高利

開欄語：

習近平總書記指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！苯陙?，文物保護類、經(jīng)典誦讀類節(jié)目和書籍深入人心，越來越多的年輕人對那些凝結著勞動人民智慧的華夏“符號”，產(chǎn)生濃厚的興趣和情感共鳴。中華民族擁有燦爛的文化，比如建筑、陶瓷、漆器、青銅器……這些國之瑰寶，每一樣都能成為我們挖掘語文素材的精神母題。作為青少年，我們既是文明的繼承者，更應擔負起傳承榮耀的使命。本刊即日起推出新欄目“帶著課本識華夏”，愿和同學們一起，探討“課文里的‘寶藏”與“寶藏里的‘課文”。

●? ?課文引述

中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個獨特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗的累積所創(chuàng)造的。這個體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，包括蒙古人民共和國的區(qū)域在內(nèi)。這些地區(qū)的建筑和中國中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關系。

考古學家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀，這個獨特的體系已經(jīng)基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。3500年來，中國世世代代的勞動人民發(fā)展了這個體系的特長，不斷地在技術上和藝術上把它提高，使之達到了高度水平，取得了輝煌成就。

——摘自語文必修下冊第三單元第8課

《中國建筑的特征》

●? ?課文里的“寶藏”

正如文章開頭所言，這些國寶建造并存于華夏文化圈極其廣袤的時空中。但它們中的大部分消失在了歷史的長河中，只有小部分堅強地以實體的形式留存至今，還有一些以圖志、樣式等形式流散于民間或各大博物館。梁思成先生在講述中國建筑特征時，提到了一些中國建筑中的國寶，如熱河普陀拉（承德避暑山莊普陀宗乘之廟）、天壇皇穹宇、北京琉璃牌樓、華表等。他還提到了保存中國建筑資料的兩本重要典籍：清朝工部編寫的《工程做法則例》和宋朝李誡編纂的《營造法式》。

為了更好地展現(xiàn)中國建筑的特點，教材編者根據(jù)內(nèi)容為正文配圖，提到4項建筑國寶：

北京四合院住宅（平面圖）

北京天安門城樓斗拱

山西解州關帝廟春秋樓象鼻昂

陜西韓城司馬遷祠龍吻

今天就給大家推介其中兩項國寶。

●? ?國寶請“舉手”

國寶檔案1：北京天安門

天安門建成于明朝永樂十八年（1420），原名承天門，清代順治八年（1651）更名為天安門。其形制與現(xiàn)在大體相仿，負責設計建造的是當時著名的建筑師蒯祥。蒯家是建筑世家，蒯祥將自己的所學悉數(shù)傾注在包括承天門在內(nèi)的皇城建筑上，設計合理，施工精準，用料講究。純熟的工藝技巧，別具匠心的藝術價值，從卯榫骨架到彩繪裝飾，從實用性到審美性，讓天安門獲得了古今建筑專家的高度評價，蒯祥也被明成祖朱棣譽為“蒯魯班”。

南京博物院和北京故宮博物院現(xiàn)藏有《明宮城圖》，古建筑學家路秉杰教授認為，此圖是明成祖遷都北京要求建造的新宮竣工圖，畫面非常準確。此圖除了能讓我們一窺包括天安門在內(nèi)的皇宮早期樣貌之外，難得的是圖上還保留了蒯祥的畫像，像旁題有“工部侍郎蒯祥”字樣。

我們目前看到的天安門城樓實際上是在1969年至1970年間按原規(guī)模和建筑形制重建的，這次重建徹底解決了天安門城樓的百年積弊和種種不安全隱患。重建的天安門城樓通高34.7米，比之前長高了0.83米。裝飾繪畫上也做了提升，舊貌換新顏。

國寶檔案2：《營造法式》

《營造法式》是我國最早最完整的由官方編訂的建筑類書籍。該書系統(tǒng)總結歸納了我國建筑方面的寶貴經(jīng)驗，體例完備，內(nèi)容翔實，而且配有大量的圖樣，是研究我國古代建筑藝術的重要典籍。該書由受命于朝廷的李誡在浙江建筑工匠喻皓所著的《木經(jīng)》的基礎上編訂而成，北宋崇寧二年（1103）由朝廷批準刻成小字本——世稱“崇寧本”，頒行全國。

據(jù)目前資料顯示，《營造法式》在宋代至少刊行過三次。除“崇寧本”之外，還有平江府（今蘇州市）重刻的“紹興本”和“紹定本”。“崇寧本”和“紹興本”現(xiàn)均不傳，“紹定本”是目前僅存的《營造法式》宋刻本，僅存三卷半。元、明時期沒發(fā)現(xiàn)重刻記錄，《永樂大典》中收錄的《營造法式》所據(jù)為宋刻本，現(xiàn)僅殘存一卷。但宋代《營造法式》的殘版在明代中期尚存，現(xiàn)存的“紹定本”就是明代用此版印刷的。

在明代，《營造法式》宋刻本流傳很少，除記載明代內(nèi)閣曾藏有二部外，汲古閣、絳云樓各藏一刻本，天一閣的藏本是手抄本。清代目前無收藏《營造法式》宋刻本之記載。明代藏書家趙琦美手抄藏本在清初被述古堂收藏，后不見記載，但“述古堂本”抄本流傳，清代藏書家張蓉鏡據(jù)一部傳抄“述古堂本”精抄一本，號稱善本。清末著名藏書家丁丙、陸心源又各據(jù)張蓉鏡本影抄。張氏本現(xiàn)藏上海圖書館，丁氏本現(xiàn)藏南京圖書館，陸氏本現(xiàn)藏日本靜嘉堂文庫。1932年在北京故宮博物院發(fā)現(xiàn)一部較早的“述古堂本”，學界稱為“故宮本”，是現(xiàn)存清代抄本中最有價值的一本。以上就是民國之前《營造法式》刊刻及流傳的大體情況。

●? ?寶藏里的“課文”

梁思成先生和教材編者之所以引述這些建筑國寶，主要是作為例子說明中國建筑的特點，闡明各民族建筑之間的關系，并提示大家借鑒中國傳統(tǒng)建筑理論精神，與現(xiàn)代建筑結合。大家通過閱讀國寶檔案，就會發(fā)現(xiàn)這些華堂廣廈和相關著作講述了中國建筑融實用和審美、技術和精神于一體的美輪美奐，見證了華夏文明以及其影響力的源遠流長，也凸顯了華夏民族雖經(jīng)歷浮沉興衰但不屈不撓、守正求新的態(tài)度。

這不僅體現(xiàn)在本篇文章里，在更多的文學作品中，在更宏闊的歷史中，這些國寶以其特殊的身份見證了波瀾壯闊的民族命運。

看看《營造法式》版本的流傳就知道華夏建筑文明傳承過程中的艱難與頑強。比如陸氏本《營造法式》在1907年被陸心源之子打包賣給日本靜嘉堂，數(shù)萬卷珍貴典籍就此星散東瀛，留給后人無限的警醒和思考。

翻開中國近現(xiàn)代史，天安門城樓見證了幾多華夏民族的風風雨雨。僅1900年以來，它就見證過八國聯(lián)軍侵華時北京的風雨飄搖，見證過中國封建帝制的歷史終結，見證過軍閥主政的城頭變幻大王旗，見證過日軍占領時的民族血淚和抗爭烽煙。當然，它更見證過1949年新中國的建立，以及之后70余年來的日新月異，還有中國共產(chǎn)黨建黨100周年慶典的盛況。

所以《營造法式》值得一看，看中國建筑粹美工藝，看華夏民族熱愛文化、守護文化的堅韌不拔;所以天安門城樓等國寶建筑值得一游，在游賞、景仰中感受華堂廣廈之美，感受華夏歷史之壯闊，感受華夏復興之希望！