楊建華

戲答元珍

宋 歐陽(yáng)修

春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。

殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。

夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。

曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。

這是宋代文學(xué)大家歐陽(yáng)修的名作。其中頸聯(lián)有不同版本：“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華”一作“鳥聲漸變知芳節(jié)，人意無(wú)聊感物華”?，F(xiàn)代通行本大多采用“夜聞”說(shuō)。愛(ài)琢磨的讀者朋友可能會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：兩種表達(dá)究竟孰優(yōu)孰劣？為什么多數(shù)版本會(huì)采用“夜聞”說(shuō)？

經(jīng)過(guò)仔細(xì)欣賞，詩(shī)心細(xì)膩、敏銳的朋友可能會(huì)感覺(jué)到“夜聞”聯(lián)在詩(shī)中的突兀。時(shí)間變化突兀，這是其一。詩(shī)歌首聯(lián)、頷聯(lián)寫詩(shī)人看到殘雪壓橘、聽(tīng)到凍雷催筍，所見(jiàn)所聞都是日間情景，尾聯(lián)則根據(jù)日間情景生發(fā)聯(lián)想，表示無(wú)須感嘆山城野花開(kāi)放太晚;而“夜聞”句突然竄入夜間景物描寫，給人以生澀不自然，甚至硬湊不倫的感覺(jué)?！安∪搿本?，“新年”與前述“二月”也未免有點(diǎn)小小的齟齬。情感銜接突兀，這是其二。本詩(shī)是作者貶謫峽州夷陵縣令后次年（宋仁宗景祐四年，1037年）春所作。首聯(lián)寫謫居的山城荒僻冷落，暗點(diǎn)自己遭貶謫后的寂寞情懷和迷惘心境。頷聯(lián)寫自己感知?dú)堁?、凍雷中孕育的生機(jī)。尾聯(lián)據(jù)此寬慰自解，表明山城野花雖晚，但自己堅(jiān)信美好必至、前景可期、無(wú)須嗟嘆之意。全詩(shī)感情先抑后揚(yáng)，低開(kāi)高走，走勢(shì)明朗。但“夜聞”“病入”兩句，破空插入思鄉(xiāng)、嘆病等低沉情緒，整個(gè)情感流向?yàn)橹灰?，讓人措手不及——讀詩(shī)至此，讀者會(huì)覺(jué)氣息一窒。詩(shī)歌情感豐富多元、曲折變化，本是詩(shī)歌藝術(shù)水平較高的表現(xiàn)，但在具體表達(dá)中，情感不能“平地生波”，或切斷、阻絕全詩(shī)內(nèi)在的情緒流或情感流。“夜聞”兩句，恰好有這樣的嫌疑。

反觀“鳥聲”聯(lián)，其內(nèi)容與前后文緊密勾連，表達(dá)情感也自然符合情理。“鳥聲漸變”緊承“凍雷驚筍”，讓人感知山城雖還在春寒料峭中，春意未明，但春天正在堅(jiān)實(shí)地一步一步走近，從而自然引起尾聯(lián)中“野芳雖晚不須嗟”的議論。同時(shí)，“知”字照應(yīng)首聯(lián)“疑”字。從“疑”春風(fēng)不到天涯，到“知”美好時(shí)節(jié)漸至、必至，既是詩(shī)人對(duì)山城春天特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是詩(shī)人對(duì)自己人生、情感的體悟過(guò)程，過(guò)程展開(kāi)水到渠成，貼切自然。而“人意無(wú)聊感物華”句，它的內(nèi)在邏輯也較“病入新年感物華”更加嚴(yán)密：貶謫山城，公事輕簡(jiǎn)，在百無(wú)聊賴中更易感知外界事物的變化和外在景物的美好。當(dāng)然，從詩(shī)歌藝術(shù)角度看，“鳥聲”聯(lián)似乎也略有不足，句中的“芳”字與尾聯(lián)的“芳”字微有相犯之嫌。

《戲答元珍》頸聯(lián)的版本差異存在已久，有人斷定，“夜聞”聯(lián)的選擇是歐陽(yáng)修自己的“手筆”。假如確乎如此，這個(gè)事例倒是可以作為洪亮吉“歐陽(yáng)公善詩(shī)而不善評(píng)詩(shī)”（《北江詩(shī)話》卷二）的一個(gè)論據(jù)。歐陽(yáng)修“不善評(píng)詩(shī)”在學(xué)界不是秘密，洪亮吉就舉例說(shuō)他“自詡”極高的“《廬山高》一篇，在公集中，亦屬中下”;而錢鍾書在選宋詩(shī)時(shí)，也不認(rèn)可歐陽(yáng)修的評(píng)詩(shī)，直言不諱，“他還有幾首極自負(fù)的作品，這里都沒(méi)有選”。當(dāng)然，我們?cè)谶@里并不是要討論歐陽(yáng)修鑒賞詩(shī)歌的水平，也不是要評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修詩(shī)歌的藝術(shù)水準(zhǔn)，而是想借此梳理出一個(gè)值得注意的詩(shī)歌鑒賞原則：賞析詩(shī)歌時(shí)，要關(guān)注作品的內(nèi)在邏輯。情感邏輯綿密，事理邏輯嚴(yán)密，才能較好地彰顯詩(shī)美，體現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)性。

有的讀者朋友會(huì)疑惑，詩(shī)歌是留白的藝術(shù)，講究情感發(fā)散，追求思維跳躍，我們欣賞詩(shī)歌注重探究其內(nèi)在邏輯，是不是“倒行逆施”或者“緣木求魚”了？其實(shí)，詩(shī)歌因思維跳躍、想象空間廣闊產(chǎn)生詩(shī)美或藝術(shù)性，是以其敘述或感情符合內(nèi)在邏輯為前提的。富有邏輯的表達(dá)，往往更能打動(dòng)讀者。我們以《離騷》選段為例來(lái)說(shuō)明。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！

詩(shī)中的表達(dá)表面上似乎散漫無(wú)羈，有如天馬行空，不著邊際，但其實(shí)卻有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形乃悸?。?shī)人因朝取木蘭、夕采宿莽（草名），而感知日夜更替，時(shí)光匆促;又因日夜更替進(jìn)一步聯(lián)想到季節(jié)流轉(zhuǎn);因季節(jié)流轉(zhuǎn)而有草木凋零，因草木零落念及人生短暫而擔(dān)心美人遲暮;因擔(dān)心美人遲暮而建議美人趁著年少自圖修潔，并自薦甘為導(dǎo)引。整段文字語(yǔ)意連貫，句子銜接緊密，可以說(shuō)是一氣呵成。其語(yǔ)言表達(dá)雖然極盡浪漫想象之能事，但內(nèi)里卻有一種強(qiáng)大的邏輯。這一邏輯使得上述選段除了擁有以情動(dòng)人的效果外，還額外增加了以理動(dòng)人的魅力，使詩(shī)歌得以向更高的境界邁進(jìn)。

邏輯能增加或放大詩(shī)歌的動(dòng)人力量。我們從歌曲《世上只有媽媽好》的歌詞修改中得到佐證。這首歌作為1960年中國(guó)香港電影《苦兒流浪記》的主題曲，感動(dòng)了無(wú)數(shù)聽(tīng)眾。其歌詞如下：

世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶，投進(jìn)媽媽的懷抱，幸福享不了。

沒(méi)有媽媽最苦惱，沒(méi)媽的孩子像根草，離開(kāi)媽媽的懷抱，幸福哪里找？

世上只有媽媽好，有媽的孩子不知道。要是他知道，夢(mèng)里也會(huì)笑！

時(shí)光荏苒，到了1989年，內(nèi)地上映《媽媽再愛(ài)我一次》，《世上只有媽媽好》的旋律再次響起。曲還是那首曲，詞卻精簡(jiǎn)成了這樣：

世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶，投進(jìn)媽媽的懷抱，幸福享不了。

世上只有媽媽好，沒(méi)媽的孩子像根草，離開(kāi)媽媽的懷抱，幸福哪里找？

聽(tīng)過(guò)兩個(gè)版本歌曲的聽(tīng)眾，眾口一詞，都認(rèn)為后者更加感人。原因何在？后者的邏輯更加清晰、嚴(yán)密！

根據(jù)上面所述，我們想對(duì)愛(ài)好詩(shī)歌的朋友做個(gè)溫馨提示：欣賞詩(shī)歌時(shí)，除了重點(diǎn)關(guān)注詩(shī)歌的意象運(yùn)用、手法選擇、感情表達(dá)之外，還應(yīng)適當(dāng)關(guān)注一下詩(shī)歌內(nèi)在的邏輯。在閱讀律詩(shī)時(shí)，除了要關(guān)注上文所述的情感邏輯、事理邏輯，還要特別注意它的結(jié)構(gòu)邏輯。律詩(shī)的寫作有一定的范式，它的四聯(lián)安排一般需滿足“起、承、轉(zhuǎn)、合”這一結(jié)構(gòu)。下面我們小試牛刀，看看能否梳理王安石《葛溪驛》的寫作思路。

葛溪驛

宋 王安石

缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。

病身最覺(jué)風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)。

坐感歲時(shí)歌慷慨，起看天地色凄涼。

鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。

《這些，你一定知道》本期答案

1. A

選項(xiàng)中的四人都是建安時(shí)期的文學(xué)家。建安時(shí)期是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，也是文人五言詩(shī)創(chuàng)作的繁榮時(shí)期，其中，曹植的五言詩(shī)“骨氣奇高，辭采華茂”，在內(nèi)容之深邃和藝術(shù)之精湛?jī)煞矫妫~前人，成為后世文人五言詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)新范型。

2. B

“污”應(yīng)為“圬”，“圬”是指抹灰、粉刷的意思。該句出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》。

3. D

雨果是法國(guó)浪漫主義作家，代表作品除了《九三年》，還有《巴黎圣母院》《悲慘世界》等。

4. C

“天作之合”指上天成全的婚姻（多用作新婚的頌詞）。在這里，要特別注意語(yǔ)境中的“兩代藝術(shù)家”，這是用于排除“天作之合”其他可能性的關(guān)鍵信息。