崔健健 施惠芳

名紙是古代交際禮儀的產(chǎn)物，作用類似于今日的名片，可“通姓名于主人而為之先容者也”。漢魏之世，流行“削竹木以書姓名”，時人謂之“刺”“刺書”“刺紙”“名刺”等。隨著造紙術(shù)的改良與逐漸普及，不可避免地對刺造成強烈沖擊，更為簡便易行的紙開始取代傳統(tǒng)的竹木，成為書寫姓名的主流材料。至南北朝，“見長者用名紙，見敵以下用刺，其文書某郡姓名，有爵者并書爵，謂之爵里刺，其實已皆用紙也?！惫省懊垺边@一稱謂出現(xiàn)于南北朝，有著兩個方面的深層文化內(nèi)涵：一，突顯名紙繼承刺通傳姓名的功能屬性；二，相較于刺，昭彰名紙書寫材料的大變革。

一、通傳姓名的功能屬性

名紙與刺一脈相承，最初是高士名流、貴族官僚之間交際往來、應(yīng)酬答謝的媒介?！顿Y治通鑒》有云：“及暹咨事，澄不復(fù)假以顏色。居三日，暹懷刺墜之于前?！焙∽⒃唬骸翱资稀独m(xù)世說》：古者未有紙，削竹木以書姓名，謂之刺。后以紙書，謂之名紙。”古人“削竹木以書姓名”的源頭已無法考證，最早“投刺”的記載是關(guān)于東漢早期的名士井丹?！短接[》引嵇康《高士傳》云：“井丹，字太春，扶風(fēng)人也。博學(xué)，故京師為之語曰：‘五經(jīng)紛綸井太春，未嘗書刺候謁人?！核烧堄眩げ豢弦?，后遂隱遁?！背孙店P(guān)于井丹“未嘗書刺候謁人”的記載，傳世文獻中不見東漢早中期其他“投刺”之事?；胳`以來，《后漢紀校注》、《后漢書》多有高士名流、貴族官僚、帝王君侯熱衷于“投刺”往來的記載，應(yīng)是“投刺”在官場交際中扮演的角色、發(fā)揮的作用愈發(fā)重要的結(jié)果。姑舉以數(shù)例：

《后漢紀校注》：“汝南人范滂，字孟博。郡召為功曹，即褰衣就車，急痛于時也。進善退惡，風(fēng)教肅然。郎中不便者，咸共疾之，所舉者謂之朋黨。后為太尉黃瓊所辟，登車攬轡，有澄清天下之志……滂睹時方艱難，知其志不行，乃投刺而去。”

《太平御覽》：“馬實，字伯騫。勤結(jié)英雄，所欲友接，負笈荷擔，不遠萬里。山陽王暢未仕時，實慕高名，往見之，屆暢門投刺，欲不肯見，使從者拒之云：‘行歷未旋。’”

《后漢書·郭太列傳》：“(太)身長八尺，容貌魁偉，褒衣博帶，周游郡國。嘗于陳梁間行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角，以為‘林宗巾?！崩钯t注曰：“泰名顯，士爭歸之，載刺常盈車。”

《后漢書·仇覽列傳》：“覽入太學(xué)，時諸生同郡符融有高名，與覽比宇，賓客盈室。覽常自守，不與融言。融觀其容止，心獨奇之……后融以告郭林宗，林宗因與融赍刺就房謁之，遂請留宿。林宗嗟嘆，下床為拜?！?/p>

《后漢書·童恢列傳》：“恢少仕州郡為吏，司徒楊賜聞其執(zhí)法廉平，乃辟之。及賜被劾當免，掾?qū)傧ね洞倘?，恢獨詣闕爭之。及得理，掾?qū)傧w府，恢杖策而逝。由是論者歸美?！?/p>

《后漢書·禰衡列傳》：“禰衡字正平，平原般人。少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時慢物。興平中，避難荊州，建安初，來游許下。始達潁川，乃陰懷一刺，既而無所之適，至于刺字漫滅?！?/p>

從上述“投刺”的記載看來：東漢桓、靈以后，高士名流、官僚貴族熱衷于“投刺”之事，無外乎刺可以“通姓名以自白”的功能屬性，這應(yīng)是刺又被稱作“名刺”的主要緣由?！白园住钡膬?nèi)容則包括求謁、自薦、辭官、申敬等。求謁是古人書刺通名的初衷，是刺所具備的基本交際功能的體現(xiàn)。馬實仰慕王暢高義，“往見之”，投刺暢門，暢不欲見，使從者拒之。仇覽有高名，郭泰、符融“赍刺就房謁之，遂請留宿”，泰嘆其品行，下床為拜。自薦、辭官是刺所具備的政治功能的體現(xiàn)。禰衡“陰懷一刺”，游走潁川以自薦，既無所之適，致刺字漫滅。又楊賜被彈劾罷免，掾?qū)俳浴巴洞獭鞭o官而去，唯童恢“詣闕爭之”。另外，刺還具備情感表達的功能。郭泰入太學(xué)，與李膺、陳蕃、竇武等士大夫交好，“名重洛陽”，太學(xué)生慕其高義，紛紛“投刺”申敬，“載刺常盈車”。

魏晉之世，官場交際最為流行“爵里刺”，是刺“通姓名以自白”的功能屬性進一步明彰的結(jié)果?！短接[》引《魏名臣奏》云：“黃門侍郎荀俁奏曰：‘今吏初除，有三通爵里刺，條疏行狀?！薄度龂尽は暮顦s列傳》又云：夏侯榮“幼聰惠，七歲能屬文，誦書日千言，經(jīng)目輒識之。文帝聞而請焉，賓客百余人，人一奏剌，悉書其鄉(xiāng)邑名氏，世所謂爵里刺也，客示之，一寓目，使之遍談，不謬一人。”1974年3月，江西南昌晉墓出土“爵里刺”1枚，其行文書“中郎豫章南昌都鄉(xiāng)吉陽里吳應(yīng)年七十三字子遠”。可見，“爵里刺”是應(yīng)官員在一些特定場合的交際需求而出現(xiàn)的標識有個人信息的木刺，較為正式，包含姓名、字號、鄉(xiāng)里、官爵等內(nèi)容；而書明“投刺”者的年齡，應(yīng)是用于墓葬的緣故。另外，在新中國成立后的考古發(fā)掘中，數(shù)次出土了魏晉時期完整的刺的實物，可較為全面地解讀當時刺通傳姓名的功能屬性：

江西南昌晉墓：出土木刺5枚，尺寸相同，長25.3厘米，寬3厘米，厚0.6厘米。墨書隸體，3枚書“弟子吳應(yīng)再拜 問起居 南昌字子遠”；1枚書“豫章吳應(yīng)再拜 問起居 南昌字子遠”；1枚書“中郎豫章南昌都鄉(xiāng)吉陽里吳應(yīng)年七十三字子遠”。墓葬出土遣策載有“故刺五枚”，判定此5枚木刺為墓主人生前所用。

江西南昌東吳高榮墓：出土木刺21枚，尺寸相同，長24.5厘米，寬3.5厘米，厚1厘米。墨書隸體，書“弟子高榮再拜 問起居 沛國相字萬綬”。

湖北鄂城東吳墓：出土木刺6枚，尺寸相同，長24～25厘米，寬3.3厘米，厚0.4厘米。墨書隸體，成品2枚，書“童子史綽再拜 問起居 廣陵高郵字澆瑜”；半成品4枚，分別書“廣陵史綽再拜 問起居”“廣陵史綽再拜”“廣陵史綽再拜”“廣陵”。

安徽馬鞍山東吳朱然墓：出土木刺14枚，尺寸相同，長24.8里面，寬3.4厘米，厚0.6厘米。墨書，隸中帶楷，行文分三種：“丹楊朱然再拜 問起居 故障字義封”“故障朱然再拜 問起居 字義封”“弟子朱然再拜 問起居 字義封”。

江西南昌火車站東晉墓：出土木刺21枚，尺寸相同，長24.6厘米，寬3厘米，厚0.6厘米。墨書隸體，書“弟子雷陔再拜 問起居 鄱陽字仲之”。

從所舉刺的實物來看，魏晉時期刺已經(jīng)基本定型：一，長度為24～25.3厘米，以24厘米左右居多，約合1漢尺(出土漢代古尺實物，一尺長度在22.6～24.08厘米之間)，符合簡牘“一尺之制”；寬度為3～3.5厘米；厚度為0.4～1厘米，以0.6厘米居多。每個墓中出土的同一批刺的尺寸盡皆相同。二，單面書寫，以墨書隸體為主，偶見隸中帶楷。書寫格式固定為：XXX(投刺者的姓名)再拜 問起居 XXX(投刺者的字或投刺者的鄉(xiāng)里+字)。書寫體例如劉熙《釋名》所載：“作再拜起居，字皆達其體，使書盡邊，徐引筆書之如畫者也。中央一行而下也?！奔错敻駮鴮?，底格收尾，中央直書一行，并書姓名以及“再拜”“起居”等敬語。

這些實物刺的形制、書寫體例的定型，反映出刺通傳姓名這一功能屬性被極大程度地強化：一，署名形式多樣化，有“弟子XXX再拜”，如“弟子吳應(yīng)再拜”“弟子高榮再拜”“弟子朱然再拜”“弟子雷陔再拜”等，有“童子XXX再拜”，如“童子史綽再拜”等，還有“鄉(xiāng)里+姓名+再拜”的署名形式，如“豫章吳應(yīng)再拜”“廣陵史綽再拜”“丹楊朱然再拜”等。各式各樣的署名形式，表明投刺者通傳姓名的對象眾多，亦表明受刺者的職業(yè)、社會地位以及所處社會階層都不盡相同。二，通傳信息具體化，“投刺”者不僅要向受刺者通傳姓名，還要書明鄉(xiāng)里、字號、官銜等個人信息，以示尊重。相較于東漢后期的刺，所通傳的信息更加具體、詳實。

南梁前后，刺逐漸退出歷史舞臺，取而代之的是名紙。《南史·何思澄列傳》載：“思澄重交結(jié)，分書與諸賓朋校定，而終日造謁。每宿昔作名一束，曉便命駕，朝賢無不悉狎，狎處即命食?！焙嗡汲问褂玫摹爸]”“名”，其交際功能與刺基本相同，可通傳姓名于主人。謁起源于戰(zhàn)國中期。《史記·張儀列傳》載：蘇秦“并相六國”，張儀以為故人，“于是之趙，上謁求見蘇秦?！笔枪糯皡⒁娮鹳F而通名”的濫觴。清代學(xué)者趙翼通過大量文獻考證，認為“古有通名，本用削木書字，漢時謂之謁，漢末謂之刺?！逼淇甲C雖然嚴密，但并不準確，謁和刺的形制、書寫體例、使用場合都存在著較大區(qū)別。近年的考古發(fā)掘中，數(shù)次出土了謁的實物，如西郭寶墓出土西漢中晚期謁2枚、尹灣漢墓出土西漢晚期謁10枚、長沙東牌樓出土東漢末年謁1枚、安徽朱然墓出土東吳謁3枚等。從這些謁的實物來看：一，謁的寬度為6.5～9.5厘米，集中于7厘米左右，遠寬于刺。二，謁雙面書寫，不同于刺單面書寫。三，書謁時多用“進(奏)+受謁者的敬稱 上謁者的官爵+再拜 謁 上謁者的名或字”、“上謁者的鄉(xiāng)里+名+再拜 謁 姓+字”等格式，與刺的書寫格式差別較大。四，謁多書明上謁者、受謁者雙方的信息，僅限于一次性使用，刺只書明投刺者的信息，可無限次使用。名即名紙，古代已有學(xué)者對此做過專門考證。南宋吳曾認為：“梁何思澄終日造謁。每宿昔作名紙一束。曉便命駕。朝賢無不悉狎。蓋名紙始見于此?！泵髭w釴《鷃林子》也以何思澄“作名”為后世名紙之始：“何思澄終日造謁，每宿豫作名紙一束，曉便命駕，朝賢無不悉狎……此巧宦之一端也，人至今能之。”可以說，名紙與刺一脈相承，是不同歷史時期人們交際往來的重要媒介。

南梁時，“名紙”這一稱謂的出現(xiàn)，與名紙直接繼承刺“通姓名以自白”的功能屬性密切相關(guān)。高承《事物紀原》言道：“后漢禰衡初游許下，懷一刺。既無所之適，至于刺字漫滅，蓋今名紙也。則名紙之始，起于漢刺也?！壁w翼在考證名紙的起源時，征引陳元靚《事林廣記》所言：“見長者用名紙，見敵以下用刺，其文書某郡姓名，有爵者并書爵，謂之爵里刺，其實已皆用紙也。六朝時名紙但謂之名?！辈⒖隙似溆^點?？梢?，名紙書寫姓名、鄉(xiāng)里、官爵等個人信息的習(xí)俗源于漢晉以來的刺，特別是官場交際所使用的“爵里刺”。另外，南梁佛教盛行世俗弟子拜見高僧時，偶爾也有投遞名紙的情形?！短接[》引《高僧傳》曰：“釋法度少出家，高士名僧紹隱居瑯琊之攝山。及亡，舍所居山為棲霞精舍，請度居之。經(jīng)歲許，忽聞人馬鼓角之聲，俄見一人持名紙通曰：‘靳尚。’”

隋唐之世，“名紙”一稱迅速風(fēng)行全國。隋開皇中，出六斤參劾司徒楊素，“赍名紙至省門。遇白，請為題其姓。乃書曰：‘六斤半。’”開成三年(838)，裴思謙狀元及第，“作紅箋名紙十數(shù)，詣平康里。因宿于里中，詰旦，賦詩曰：‘銀缸斜背解鳴榼，小語偷聲賀玉郎。從此不知蘭麝貴，夜來新惹桂枝香?！睍g，劉魯風(fēng)投謁江西刺史張又新，典謁韓知客不肯通傳，因賦一絕曰：“萬卷書生劉魯風(fēng)，煙波千里謁文翁，無錢乞與韓知客，名紙毛生不為通?！庇郑苷叭胫]李德裕而不得見，及問閽者，對曰：“公諱‘吉’，君姓中有之。公每見名紙，即顰蹙。”這一時期名紙盛行，很重要的一個原因是其延伸了刺“自白”的范疇、豐富了刺的政治內(nèi)涵。入唐以后，名紙很快與蓬勃發(fā)展的科舉制度聯(lián)系起來。每年科舉放榜后，按舊例行“謝恩”“期集”“點檢文書”“過堂”“關(guān)試”“宴名”諸儀，名紙則在其間扮演著重要角色。謝恩時，狀元“到主司宅門下馬，綴行而立，斂名紙通呈?！敝x恩過后便是期集，同年及第士子“出抽名紙錢，每人十千文。其斂名紙，見狀元?！敝筮^堂時，“宰相既集，堂吏來請名紙，生徒隨座主過中書，宰相橫行，在都堂門里敘立?！笨梢娫谶@一套流程中，名紙大多數(shù)情況下只在“形式”上起到通傳姓名的作用，但斂呈名紙已經(jīng)被儀式化，即成為禮儀規(guī)范，無法更逆了。

二、書寫材料的大變革

明清時期，許多學(xué)者圍繞刺的材質(zhì)、起源與發(fā)展問題，進行了專門的討論和研究。張萱《疑耀》認為“古人書啟往來及姓名相通，皆以木竹為之”，謂之“刺”。至宋淳熙之世，朝士交際往來改用小紙，高四五寸、闊尺余，謂之“手簡”，“竹木之刺廢矣”。朗瑛《七修類稿》對李涪《刊誤》中以“上謁為投刺”的說法持否定態(tài)度，認為“古無文刺，惟書竹簡”，“何得以謁便可謂投刺耶”？趙翼《陔余叢考》通過考證“六經(jīng)及先秦、西漢之書”，認為劉馮《事始》中“古昔削木以書姓名，故謂之刺；后世以紙書，謂之名帖”的說法尚有可疑之處，繼而提出“漢時皆謂之謁，無所謂刺也……未有紙以前謂之謁，既有紙以反削木為刺，似非事理然”的看法。他們對于刺的考證，主要存在著兩方面的分歧：一，謁和刺的關(guān)系。朗瑛認為謁、刺有本質(zhì)的不同，謁類似于明代的拜帖，與刺存在著功能上的差異，且二者起源的時間也不一致。趙翼以為“古有通名”，謁、刺本為一物，秦漢謂之謁，漢末謂之刺。二，刺的材質(zhì)從竹木轉(zhuǎn)變?yōu)榧埖陌l(fā)生時期。張萱認為宋淳熙之世廢棄竹木之刺，朗瑛、趙翼則認為刺紙出現(xiàn)于漢以后。

按前文，漢末至魏晉，官場交際盛行“投刺”之風(fēng)。從這一時期傳世文獻中關(guān)于謁的材質(zhì)的蛛絲馬跡，亦能推斷出刺的材質(zhì)?！逗鬂h書·劉盆子列傳》載：“至臘日，崇等及設(shè)樂大會，盆子坐正殿，中黃門持兵在后，公卿皆列坐殿上。酒未行，其中一人出刀筆書謁欲賀，其余不知書者起請之，各各屯聚，更相背向。”李賢注曰：“古者記事書于簡冊，謬誤者以刀削而除之，故曰刀筆?！庇纱丝芍@時公卿士大夫所作之謁為木質(zhì)，有時在書謁的過程中需要以刀為筆，對其進行修正。漢晉時期，謁、刺由于交際功能的相似性，往往并行于世，如安徽馬鞍山東吳左大司馬朱然墓就曾同時出土謁3枚、刺14枚，皆為墓主人朱然生前所用之物。加之謁、刺的流行時期有一定的重疊性，謁產(chǎn)生于戰(zhàn)國，盛行于秦、漢、魏、晉；有明確記載的刺出現(xiàn)于東漢桓、靈時期，在魏晉之世得到長足發(fā)展，以致后世經(jīng)常有學(xué)者將二者混為一談。如《漢書·高祖本紀》載：“高祖為亭長，素易諸吏，乃紿為謁曰：‘賀錢萬！’”顏師古注曰：“為謁者，書刺自言爵里，若今參見尊貴而通名也?！薄顿Y治通鑒》載：“郭泰、符融赍刺謁之，因留宿；明旦，泰起，下床拜之曰：‘君，泰之師，非泰之友也?！焙∽⒃唬骸皶彰宰酝ㄇ笠娫淮蹋貪h之間謂之謁。”顏師古、胡三省將謁、刺混淆，一概而論，應(yīng)是二者在材質(zhì)、形制、功能上存在著頗多的共性。據(jù)此可推斷當時的刺應(yīng)與謁一般，都為木質(zhì)。

當然，隨著新中國成立后的考古發(fā)掘，數(shù)次出土了漢晉時期刺的實物，其材質(zhì)已然昭明。前文所列江西南昌東吳高榮墓、湖北鄂城東吳墓、安徽馬鞍山東吳朱然墓、江西南昌火車站東晉墓、江西南昌晉墓等，出土的刺皆為木質(zhì)，這應(yīng)與當時社會主流的書寫材料密切相關(guān)。在古代書寫材料發(fā)展與變遷的歷史進程中，造紙術(shù)的發(fā)明、改良與普及具有里程碑式的意義。漢以前無紙，西漢時較為原始的紙出現(xiàn)，新中國成立后，陜西西安出土的“灞橋紙”、扶風(fēng)出土的“中顏紙”、甘肅居延出土的“金關(guān)紙”、敦煌出土的“馬圈灣紙”等，都已經(jīng)證明了這點。但“西漢古紙”的原始性也很明顯，其雖初步具備了紙的形態(tài)，但未經(jīng)過蕩料、抄紙等工序，表面十分粗糙，質(zhì)地極其松弛，不宜作為書寫材料，因此王菊華先生稱其為“雛形紙”。故在蔡倫改良造紙術(shù)之前，社會主流的書寫材料仍是簡牘，一些官宦富貴之家也會使用縑帛，即如范曄所言：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人，倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。”這一時期雖然無刺，但考古發(fā)掘中出土的謁的實物卻很能說明問題，如西漢中晚期的西郭寶謁、西漢晚期的“師饒十謁”，皆為木質(zhì)，且質(zhì)地較為細膩。

東漢元興元年(105)，蔡倫改良造紙術(shù)，并進呈漢和帝；“帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！钡艿疆敃r社會生產(chǎn)力水平的制約，“蔡侯紙”的知名度與其普及程度并不成正比，正如劉寧所說：“由于條件的不成熟，還有傳統(tǒng)錦帛或竹簡在社會上盛行久遠，導(dǎo)致紙張在漢代可能沒有得到廣泛的流傳”。相較于社會其他階層，官員在東漢中后期物質(zhì)生活水平的金字塔中始終處于高層的位置，他們?nèi)粘＝浑H所使用的刺，能在很大程度上反映這一事實?！囤胗鄥部肌芬~豢《典略》曰：“皇甫規(guī)家居，有雁門太守亦歸里，以刺來謁，規(guī)不禮之、以其刺刮髀?！崩钯t注《后漢書》曰：“泰名顯，士爭歸之，載刺常盈車?！薄短接[》引劉彧《長沙耆舊傳》曰：“夏侯叔仁氏族單微，丁母憂，居喪過禮。同郡徐元休弱冠知名，聞而吊焉。旬日之中，積刺盈案?！惫⒒矢σ?guī)主要活躍于東漢延熹、建寧年間(158～169)，距離蔡倫改良造紙術(shù)，已逾半個世紀有余；夏侯叔仁、徐元休生活的年代則更晚于郭泰、皇甫規(guī)。既然有“以刺刮髀”“刺載盈車”“積刺盈案”的說法，可知當時流行的刺仍為木質(zhì)。根據(jù)江西南昌東吳高榮墓、湖北鄂城東吳墓、江西南昌晉墓、江西南昌火車站東晉墓等出土刺的實物，東吳、兩晉時期，木質(zhì)的刺依舊作為刺書的主流，盛行于世?？梢哉f，造紙術(shù)的改良與逐漸普及，并未立即結(jié)束古人削竹木、書姓名以為刺的歷史，在之后的2～3個世紀里，木質(zhì)的刺仍被廣泛使用于官場交際；同時也說明，在蔡倫改良造紙術(shù)后的很長一段時間里，“蔡侯紙”作為書寫材料的普及程度遠未超過竹簡，竹簡依舊是當時社會主流的書寫材料。

需要審視的是，從目前出土的漢晉時期刺的實物來看，其皆為木質(zhì)，且形制成熟，書寫格式、體例基本固定；從傳世文獻關(guān)于漢晉時期刺的記載看來，在蔡倫改良造紙術(shù)后約2～3個世紀里，木刺依舊盛行，但就此蓋棺定論，將其視作漢晉時期刺的“標本”，是值得商榷的。隨著造紙術(shù)的問世、紙的逐漸普及，傳統(tǒng)的刺不可避免地遭遇強烈沖擊，出現(xiàn)改木質(zhì)為紙質(zhì)的現(xiàn)象。高承《事物紀原》以“名紙之始，起于漢刺”。高承是北宋元豐中人，時名紙已為紙質(zhì)；按高承所言，禰衡“懷刺”為宋代名紙的源頭，可推測其材質(zhì)為紙質(zhì)。李匡乂《資暇集》云：“今又益競以善價紙，如出印之字，巧諂曲媚，猶有未臻之遺恨。井丹、禰正平生于今日，其亦如是乎?！蓖硖粕鐣?，官員投刺使用的名紙、門狀等“競以善價”，漸趨追求紙的奢華程度，以致李匡乂發(fā)出“禰正平生于今日，其亦如是乎”的感慨，似乎也指向禰衡所投之刺為紙質(zhì)。朗瑛《七修類稿》在論證“上謁”與“投刺”的關(guān)系時，征引呂祖謙《紫微雜記》所云：“禰衡題名于紙，投刺公侯，此則可為投刺之始也?！辈①澩藚巫嬷t的觀點，即肯定了“禰衡題名于紙”的說法。綜上，可知隨著造紙術(shù)的改良、紙的逐漸普及，書刺時已經(jīng)出現(xiàn)使用紙的現(xiàn)象。結(jié)合前文所述，漢晉之際刺應(yīng)經(jīng)歷了一段較為漫長的木質(zhì)、紙質(zhì)并用的時期，約2～3個世紀。

刺經(jīng)歷的木質(zhì)、紙質(zhì)并用時期，是刺逐漸為名紙所取代的一個過渡期。在這個過渡過程中，最開始由木質(zhì)的刺占據(jù)主導(dǎo)地位，紙質(zhì)的刺則處于附庸地位。東晉以后，隨著造紙技術(shù)的進步以及紙的普及，紙質(zhì)的刺制作簡易、攜帶便捷，逐漸發(fā)展為刺書的主流，即陳元靚《事林廣記》所言：“見敵以下用刺，其文書某郡姓名，有爵者并書爵，謂之爵里刺，其實已皆用紙也?！敝聊媳背?，刺逐漸退出歷史舞臺，取而代之的是名紙，但因溯其源流之故，后世斂呈名紙時，仍有稱“投刺”者。這一時期名紙取代刺，應(yīng)與當時造紙技術(shù)以及紙的普及程度密切相關(guān)。古代造紙技術(shù)在魏晉南北朝有了顯著的進步，特別是南北朝以來，造紙的設(shè)備與技術(shù)，紙的產(chǎn)量與質(zhì)量，都發(fā)生了質(zhì)的飛躍，主要表現(xiàn)為：麻紙在社會上的普及與推廣、新材料的開拓和紙用途的擴大、施膠技術(shù)和簾床抄紙器的發(fā)展以及表面涂布和染紙技術(shù)的進步。最終紙徹底取代了笨重的竹簡，成為社會的主流書寫材料。與這一社會背景相應(yīng)，木質(zhì)的刺也徹底退出了歷史舞臺。

南梁時，“名紙”這一稱謂的出現(xiàn)，與刺、名紙材質(zhì)的大變革密切相關(guān)。這一時期，紙已經(jīng)完全取代竹木，成為書寫刺書的通行材料。為了昭彰書寫材料的大變革，“名紙”一稱應(yīng)運而生，迅速風(fēng)行全國?！侗眽衄嵮浴吩疲骸肮胖谱志砑堫}名姓，號曰名紙。大中年，薛保遜為舉場頭角，人皆體效，方作門狀。洎后仍以所懷列于啟事，隨啟詣公相門，號為門狀、門啟。雖繁于名紙，各便于時也?！睆姆Q謂、質(zhì)地及交際功能的角度來看，作者孫光憲描述的即是南梁以來人們通傳姓名所使用的名紙。按照其說法，南梁以后名紙盛行于世，歷經(jīng)隋唐而不衰；至唐大中年間，薛保遜始作門狀，“人皆體效”，一度“繁于名紙”。名紙深受其影響，卻未走向衰落，與新興的門狀并行于世，“各便于時也”。前蜀歐陽彬攜“所著詣府”拜謁楚武穆王馬殷，卻遭掌客吏樊知客公然索賄，憤慨而作詩曰：“無錢將乞樊知客，名紙生毛不為通?！彼吻篱g，張栻赴靜江，“至羊樓橋市方食，吏執(zhí)名紙立于庭，食畢呼吏見客，曰：‘客留名刺去矣?！泵髑逡越?，門狀已走向沒落，社會上卻仍流傳著“名紙”的說法。文征明作《拜年》詩，曰：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛?！壁w翼《檐曝雜記》亦言：“嘗有人日具名紙謁其門，必饋司閽者十金，而不求見，但囑以名達徐而已?！?/p>

余論

通傳姓名是社會交際中“禮”的體現(xiàn)。漢以前無紙，人們削竹木以書姓名，謂之刺；南梁以來改用紙書，謂之名紙。唐宋以降，官場交際盛行門狀，一度繁于名紙。至明清，名帖完成了對刺、名紙、門狀的全面整合與改良，這表明古代通傳姓名的交際禮儀最終成熟。本文以“名紙”這一稱謂為切入點，初步討論和考證了名紙對刺通傳姓名之功能屬性的繼承性，以及南北朝時期社會書寫材料的大變革對刺、名紙材質(zhì)的深刻影響。在后續(xù)研究中，門狀對刺、名紙的繼承關(guān)系，名帖對刺、名紙、門狀的全面整合與改良，是值得繼續(xù)探討的問題。