó)在前進(jìn)》[15]，拉開了去除長(zhǎng)期以來(lái)被國(guó)際社會(huì)貼上的貧窮和愚昧等負(fù)面形象標(biāo)簽、創(chuàng)造國(guó)家人民生活全新歷史時(shí)期的大幕。1949年毛澤東宣告：“中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文明的民族出現(xiàn)于世界。”[16]毛澤東描繪的“新中國(guó)”，“不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治而文明先進(jìn)的中國(guó)”[17]，這成為對(duì)中國(guó)新形象的基本定調(diào)。其中“新”“獨(dú)立”和“文明”等作為中國(guó)新形象的關(guān)鍵詞，成為此后博物館出國(guó)展覽（表一）中國(guó)形象表達(dá)的主要意涵。

表一//1950—1966年中國(guó)主辦的博物館出國(guó)展覽一覽表

首先是“新”的意涵表達(dá)。中華人民共和國(guó)的成立被認(rèn)為是把一個(gè)破敗不堪的舊中國(guó)變成了一個(gè)朝氣蓬勃的“新中國(guó)”[18]。出國(guó)展覽主題強(qiáng)調(diào)1949年以后國(guó)家建設(shè)新成就和新變化的展示。如1950年赴蘇聯(lián)等國(guó)的“中國(guó)藝術(shù)展覽會(huì)”（以下簡(jiǎn)稱“中國(guó)藝展”），初步擬定的陳列計(jì)劃中就強(qiáng)調(diào)了“今日的中國(guó)”的表達(dá)，展覽目的設(shè)定為古代藝術(shù)品和現(xiàn)代藝術(shù)品并重，“將使蘇聯(lián)人民看到中國(guó)的悠久歷史文化藝術(shù)和新中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展，通過(guò)畫面，也看到新中國(guó)人民的真實(shí)生活”[19]。展覽順序有意安排為：“第一部分是現(xiàn)代油畫，以表現(xiàn)今日的中國(guó)，然后按照年代由史前至清，最后是木刻、年畫、新國(guó)畫，給人以新中國(guó)的印象結(jié)束”[20]。為滿足“新”形象的主題表達(dá)，該展覽選取了多達(dá)五百件的現(xiàn)代工藝品、美術(shù)作品以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)時(shí)期的照片等。此后赴蘇聯(lián)的“中國(guó)工農(nóng)業(yè)展覽會(huì)”更專門展出了四千多件代表1949年以后中國(guó)工農(nóng)業(yè)建設(shè)成就的物品[21]。

此時(shí)期博物館出國(guó)展覽中表現(xiàn)國(guó)家新成就的藝術(shù)品內(nèi)容很豐富，既有傳統(tǒng)的陶瓷、雕刻工藝品、漆器等，也有反映1949年以后中國(guó)日常生活的年畫、剪紙、刺繡、編織及民間玩具等。1955年赴蘇聯(lián)的“中國(guó)實(shí)用藝術(shù)展覽會(huì)”展出了2500件中國(guó)瓷器、漆器、銀器和象牙工藝品等[22]。1957年浙江省博物館舉辦的赴捷克斯洛伐克的“浙江省蠶絲展覽”更是以中國(guó)地方特色工藝品為主題，展示了中國(guó)蠶絲業(yè)的新發(fā)展。1959在保加利亞舉辦的“中國(guó)現(xiàn)代繪畫展覽”中，還專門展出了民間年畫。1960年、1962年兩次“中國(guó)現(xiàn)代陶瓷展覽”展品則為五百多件馳名中外的、具有中華民族特色的、1949年以后生產(chǎn)的陶瓷器，分別來(lái)自江西景德鎮(zhèn)、廣東石灣、湖南醴陵、浙江龍泉和河北唐山等地。尤其是中華人民共和國(guó)初期生產(chǎn)的景德鎮(zhèn)陶瓷器多次出現(xiàn)在出國(guó)展覽中[23]，成為中國(guó)新形象的標(biāo)識(shí)物。

其次是“獨(dú)立”的意涵表達(dá)。相對(duì)于“新”形象的表達(dá)，長(zhǎng)期受制于人的中國(guó)在1949年以后表達(dá)“獨(dú)立”國(guó)家形象的意愿更為強(qiáng)烈，獨(dú)立自主辦展的主體性意識(shí)表現(xiàn)在博物館出國(guó)展覽的各個(gè)環(huán)節(jié)。

中華人民共和國(guó)成立前由中華民國(guó)政府主辦的博物館出國(guó)展覽，影響較大的有1935年的“中國(guó)藝術(shù)英倫國(guó)際展覽會(huì)”和1940年的“中國(guó)藝術(shù)展覽會(huì)”。然而查閱兩次展覽相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)在辦展話語(yǔ)權(quán)上民國(guó)政府并未受到尊重。如1935年赴英展覽的英方主事者特別強(qiáng)調(diào)歐洲趣味（European taste），從組織方式、展品選擇、展覽場(chǎng)地、展覽形式及宣傳方式等嚴(yán)格把持，并不采納中國(guó)的博物館隨展人員的意見(jiàn)[24]。因缺乏辦展話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)成為在場(chǎng)的缺席者。中華人民共和國(guó)初期在承續(xù)民國(guó)時(shí)期博物館出國(guó)展覽的政府主辦、多家博物館參與、國(guó)內(nèi)預(yù)展等模式的同時(shí)，開始力爭(zhēng)辦展的主體性權(quán)利。從展覽主題、展品選擇、展覽地點(diǎn)、展覽形式到展覽宣傳等均拒絕國(guó)外機(jī)構(gòu)或個(gè)人干預(yù)，辦展過(guò)程始終堅(jiān)持中國(guó)主體性原則，向國(guó)際社會(huì)明確傳達(dá)“獨(dú)立”的中國(guó)形象。1950年“中國(guó)藝展”雖開端于蘇聯(lián)政府的邀約，但在隨后的展覽展品選擇和解釋、展品布置方式以及展覽場(chǎng)地選擇等，均堅(jiān)持了中國(guó)獨(dú)立自主辦展的原則。該展覽由文化部統(tǒng)一籌辦，最終參展的一千多件展品全部由中國(guó)博物館專家獨(dú)立選取[25]。時(shí)任文物局副局長(zhǎng)王冶秋隨展出國(guó)，接洽安排展覽事宜。赴蘇后，王冶秋率隊(duì)考察蘇方安排的莫斯科展覽場(chǎng)地——美術(shù)學(xué)院樓上，發(fā)現(xiàn)場(chǎng)地空間過(guò)于狹窄，不適宜大規(guī)模展出和觀賞，即與蘇方交涉爭(zhēng)取新的展覽場(chǎng)地，最終成功將展覽地點(diǎn)調(diào)換成世界著名的特列季亞科夫藝術(shù)館（The Tretyakov Gallery）[26]。此次展覽地點(diǎn)的交涉成功影響很大，一改往日中國(guó)展覽不被重視的局面，隨后在列寧格勒展出時(shí)場(chǎng)地為著名的國(guó)立艾爾米塔什博物館（The Hermitage Museum），在烏克蘭的展覽場(chǎng)地為條件較好的東西方藝術(shù)博物館（The Khanenko Mu?seum）[27]?！爸袊?guó)藝展”巡展至其他國(guó)家時(shí)，展覽地點(diǎn)均安排在條件較好的博物館[28]。在可見(jiàn)的資料中發(fā)現(xiàn)，此后博物館出國(guó)展覽的地點(diǎn)安排時(shí)，中方的意愿基本上都得到了尊重。

最后是“文明”的意涵表達(dá)。針對(duì)早期國(guó)外博物館呈現(xiàn)的中國(guó)停滯、落后的形象，1950—1966年博物館出國(guó)展覽集中選取精美的、富有民族代表性的文物作為展品，以表達(dá)中國(guó)文明深厚和悠久的形象。

1949年以后博物館最早舉辦的四次出國(guó)展覽中，除了1950年“中國(guó)藝展”由古代文物與現(xiàn)代藝術(shù)品組成外，其他三次“中國(guó)文物展覽會(huì)”“中國(guó)月展覽”及“新中國(guó)展覽會(huì)”均以文物展示為主題。即使古今并重的1950年“中國(guó)藝展”，仍以最精美的文物為出國(guó)展品首選。如北京歷史博物館選取了河北景縣封氏墓出土文物和浙江紹興出土文物，就被中國(guó)博物館專家評(píng)價(jià)為“精絕”[29]，也被中國(guó)觀眾評(píng)論為“最具代表性的中國(guó)物品”[30]。當(dāng)時(shí)出國(guó)展覽的文物多是精挑細(xì)選的、最具中華文明代表性的文物。以陶瓷類為例，1950年擬定的出國(guó)展覽陶瓷類文物選取原則是“要求每個(gè)時(shí)代各大窯址的代表性文物，帶款識(shí)、文字，富有中國(guó)文化特色的紋飾等文物為主，時(shí)代上盡量全等”[31]。據(jù)此選取的陶瓷類文物既有甘肅的新石器時(shí)代仰韶文化彩陶器、山東的新石器時(shí)代龍山文化黑陶器；也有明清時(shí)期的精美陶瓷器，如清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶等官窯的精品陶瓷器。此時(shí)期選取最具代表性、最好的文物出國(guó)展示國(guó)家文明成為共識(shí)且影響深遠(yuǎn)。此后分別在歐洲和日本展出的甘肅敦煌藝術(shù)、山西永樂(lè)宮壁畫藝術(shù)等，均以最具代表性的中國(guó)文物展示國(guó)家文明為目標(biāo)。如在日本東京、大阪舉辦的“中國(guó)敦煌藝術(shù)展覽會(huì)”展出了“敦煌窟中由北魏、西魏、隋、唐、五代到宋、西夏、元等朝代的壁畫的摹本、攝影和彩塑模本等三百多件展品”[32]，成為向日本傳播中國(guó)文明的特殊物件。

王冶秋在1956年全國(guó)博物館會(huì)議上講道：“六年來(lái)博物館方面參加或舉辦了多次出國(guó)展覽（包括蘇聯(lián)、民主國(guó)家、資本主義國(guó)家），介紹并宣揚(yáng)了祖國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化?！盵33]這是對(duì)此時(shí)期博物館出國(guó)展覽宣揚(yáng)國(guó)家文明形象的一個(gè)總結(jié)。作為文明載體的文物屬于特殊物品，為了有效遏制近代以來(lái)的文物流失，1950年中國(guó)頒布了《禁止珍貴文物圖書出口暫行辦法》，并設(shè)置了文物進(jìn)出境審核機(jī)構(gòu)，實(shí)施嚴(yán)格的文物出境許可[34]。但1950—1966年仍堅(jiān)持選用珍貴文物原件出國(guó)展覽，也側(cè)面反映了展示國(guó)家文明形象的一種急迫意愿。

三、博物館出國(guó)展覽的影響

1950—1966年博物館出國(guó)展覽分別以“新”“獨(dú)立”和“文明”為主要意涵，努力表達(dá)中國(guó)新形象的嘗試，對(duì)當(dāng)時(shí)及以后博物館發(fā)展影響很大。一方面，這些展覽有效革新了展出地博物館及其觀眾對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知；另一方面，出國(guó)展覽帶動(dòng)更多國(guó)內(nèi)博物館工作者到國(guó)外實(shí)地感受國(guó)外博物館文化，并開始從更廣的視角審視自身不足，與展出地學(xué)術(shù)交流意識(shí)增強(qiáng)。

中華人民共和國(guó)初期出國(guó)展覽對(duì)展出地博物館的影響較為明顯，一些博物館開始主動(dòng)舉辦中國(guó)主題式的展覽，部分博物館還在館內(nèi)設(shè)立中國(guó)專館（部室）等。1950年承辦過(guò)“中國(guó)藝展”的特列季亞科夫藝術(shù)館主動(dòng)舉辦“中國(guó)年畫展覽會(huì)”；1951年烏克蘭東西方藝術(shù)博物館正式設(shè)立中華人民共和國(guó)藝術(shù)部，集中展示許多中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的作品，“生動(dòng)地反映了在中國(guó)發(fā)生的巨大變革”[35]；1952年，蘇聯(lián)國(guó)立東方文化博物館利用特有的中國(guó)收藏舉辦“中國(guó)藝術(shù)展覽會(huì)”，辦展期間經(jīng)常為蘇聯(lián)學(xué)生舉辦有關(guān)中國(guó)文化藝術(shù)的報(bào)告會(huì)[36]；1954年該博物館又舉辦大型“中國(guó)藝術(shù)品流動(dòng)展覽會(huì)”，在蘇聯(lián)各地巡回展出[37]。值得一提的是，盡管國(guó)立東方文化博物館中國(guó)藝術(shù)陳列部在1957年才正式建成[38]，但早在1952年就開始積極協(xié)助其他藝術(shù)博物館成立中國(guó)藝術(shù)部，如蘇聯(lián)國(guó)立艾爾米塔什博物館中國(guó)藝術(shù)品專室、烏茲別克國(guó)立藝術(shù)博物館（The Uzbekistan National Museum of Art）中國(guó)藝術(shù)部等[39]。此類活動(dòng)引發(fā)了蘇聯(lián)其他機(jī)構(gòu)關(guān)注中國(guó)問(wèn)題，并開始主動(dòng)舉辦有關(guān)中國(guó)文化的各種展覽[40]。

受蘇聯(lián)博物館影響，其他國(guó)家博物館也開始設(shè)立中國(guó)專館（部室）等。1954年匈牙利布達(dá)佩斯東亞博物館（The East Asia Museum，Budapest）開始籌備一個(gè)常年開放的中國(guó)博物館，以便“陳列許多現(xiàn)代和過(guò)去的中國(guó)藝術(shù)家的繪畫和木刻”[41]；1956年瑞典遠(yuǎn)東古物博物館（The Far Eastern An?tiquities Museum，Sweden）“計(jì)劃把國(guó)內(nèi)的中國(guó)文物集中起來(lái)，成立一個(gè)中國(guó)博物館”[42]。1958年羅馬尼亞國(guó)家藝術(shù)博物館（The National Museum of Art of Romania）、波蘭克拉考夫國(guó)立博物館（The Krakov National Museum，Poland）等專設(shè)了東方藝術(shù)部，兩國(guó)的其他幾家博物館也開始積極籌備專設(shè)中國(guó)部（室）[43]。

此時(shí)期留存的關(guān)于博物館出國(guó)展覽中展出地觀眾的觀展情況，如觀展人數(shù)、觀展反映等相關(guān)材料并不多，有限史料僅可參考中國(guó)國(guó)內(nèi)報(bào)刊的報(bào)道記錄，如《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道了1950年“中國(guó)藝展”在蘇聯(lián)莫斯科、列寧格勒的觀眾人數(shù)及開幕盛況等[44]，《文物參考資料》則記錄了蘇聯(lián)觀眾的一些觀展評(píng)價(jià)[45]。

中華人民共和國(guó)初期出國(guó)展覽對(duì)國(guó)內(nèi)博物館的影響同樣深遠(yuǎn)，隨著國(guó)內(nèi)博物館界學(xué)術(shù)交流意識(shí)的增強(qiáng)，與展出地聯(lián)系日益頻繁。影響較大的如1954年故宮博物院主動(dòng)邀請(qǐng)民主德國(guó)漢學(xué)家愛(ài)德華·埃爾克斯（Eduard Erkes）來(lái)華舉辦學(xué)術(shù)講座。埃爾克斯介紹了中國(guó)古代文物和近代藝術(shù)品在萊比錫的博物館陳列情況以及柏林的歷史博物館陳列工作等，還重點(diǎn)談?wù)摗皻v史與藝術(shù)性博物館的區(qū)分，以及考古發(fā)掘品的臨時(shí)展覽與交博物館保存陳列的方式問(wèn)題”[46]，使中國(guó)博物館界及時(shí)了解了民主德國(guó)部分博物館的發(fā)展情況。1955年文化部首次派出中國(guó)博物館代表團(tuán)訪蘇，主要目的是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)博物館的經(jīng)驗(yàn)，借以促進(jìn)我國(guó)博物館文物事業(yè)的發(fā)展[47]。此次訪問(wèn)不僅對(duì)中國(guó)博物館全面借鑒蘇聯(lián)博物館理論與方法發(fā)揮了極大的促進(jìn)作用，同時(shí)帶動(dòng)國(guó)內(nèi)更多博物館重視與國(guó)際社會(huì)的交流活動(dòng)。僅在1956年，受邀前來(lái)中國(guó)博物館訪問(wèn)、舉辦講座的就有越南、蒙古、埃及、澳大利亞、比利時(shí)和新西蘭等國(guó)的數(shù)十位專家[48]。隨著1956—1957年博物館出國(guó)展覽次數(shù)的增多，到中國(guó)博物館參觀訪問(wèn)、學(xué)術(shù)交流的國(guó)外專家也隨之增多。1957年蘇聯(lián)代表團(tuán)在故宮博物院舉辦座談會(huì)，首都六家博物館共36人參加。代表團(tuán)中的三位考古、博物館專家巴甫洛夫（В.В.Павлов）、格魯哈略娃（О.Н.Γлухарева）和嘉柯諾娃（Н.В.В.Дьяконова）專門用一個(gè)月時(shí)間參觀考察了南京、蘇州、杭州、上海、濟(jì)南、北京等地的各種類型的博物館，同時(shí)在以上城市舉辦了超過(guò)二十次的座談會(huì)[49]。同年，捷克斯洛伐克布拉格納波爾斯坦克（Náprstek）博物館專家瓦茨拉夫·肖爾茨（Václav Scholz）到中國(guó)進(jìn)行了兩個(gè)多月的訪問(wèn)，參觀了13個(gè)城市的15家博物館。他在介紹捷克斯洛伐克博物館工作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，對(duì)中國(guó)博物館工作也提出了有益的建議[50]。此后不久，蘇聯(lián)博物館專家來(lái)華參觀了中央自然博物館、徐悲鴻紀(jì)念館等，介紹了蘇聯(lián)學(xué)校與博物館間建立密切聯(lián)系的情況[51]。1959年，保加利亞博物館代表團(tuán)來(lái)華，首都博物館界專門安排了與代表團(tuán)兩位專家米爾契夫（Mirchev）和札姆博夫（Zambov）的座談會(huì)，兩位專家介紹了參觀中國(guó)各地博物館的印象和建議[52]。同年，民主德國(guó)藝術(shù)史家代表團(tuán)來(lái)華，參觀了北京、上海、杭州、西安、洛陽(yáng)等地的博物館和考古發(fā)掘情況后，在故宮博物院的座談會(huì)上交流了博物館工作意見(jiàn)[53]。1963年，波蘭文化藝術(shù)部博物館和歷史古跡保護(hù)管理局局長(zhǎng)米·普塔什尼克（M.Putashnik）和華沙歷史博物館館長(zhǎng)亞努什·杜爾科（Yanush Durko）來(lái)華，在各地博物館參觀訪問(wèn)了三周[54]。

以上來(lái)華專家參觀考察博物館，帶給中國(guó)博物館更多的辦館經(jīng)驗(yàn)和新的學(xué)術(shù)理念。因此，當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)博物館都很重視外國(guó)代表團(tuán)的參觀考察工作，除故宮博物院、北京歷史博物館外，從南京博物院、上海博物館及陜西省博物館（今陜西歷史博物館）的相關(guān)材料中，也可以發(fā)現(xiàn)這幾家博物館同樣重視外賓的參觀訪問(wèn)工作：時(shí)任南京博物院院長(zhǎng)、博物館學(xué)專家曾昭燏親自為外賓講解[55]；上海博物館在1952—1957年接待了大量的社會(huì)主義國(guó)家政府代表團(tuán)以及來(lái)自世界各國(guó)的文化、藝術(shù)、科學(xué)代表團(tuán)和博物館專家[56]；陜西省博物館為了更好地接待外賓，1955年專門“增開一個(gè)供專家研究和外賓參觀的保管性的陳列室”[57]，為迎接國(guó)慶十周年期間大量外賓的參觀，特意調(diào)整了博物館的展覽規(guī)劃[58]，早在1961年就開始為外賓提供專門的導(dǎo)引和簡(jiǎn)介服務(wù)等[59]。

總之，國(guó)外博物館主動(dòng)舉辦的中國(guó)主題展覽和中國(guó)專館（部室）建設(shè)，無(wú)疑拓展了中國(guó)文化在國(guó)外傳播的渠道，使展出地觀眾能夠接收更多的中國(guó)文化信息，從而修正對(duì)中國(guó)形象的原有認(rèn)知。國(guó)內(nèi)博物館與國(guó)際社會(huì)的學(xué)術(shù)交流，又為中國(guó)文化進(jìn)一步走向國(guó)際舞臺(tái)，更全面表達(dá)中國(guó)形象增添了新的專業(yè)支持。從國(guó)家形象傳播角度而言，以上受出國(guó)展覽影響所引發(fā)的國(guó)內(nèi)外博物館活動(dòng)，同樣可理解為中國(guó)博物館表達(dá)中國(guó)新形象的另一種方式。

四、余論

中華人民共和國(guó)初期博物館為消解國(guó)際上對(duì)中國(guó)形象的負(fù)面認(rèn)知，采取走出去主動(dòng)表達(dá)國(guó)家新形象的努力，顯示出1949年以后博物館在國(guó)家建設(shè)中的積極擔(dān)當(dāng)。在出國(guó)展覽過(guò)程中，中國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的辦展原則，革新了被長(zhǎng)期封閉在國(guó)外博物館中的國(guó)家形象，其行為本身就是中國(guó)新形象的一種有力表達(dá)。整體上，因服務(wù)于國(guó)家形象重塑的強(qiáng)烈政治意愿，此時(shí)期博物館出國(guó)展覽一方面調(diào)用全國(guó)博物館藏品，形成展覽的文物數(shù)量多、級(jí)別高、歷史時(shí)間跨度大、品類全等特點(diǎn)，在彰顯深厚、豐富中華文明的同時(shí)，還關(guān)注到1949年以后國(guó)家建設(shè)新成就的展示，向國(guó)外宣揚(yáng)了一個(gè)欣欣向榮的中國(guó)新形象。不可否認(rèn)的是，受時(shí)代所限，此時(shí)期出國(guó)展覽同樣存在一定的不足，如為追求展覽規(guī)模和展覽轟動(dòng)性，對(duì)展覽細(xì)節(jié)打磨不夠等。在一定程度上影響了展覽的表達(dá)效果，使1950—1966年博物館通過(guò)出國(guó)展覽表達(dá)中國(guó)新形象的期望打了折扣。