摘 要：徐悲鴻在中國(guó)畫發(fā)展萎靡的時(shí)代下，倡導(dǎo)寫實(shí)主義，這不僅使中國(guó)繪畫藝術(shù)體現(xiàn)較高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，也推動(dòng)了我國(guó)繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。由此可見，徐悲鴻繪畫作品和寫實(shí)主義風(fēng)格對(duì)我國(guó)繪畫藝術(shù)發(fā)展具有重要影響。文章首先分析徐悲鴻寫實(shí)主義內(nèi)涵，其次講述徐悲鴻繪畫作品的形式主義特征，最后闡述徐悲鴻繪畫作品的精神世界，希望從多方面加強(qiáng)對(duì)徐悲鴻繪畫作品的充分研究，并以此推動(dòng)我國(guó)繪畫藝術(shù)不斷傳承創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：寫實(shí)主義;徐悲鴻;繪畫作品

0 前言

徐悲鴻的《九州無事樂耕耘》在2011年的拍賣會(huì)上，拍出2.668億的成交價(jià)格。這一價(jià)格不僅是對(duì)徐悲鴻繪畫作品的肯定，也是對(duì)徐悲鴻寫實(shí)主義風(fēng)格的肯定。徐悲鴻本身是新文化運(yùn)動(dòng)繪畫領(lǐng)域的代表性人物，其繪畫思想不僅對(duì)我國(guó)藝術(shù)發(fā)展具有重要影響，也推動(dòng)了中國(guó)畫的發(fā)展與進(jìn)步。加強(qiáng)對(duì)徐悲鴻繪畫作品的深入研究，可以了解特殊背景下的悲壯歷史，也能加強(qiáng)徐悲鴻教育思想繼承和發(fā)展，這更有利于中國(guó)畫邁出國(guó)門，走向世界。

1 徐悲鴻寫實(shí)主義內(nèi)涵

寫實(shí)主義又屬于現(xiàn)實(shí)主義，其會(huì)在繪畫過程中，通過細(xì)節(jié)表達(dá)追求本質(zhì)。而徐悲鴻寫實(shí)主義的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在遵循自然規(guī)則、對(duì)寫實(shí)畫風(fēng)保持獨(dú)特見解。同時(shí)，徐悲鴻對(duì)寫實(shí)畫風(fēng)的獨(dú)特見解為其在繪畫過程中追求真善美的和諧統(tǒng)一奠定良好基礎(chǔ)。

1.1 充分遵循自然規(guī)則

我國(guó)傳統(tǒng)繪畫提倡遵循自然，徐悲鴻曾提出“我就自然”觀點(diǎn)，還曾發(fā)表言論稱“美術(shù)之大道，在追索自然”。當(dāng)時(shí)有學(xué)生提出要學(xué)習(xí)徐悲鴻的繪畫時(shí)，徐悲鴻曾說“繪畫不必像我，應(yīng)以繪畫物品為師”，這充分體現(xiàn)徐悲鴻的寫實(shí)主義。徐悲鴻很多作品以自然事物為原型，加強(qiáng)對(duì)事物的完美還原和塑造。并且徐悲鴻反對(duì)形式主義繪畫，例如，徐悲鴻曾指責(zé)馬蒂斯風(fēng)格是無恥之作，這說明其對(duì)現(xiàn)代派藝術(shù)持反對(duì)意見。由此可見，徐悲鴻追求形神兼?zhèn)?，也充分遵循自然?guī)則。

1.2 對(duì)寫實(shí)畫風(fēng)保持獨(dú)特見解

徐悲鴻父親是肖像畫師，因此在畫作過程中必須求似、求真。而徐悲鴻自幼接受父親教導(dǎo)，其寫實(shí)功底較為扎實(shí)。徐悲鴻曾在初學(xué)階段，反復(fù)臨摹吳有如的作品，而吳有如的畫風(fēng)也對(duì)徐悲鴻產(chǎn)生影響。徐悲鴻在上海時(shí)受到康有為賞識(shí)，成為其弟子，這也使徐悲鴻創(chuàng)作理念深受康有為變法影響。1917年徐悲鴻曾在日本考察半年，后期又到歐洲留學(xué)八年。這段經(jīng)歷使其深入掌握西方寫實(shí)技巧，并為歸國(guó)繪畫做出充分準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)我國(guó)受西方列強(qiáng)侵犯，變法求新是眾多人民的心愿。這一背景也對(duì)徐悲鴻的作品產(chǎn)生影響，其作品不僅體現(xiàn)寫實(shí)主義，也極具個(gè)性，可以充分表達(dá)對(duì)國(guó)家的熱愛，這也標(biāo)志著這一階段徐悲鴻的繪畫風(fēng)格已經(jīng)基本形成。

2 徐悲鴻繪畫作品的寫實(shí)主義特征

2.1 真善美特征

徐悲鴻在20世紀(jì)30年代宣稱，真善美是藝術(shù)的原則，這不但體現(xiàn)徐悲鴻對(duì)繪畫內(nèi)在意愿的追求，也使得徐悲鴻的作品中沒有西方現(xiàn)代派以自我表現(xiàn)為中心的內(nèi)容。徐悲鴻在創(chuàng)作中不斷追求真善美，這不僅是其創(chuàng)作動(dòng)力，也使其作品升華到新的高度。徐悲鴻于1918年提出寫實(shí)主義，認(rèn)為必須通過寫實(shí)手法才能體現(xiàn)畫作神韻，并惟妙惟肖地表達(dá)繪畫內(nèi)容。這說明繪畫不僅要單純追求藝術(shù)技巧，而是要形神兼?zhèn)?，這樣才能打動(dòng)人心，并創(chuàng)造求真、求善、求美的優(yōu)秀作品。例如，《印度?！访枋鲂菹⒌呐?，徐悲鴻在畫作中對(duì)牛的造型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)致刻畫，不僅利用素描打造光影效果，又在畫作中將牛的憨厚進(jìn)行形象表達(dá)，由此可以看出徐悲鴻筆下的“真”。并且，徐悲鴻筆下的《壯烈之回憶》描繪站在巨石上的公雞，公雞的眼神和爪子動(dòng)作，都能展示不屈不撓的精神。同時(shí)在色彩運(yùn)用中，也添加浪漫主義色彩，給人一種美的感受。展現(xiàn)真善美不僅成為徐悲鴻繪畫作品的寫實(shí)特征，也成為后期很多藝術(shù)家追求的藝術(shù)境界。

2.2 時(shí)代特征

時(shí)代背景也會(huì)對(duì)徐悲鴻的繪畫思想產(chǎn)生影響。徐悲鴻在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)開始創(chuàng)作，作品深受新思想的沖擊和影響。閱讀徐悲鴻的自傳可以發(fā)現(xiàn)徐悲鴻的寫實(shí)主義與當(dāng)時(shí)民主精神有關(guān)。徐悲鴻的寫實(shí)主義會(huì)以現(xiàn)實(shí)為前提，習(xí)慣建立歷史情景，這也使得其畫作與整個(gè)社會(huì)背景具有一定契合感。例如，徐悲鴻的《保衛(wèi)世界和平大會(huì)》具有較強(qiáng)的時(shí)代感。

徐悲鴻在自傳中表達(dá)寫實(shí)就應(yīng)展示社會(huì)現(xiàn)象，也應(yīng)被社會(huì)大眾樂于接受，這樣才能服務(wù)于民。雖然當(dāng)時(shí)特殊的歷史背景使這一想法很難被實(shí)現(xiàn)，但他的這種理念是符合時(shí)代潮流的。即徐悲鴻的作品可以喚起大眾救國(guó)熱情，也能幫助人們覺醒民主意識(shí)，這也是徐悲鴻繪畫作品順應(yīng)時(shí)代潮流的象征。同時(shí)，魯迅認(rèn)為想要改變傳統(tǒng)文人空虛的弊病，就要學(xué)習(xí)寫實(shí)藝術(shù)，這一理念也對(duì)徐悲鴻的繪畫觀念產(chǎn)生影響，徐悲鴻繪畫作品中充滿寫實(shí)主義。

3 徐悲鴻繪畫作品的精神世界

徐悲鴻是我國(guó)優(yōu)秀繪畫藝術(shù)家，其畫風(fēng)呈現(xiàn)多樣性，繪畫作品也具有較強(qiáng)的個(gè)人特色。通過對(duì)徐悲鴻的繪畫作品進(jìn)行深入研究，不僅能發(fā)現(xiàn)其在寫實(shí)方面具有較扎實(shí)的基本功，而且能了解其繪畫作品中的精神世界。同時(shí)，徐悲鴻的作品享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，積極了解其作品背后的精神世界也能啟迪現(xiàn)代藝術(shù)家，并促進(jìn)中國(guó)畫不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

3.1 借古喻今抒發(fā)民族氣節(jié)

徐悲鴻曾長(zhǎng)期在國(guó)外求學(xué)，八年的歐洲生活使得其對(duì)油畫技巧了然于心，這不僅使得徐悲鴻的素描功底更加扎實(shí)，也使得其對(duì)西方繪畫藝術(shù)具有較多了解。歐洲的繪畫思想比較多元化，不僅包含古典主義，而且適當(dāng)包含浪漫主義。歐洲求學(xué)的經(jīng)歷使得徐悲鴻的個(gè)人風(fēng)格也十分明顯，其繪畫技巧和繪畫形式都較為多元化。通過解讀徐悲鴻的繪畫作品不難發(fā)現(xiàn)，徐悲鴻將藝術(shù)和國(guó)家命運(yùn)進(jìn)行有機(jī)融合，這不僅凸顯徐悲鴻的社會(huì)責(zé)任心和良心，也賦予繪畫藝術(shù)全新使命。例如，徐悲鴻歷經(jīng)三年創(chuàng)作的《田橫五百士》，其依托于《史記·田儋列傳》創(chuàng)作。田橫在田儋之后成為齊國(guó)的繼承者，劉邦聽說其較得人心，便對(duì)其進(jìn)行招降。田橫為保島上五百追隨者的性命，獨(dú)自朝見劉邦，之后自殺身亡。島中五百士聽聞此消息后，全部追隨田橫自殺。司馬遷曾稱贊“田橫之高節(jié)，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！”因此，田橫五百士自古便是忠義象征，徐悲鴻作品也是稱贊田橫等人的高風(fēng)亮節(jié)。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于大革命前夜的水深火熱之中，需要這樣的勇士和氣節(jié)。作者借用此畫作鼓舞人民士氣，表現(xiàn)人民群眾的勇往直前。這幅作品中的田橫明知即將赴死，卻身帶剛毅和自信光芒，眾將士也對(duì)田橫表達(dá)出無比的忠誠(chéng)。并且，畫作中有個(gè)拄拐的人正在奔向田橫，像是想要阻止其單身前往洛陽(yáng)，這也側(cè)面反映當(dāng)時(shí)悲涼的氣氛。這幅畫作不僅雄偉悲壯，而且能激發(fā)人們的愛國(guó)熱情。同時(shí)，這幅畫作以寫實(shí)手法為主，將中西畫法融匯結(jié)合，屬于寫實(shí)畫作中的典范之作。

3.2 置身生活表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)

徐悲鴻的寫實(shí)畫作與生活具有密切聯(lián)系，很多畫作不僅能表現(xiàn)對(duì)勞苦大眾的同情，也能體現(xiàn)生活中的真善美。例如，《蔡公時(shí)被難圖》《船夫》《巴人汲水》《世界和平大會(huì)》等都屬于生活題材的畫作。通過整理徐悲鴻繪畫作品可以發(fā)現(xiàn)，其生活相關(guān)的畫作數(shù)量并不多，還有類似《毛澤東在人民中》這樣的生活題材畫作并未完成。徐悲鴻1939年創(chuàng)作的《放下你的鞭子》主要以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，這部畫作根據(jù)《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》而創(chuàng)作，希望以此支持抗日。這部作品原屬于歌德的長(zhǎng)篇小說，后又改編成抗日劇，徐悲鴻特意邀請(qǐng)劇中的女演員做模特，創(chuàng)作了這幅作品。這幅畫不僅將女主人公的性格進(jìn)行充分突出，也表現(xiàn)出看戲觀眾的心態(tài)。徐悲鴻期望通過這幅畫激發(fā)群眾抗日熱情，這也表達(dá)作者自身的抗日意愿。而1937年創(chuàng)作的《巴山汲水》能充分體現(xiàn)底層人民的生活艱辛。當(dāng)時(shí)徐悲鴻流落到重慶，親眼看見民不聊生的慘狀，因此創(chuàng)作這幅作品。畫作中一個(gè)個(gè)挑水的基層百姓十分吃力地?fù)?dān)水前進(jìn)，肩膀被扁擔(dān)壓彎，反映當(dāng)時(shí)底層人民的艱辛。同時(shí)，作者在這幅畫作中寫下“忍看巴人慣擔(dān)挑，汲登百丈路迢迢，盤中粒粒皆辛苦，辛苦還添血汗熬”。在1937年到1938年中，徐悲鴻先后創(chuàng)作多幅以生活為題材的作品，這些作品可以表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)心感受，也能體現(xiàn)其對(duì)時(shí)局和社會(huì)狀況的憤慨。

3.3 托物言志積極隱喻時(shí)勢(shì)

徐悲鴻創(chuàng)作的托物言志類題材作品數(shù)量較多，這些作品的表達(dá)形式和繪畫目的各不相同，但都具有較強(qiáng)的寓意。徐悲鴻有八年歐洲求學(xué)經(jīng)歷，因此，其手法也較為寫實(shí)，雖然新中國(guó)成立后其作品畫風(fēng)有所好轉(zhuǎn)，但借物表達(dá)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的作品仍數(shù)量較多。其中不僅包含很多花鳥、蔬果、風(fēng)景等題材的作品，也有很多表現(xiàn)徐悲鴻生活態(tài)度的作品。

同時(shí)，徐悲鴻也善于畫動(dòng)物和花卉以及蔬果等等，并經(jīng)常托物言志。通過對(duì)其創(chuàng)作的作品進(jìn)行收集，可以發(fā)現(xiàn)徐悲鴻筆下的動(dòng)物近40種，樹木、花卉等也有20多種。例如，徐悲鴻創(chuàng)作的《逆風(fēng)》描繪麻雀逆風(fēng)飛翔，這不僅揭示弱者也可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者，也隱喻民族的振興。并且徐悲鴻亦經(jīng)常以獅子為繪畫題材，以此言志。

例如，《新生命活躍起來》就是以雄獅為題材，將中國(guó)隱喻為睡獅，這也說明作者渴望民族振興。而馬也屬于徐悲鴻擅長(zhǎng)繪畫的動(dòng)物，徐悲鴻筆下的馬多為動(dòng)態(tài)，一般都瘦骨嶙峋，這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍的隱喻，也表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)事的憤慨。1941年創(chuàng)作的《奔馬圖》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)時(shí)我方長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)失利，徐悲鴻聽聞此消息，憂急萬(wàn)分，連夜創(chuàng)作此作品，抒發(fā)自己的情感。徐悲鴻的馬采用寫意畫法，這也能體現(xiàn)作者的西方繪畫功底。其對(duì)馬的矯健進(jìn)行全方位展現(xiàn)，而馬面部的陰影處理又屬于中國(guó)畫畫法。

徐悲鴻不僅擅長(zhǎng)畫動(dòng)物，也擅長(zhǎng)畫花鳥。例如，《風(fēng)雨雞鳴》這幅作品緊扣風(fēng)雨，又用墨竹體現(xiàn)畫作層次，主體則是雄雞立于危石，這也表達(dá)作者渴望黎明的到來。當(dāng)然徐悲鴻還有很多風(fēng)景寫生畫，例如，《西山古松柏》《喜馬拉雅山》《漓江春雨》等作品，都在抒發(fā)胸懷的同時(shí)，贊嘆祖國(guó)河山。

3.4 借神話、寓言體現(xiàn)歷史厚重

徐悲鴻的畫作較為多元化，還有借神話和寓言體現(xiàn)歷史厚重的作品。例如，《愚公移山》這幅作品創(chuàng)作于1940年，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，畫作體現(xiàn)積極進(jìn)取的精神，也表達(dá)希望人民積極主動(dòng)爭(zhēng)取最后勝利的愿望。創(chuàng)作這幅作品時(shí)，我國(guó)抗戰(zhàn)失利，多地先后淪陷，徐悲鴻舉辦畫展，希望可以募集一些資金捐助國(guó)家。

《愚公移山》這幅畫中描繪開山鑿石的壯觀場(chǎng)景，畫面不僅宏觀大氣，而且較為震撼人心。這幅畫作可以體現(xiàn)中華民族的抗戰(zhàn)決心。畫面右端的6個(gè)壯漢，表情不一地進(jìn)行鑿山，帶給人一種動(dòng)態(tài)感，也有較強(qiáng)的視覺沖擊力，可以使人們感受到排山倒海的氣勢(shì)。同時(shí)，《愚公移山》的線條和色彩很多，這也體現(xiàn)中國(guó)畫特色，屬于將中西藝術(shù)進(jìn)行科學(xué)融合的繪畫典范。而《奴隸與獅》與《愚公移山》相同，都采用寫實(shí)手法。但《奴隸與獅》對(duì)事件描述十分精準(zhǔn)，其前后景物構(gòu)造也體現(xiàn)紀(jì)實(shí)風(fēng)格。山洞近景和遠(yuǎn)景的亮度反差，可以突出獅子形象。

通過對(duì)徐悲鴻作品進(jìn)行研究不難發(fā)現(xiàn)，徐悲鴻善于采用光影造型，突出畫作主題。例如，《愚公移山》畫作中的青年都是采取素描形式進(jìn)行繪畫，其他一些作品也善用素描，表達(dá)畫作的主題思想。

4 結(jié)語(yǔ)

徐悲鴻幼年由父親啟蒙教育，之后又以繪畫謀生，后期遠(yuǎn)赴歐洲開闊視野。徐悲鴻的作品不僅在國(guó)內(nèi)備受推崇，也令世界的藝術(shù)界為之驚嘆，其把握了東西方文化精髓，使東方藝術(shù)和西方藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合，將繪畫藝術(shù)升級(jí)到新的高度。同時(shí)，徐悲鴻的作品繼承了我國(guó)傳統(tǒng)畫法，加強(qiáng)對(duì)其繪畫作品的研究，也能推動(dòng)我國(guó)繪畫藝術(shù)積極發(fā)展，從而凸顯美術(shù)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]屈波.模特、米開朗琪羅與力士：徐悲鴻《愚公移山》壯漢圖像的生成[J].文藝研究，2018（12）：132-140，2，181.

[2]王浩.“致廣大，盡精微”及其話語(yǔ)重塑—徐悲鴻美學(xué)思想辨證[J].文藝研究，2019（1）：14-27.

[3]郝斌.從藝術(shù)到人民：徐悲鴻與中國(guó)現(xiàn)代版畫（1934—1953）[J].美術(shù)研究，2021（1）：86-88，97-101.

[4]曹慶暉.對(duì)徐悲鴻兩幅早期寫生作品的考辨—兼談美術(shù)館加強(qiáng)辨析和典藏教材性作品的意義[J].美術(shù)研究，2020（2）：57-61，89.

[5]尚輝.徐悲鴻留法期間三個(gè)時(shí)段的油畫風(fēng)貌與藝術(shù)軌跡[J].美術(shù)研究，2020（1）：37-38，73-79.

[6]王文娟.對(duì)徐悲鴻關(guān)于西方現(xiàn)代派藝術(shù)態(tài)度的重新檢省[J].美術(shù)，2020（6）：99-104.

【作者簡(jiǎn)介】朱靜，女，漢族，山西左云人，本科，大同師范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向：美術(shù)教育。