孫思萌

(中國社會科學(xué)院 世界歷史研究所，北京 100006)

拜占庭皇權(quán)體制是學(xué)術(shù)界的重大課題，它涉及拜占庭的皇權(quán)如何產(chǎn)生、運(yùn)轉(zhuǎn)、更迭等重要問題，其核心是拜占庭皇位繼承制度。與此同時(shí)，在這一體制中，皇室女性是不可或缺的組成部分，她們所扮演的角色同樣值得深入探討?；适遗源笾路譃閮深悾阂皇且?yàn)榕c皇帝的血緣關(guān)系而參與皇權(quán)運(yùn)作的女性，如女兒、姐妹等，二是因通過婚姻結(jié)合而參與皇權(quán)運(yùn)作的女性，主要是皇后。學(xué)術(shù)界對此研究頗多，但研究路徑多集中在對單一或多位皇室女性的個(gè)體研究，論述她們的生平、對帝國事務(wù)的影響等，(1)其中，研究皇室女性個(gè)案的作品如：D. Potter, Theodora, Actress, Empress, Saint,New York: Oxford University Press, 2015；李秀玲：《論拜占廷皇室婦女在帝國政治中的角色——安娜·達(dá)拉西妮個(gè)案分析》，《歷史教學(xué)(高校版)》2009年第24期；趙瑞杰、徐家玲：《羅馬—拜占庭法視域下伊琳娜稱帝原因解析》，《古代文明》2018年第1期；劉宇方：《11世紀(jì)拜占庭歷史書寫轉(zhuǎn)型探析——以鄒伊和塞奧多拉的“紫衣女性”形象為例》，《世界歷史》2018年第6期；劉榕榕：《拜占庭史家普羅柯比筆下皇后塞奧多拉的形象及影響力探析》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2018年第6期，等。研究數(shù)位皇室女性的輯錄如：J. Herrin, Women in Purple, Rulers of Medieval Byzantium,London: Weidenfeld and Nicolson, 2001; L. Garland,Byzantine Empresses, Women and Power in Byzantium,AD 527-1204, London and New York: Routledge, 1999，等。相對忽視對皇室女性在皇權(quán)體制中所扮演政治角色的整體分析。目前研究拜占庭皇室女性政治作用的方法多是從文字史料著手，通過文獻(xiàn)資料進(jìn)行歸納，相對缺乏皇室女性參與皇權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)的當(dāng)世視角。就這個(gè)視角而言，拜占庭鑄幣的史料價(jià)值應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟年P(guān)注。(2)在C. L. Connor,Women of Byzantium, New Haven and London: Yale University Press, 2004中，作者在第三章利用少數(shù)鑄幣試圖分析塞奧多西王朝(Theodosian Dynasty，379—457年)皇室女性的政治權(quán)力，但仍然是在逐一分析，缺少整體歸納。

鑄幣是皇帝向帝國呈現(xiàn)皇權(quán)繼承、皇權(quán)交接的核心載體。鑄幣在拜占庭帝國民眾的日常生活、官僚體系的薪俸機(jī)制、帝國的內(nèi)外商貿(mào)活動中頻繁流動。拜占庭帝國的掌權(quán)者通過在鑄幣上描繪統(tǒng)治者的形象、精心設(shè)計(jì)銘文，向民眾傳遞出重要的政治訊息，對于偏遠(yuǎn)地區(qū)、周邊國家，乃至對外商路上的錢幣使用者，都有著不同程度的影響力。本文嘗試以鑄幣所呈現(xiàn)的歷史信息為基礎(chǔ)，分析拜占庭皇室女性在帝國政治生活中扮演的角色、發(fā)揮的作用，以期求教于大方。

一、以皇后的身份與皇帝共同出現(xiàn)在幣面上

在拜占庭帝國的皇權(quán)體制中，皇后是皇室家庭的核心成員之一，擔(dān)負(fù)傳宗接代的重任，同時(shí)也是宮廷中貴族女性家眷的楷模，在帝國諸多的慶典儀式中扮演著重要的角色。可以說，皇后是拜占庭皇權(quán)體制中僅次于皇帝的存在。當(dāng)皇帝利奧六世(Leo VI，886—912年在位)二次喪偶后決定締結(jié)第三次婚姻時(shí)，時(shí)任牧首的尼古拉斯一世(Nicholas I，901—907年在任)被迫對皇帝的做法予以認(rèn)可和寬容，提出的理由便是“宮廷中必須有一位皇后主管禮儀”。(3)L. Garland,Byzantine Empresses, Women and Power in Byzantium, AD 527-1204, p. 4.基督教教會對第三次婚姻一般持非常強(qiáng)烈的抵制態(tài)度，尼古拉斯一世對利奧六世的寬容，實(shí)際上是屈從于皇權(quán)體制中皇后角色的不可或缺。

但與此同時(shí)，皇后的身份是因?yàn)榕c皇帝的婚姻而產(chǎn)生，皇后的權(quán)力從屬于皇帝，因此在大多數(shù)情況下，拜占庭帝國的皇后在皇權(quán)體制中發(fā)揮的作用只是儀式性的、象征性的，而非真正掌握實(shí)權(quán)。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)在拜占庭時(shí)期用于實(shí)際流通的鑄幣上，皇后的形象很少單獨(dú)呈現(xiàn)在鑄幣上，而是與皇帝一起共同出現(xiàn)在幣面上。(4)需要說明的是，在拜占庭早期，以單獨(dú)的皇后形象發(fā)行鑄幣的先例的確存在。但此類鑄幣是出于紀(jì)念的功用，鑄造量較少，應(yīng)與日常流通的普通鑄幣進(jìn)行區(qū)別。例如，在君士坦丁一世時(shí)期，就曾經(jīng)為他的皇后福斯塔單獨(dú)發(fā)行過鑄幣。參見(英)R. A. G. 卡森著，田圓譯：《羅馬帝國貨幣史》下冊，法律出版社，2018年，第365—366頁。即便是后者，真正將皇后形象呈現(xiàn)在官方鑄幣中的案例仍然占少數(shù)。拜占庭帝國初期延續(xù)古羅馬帝國的傳統(tǒng)，只有生育皇位繼承人的奧古斯塔(Augusta)，其肖像才能夠被印制在錢幣上。奧古斯塔對應(yīng)奧古斯都，是皇后在皇權(quán)體制中的頭銜，但奧古斯塔并非在與皇帝結(jié)婚后自動獲得，而是必須由皇帝正式冊封。但在拜占庭早期，奧古斯塔的頭銜很少授予皇帝的妻子，直到6世紀(jì)之后這一現(xiàn)象才變得習(xí)以為常。(5)L. Garland, Byzantine Empresses, Women and Power in Byzantium,AD 527-1204, p. 4.源于此，皇后極少與皇帝一起出現(xiàn)在鑄幣上。

皇帝和皇后的肖像共同出現(xiàn)在用于流通的錢幣中的情況，直到查士丁二世(Justin II，565—578年在位)統(tǒng)治時(shí)期才變得非常普遍。查士丁二世在其統(tǒng)治時(shí)期發(fā)行的金幣上，仍然遵循舊制，在正面呈現(xiàn)皇帝自己的正面半身像。(6)Alfred R. Bellinger ed., Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume One: Anastasius I to Maurice, 491-602, Washington, D. C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1966, plate XLIX.但在幾枚留存至今的罕見銀幣中，正面印刻著皇帝查士丁二世和皇后索菲亞(Sophia)并肩而坐的形象，皇帝在左，皇后在右，人物大小并無明顯差異。(7)Alfred R. Bellinger ed., Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume One: Anastasius I to Maurice, 491-602, p. 204, plates L-LIX.與雙人像銀幣的稀少數(shù)量形成鮮明對比的是，查士丁二世在位期間發(fā)行了大量印刻著皇帝、皇后雙人坐像的銅幣。(8)Alfred R. Bellinger ed., Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume One: Anastasius I to Maurice, 491-602, pp. 204-262, plates L-LIX.

查士丁二世和索菲亞共同出現(xiàn)在大量用于流通的鑄幣上，這是拜占庭錢幣史上的一次重大變革，也在很大程度上為鑄幣上的“位次禮儀”確立了樣例。所謂位次禮儀是指，當(dāng)皇帝與其他皇室成員一同出現(xiàn)在幣圖中時(shí)，他們各自所處的位置和大小直接表明了他們的地位。從位置來看，當(dāng)幣面有雙人形象出現(xiàn)時(shí)，從觀幣者的角度來看，地位更高的皇帝位于左側(cè)。如果有三人形象出現(xiàn)時(shí)，地位最高的皇帝位于中間，地位次高者居右，最低者居左。(9)(英)菲利普·格里爾森著，武寶成譯：《拜占庭貨幣史》上冊，法律出版社，2018年，第162頁。當(dāng)奧古斯塔像出現(xiàn)在幣圖中時(shí)，若是雙人像，則奧古斯塔位于右側(cè)；若是三人像，則奧古斯塔又居于王位繼承人之后，表示地位次于王位繼承人。索菲亞和查士丁二世的相對位置同樣遵循這一原則。與此同時(shí)，一般情況下，雙人像和三人像鑄幣中人物像的大小也反映了其地位。例如，皇位繼承人的形象通常比當(dāng)朝的老皇帝要更小一些，奧古斯塔的形象通常比皇帝的小一些。(10)Philip Grierson ed., Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume Three: Leo III to Nicephorus III, 717-1081, Part 2, Washington, D. C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1973, p. 111；(英)菲利普·格里爾森著，武寶成譯：《拜占庭貨幣史》上冊，第50—51頁。索菲亞和查士丁二世在鑄幣上的形象大小并無太大差異，反映出索菲亞在皇權(quán)體制中的重要地位。這一點(diǎn)還可以通過鑄幣銘文看出。一般而言，皇后的姓名不出現(xiàn)在鑄幣的銘文中，但在查士丁二世時(shí)期個(gè)別地方鑄幣廠生產(chǎn)的鑄幣中，皇后索菲亞的名字也鑄刻在了幣面上。例如，迦太基鑄幣廠生產(chǎn)的一版銅幣上就印有“DNIVSTINOETSOFIAAC”(我們的主人 查士丁和索菲亞 奧古斯都奧古斯塔)的銘文。(11)Alfred R. Bellinger ed., Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume One: Anastasius I to Maurice, 491-602, pp. 254-257.

這些都折射出索菲亞在拜占庭鑄幣史上的特殊性。事實(shí)上，索菲亞是拜占庭帝國時(shí)期第一位連續(xù)出現(xiàn)在發(fā)行貨幣圖案上的皇后，而且在多數(shù)情況下她和查士丁二世一樣，手握權(quán)杖。因此，相對于傳統(tǒng)皇權(quán)體制中的皇后形象，索菲亞扮演的更像是共同掌權(quán)者。(12)L. Garland, Byzantine Empresses, Women and Power in Byzantium, AD 527-1204, pp. 50-51.這與文獻(xiàn)史料中呈現(xiàn)的索菲亞的形象基本一致。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者研究，索菲亞在查士丁二世登上皇位的過程中是幕后推手，在查士丁二世統(tǒng)治時(shí)期他們二人一直以“不可分割的一對”的形象出現(xiàn)在公眾面前，世人稱其為“世界的兩道光芒”。在573年查士丁二世因?yàn)榫駹顩r變得癡呆之后，索菲亞以查士丁的名義獨(dú)自統(tǒng)治了5年左右。(13)L. Garland, Byzantine Empresses, Women and Power in Byzantium, AD 527-1204, pp. 41-50.在許多重大外交、財(cái)政問題上，索菲亞都具有相當(dāng)程度的決策權(quán)。(14)The Ecclesiastical History of Evagrius Scholasticus, translated with an introduction by Michael Whitby, Liverpool: Liverpool University Press, 2000, pp. 271-273.

索菲亞的重要地位，促使查士丁二世在鑄幣上長期呈現(xiàn)出皇后與皇帝共同出現(xiàn)的形象。這一不同以往的特殊舉措在一段時(shí)期內(nèi)成為拜占庭帝國的鑄幣傳統(tǒng)，在查士丁尼王朝滅亡后的混亂期，為后來的兩任統(tǒng)治者所繼承。莫里斯(Maurice，582—602年在位)皇帝在位時(shí)期，在塞薩洛尼基和赫爾松(Cherson)(15)黑海北岸的邊區(qū)崗哨，自查士丁尼一世之后，帝國的貨幣有時(shí)也會在該地生產(chǎn)。鑄造的一部分銅幣中，正面印著皇帝莫里斯和皇后康斯坦緹娜(Constantina)的雙人形象。(16)Alfred R. Bellinger ed., Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume One: Anastasius I to Maurice, 491-602, pp. 373, plates LXX, LXXX.在莫里斯皇帝之后，篡位的皇帝?？ㄋ?Phocas，602—610年在位)延續(xù)雙人像鑄幣的制式，將他的皇后雷昂提婭(Leontia)與自己的站立形象共同印制在君士坦丁堡、塞薩洛尼基、尼科米底亞、西奇庫斯(Cyzicus)、安條克等帝國東部城市發(fā)行的銅幣上，即便雷昂提婭沒有為他誕下一名繼承人。(17)Philip Grierson ed.,Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume Two: Phocas to Theodosius III, 602-717, Part 1, Washington, D. C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1968, pp. 162, 174-175, plates II-V.

希拉克略(Heraclius，610—641年在位)統(tǒng)治時(shí)期，官方鑄幣上也曾出現(xiàn)過他和他的第二任妻子馬爾緹娜(Martina)的形象。他們的結(jié)合在當(dāng)時(shí)遭到了大眾的譴責(zé)。在公元614年成婚之時(shí)，希拉克略就將馬爾緹娜冊封為奧古斯塔。公元616至629年間，希拉克略將她的半身像或站立像印在了三人像銅幣上。在這些銅幣中，希拉克略居于中間位置，他的長子，也是第一任妻子生育的兒子希拉克略·君士坦丁居右，馬爾緹娜居左。(18)Philip Grierson ed., Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume Two: Phocas to Theodosius III, 602-717, Part 1,pp. 288-294, plates XII-XIII；(英)菲利普·格里爾森著，武寶成譯：《拜占庭貨幣史》上冊，第157頁。但這種做法在當(dāng)時(shí)存在很大爭議。馬爾緹娜是希拉克略的侄女，二人的結(jié)合在當(dāng)時(shí)看來是“一件不合法規(guī)的事情，一件被羅馬習(xí)俗禁止的事情”。首都民眾、君士坦丁堡牧首均向皇帝施壓抗議。(19)Nikephoros Patriarch of Constantinople, Short History, text, translation and commentary by C. Mango, Washingon D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1990, pp. 53-55.既然二人的結(jié)合不符合拜占庭的傳統(tǒng)，那么他們的兒子是否具有繼承皇位的資格則是存疑的。既然只有生育皇位繼承人的奧古斯塔才有資格出現(xiàn)在鑄幣上，那么馬爾緹娜的肖像能否出現(xiàn)在鑄幣上，也就成為了非常具有爭議的話題。629年，或許是迫于多方面的壓力，馬爾緹娜的肖像不再出現(xiàn)在鑄幣中。(20)(英)菲利普·格里爾森著，武寶成譯：《拜占庭貨幣史》上冊，第157頁。

實(shí)際上，索菲亞地位的提升是源于她共同掌權(quán)者的身份，這并不能真實(shí)呈現(xiàn)皇后在皇權(quán)體制中的地位?；屎笕匀话缪葜鴥x式而非實(shí)權(quán)作用，鑄幣真實(shí)呈現(xiàn)了這一變化。在拜占庭中晚期，鑄幣傳統(tǒng)回歸早期，鑄幣上只是零星出現(xiàn)皇后與皇帝共同的肖像，且都是紀(jì)念功用的稀少鑄幣。例如，在馬其頓王朝時(shí)期，在瓦西里一世(Basil I，867—886年在位)統(tǒng)治的最后幾年發(fā)行的金幣中，出現(xiàn)了印有他妻子愛芙多西亞·英格利娜(Eudocia Ingerina，曾是米哈伊爾三世的情婦)和其子君士坦丁二世(Constantine II)肖像的一類金幣。但這些貨幣的數(shù)量非常稀少，且?guī)缀鯖]有受到磨損，因此研究者判斷此類三人像金幣應(yīng)屬于紀(jì)念幣，可能是在868年加冕儀式后發(fā)行的，也可能是在882年尤多西亞去世之后發(fā)行的。(21)Philip Grierson ed.,Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume Three: Leo III to Nicephorus III, 717-1081, Part 2, p. 481.在她之前，塞奧菲魯斯皇帝的妻子塞奧多拉的形象也曾被印制在當(dāng)朝皇帝發(fā)行的紀(jì)念性金幣上。

在此之后近兩百年的時(shí)間里，皇后的形象沒有再與皇帝一起出現(xiàn)在鑄幣上。一直到杜卡斯王朝時(shí)期，才再次出現(xiàn)了較為頻繁的皇后與皇帝形象共同出現(xiàn)的鑄幣。如君士坦丁十世(Constantine X Doucas，1059—1067年在位)時(shí)期，才再度將皇后愛芙多西婭·瑪克勒姆玻利提薩(Eudocia Macrembolitissa)與自己的形象一同印刻在銀幣和銅幣上。(22)Philip Grierson ed.,Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume Three: Leo III to Nicephorus III, 717-1081, Part 2, pp. 774-776, plate LXIV.愛芙多西婭是君士坦丁堡前牧首米哈伊爾·塞魯拉里烏斯(Michael Cerularius，1043—1058年在任)的侄女，君士坦丁十世的統(tǒng)治需要依仗這個(gè)大家族的支持，即位后不久，君士坦丁十世便授予愛芙多西婭“奧古斯塔”頭銜。

總體而言，在拜占庭時(shí)期漫長的鑄幣歷史中，將皇后形象印制在鑄幣上的情況并不常見，且在一定的歷史時(shí)期內(nèi)受到嚴(yán)格限制和重重壓力。效仿查士丁二世的做法，莫里斯、福卡斯、希拉克略、君士坦丁十世陸續(xù)將皇后與自身的形象共同印制在幣面上的情形中，都選用了銅幣和少量的銀幣，而沒有在金幣上印制。這些都反映了皇室女性作為單純的皇后身份，在皇權(quán)體制中的作用相對有限。

而瓦西里一世和米哈伊爾七世能夠在紀(jì)念性金幣和低面值金幣上印制皇后形象，則很有可能分別受到了在此統(tǒng)治之前的伊蘇利亞王朝的伊琳尼在金幣上印制個(gè)人形象，以及1028—1056年間馬其頓王朝的鄒伊和塞奧多拉強(qiáng)大的政治權(quán)力和鑄造女性統(tǒng)治者金幣之先例的影響。但在后面這兩個(gè)例證中，出現(xiàn)在鑄幣上的皇室女性的政治角色不再只是局限于表現(xiàn)其作為皇后的身份，而更多地體現(xiàn)為幼帝的攝政者，乃至是獨(dú)立的最高權(quán)力掌握者。

二、以攝政的身份與幼帝共同出現(xiàn)在幣面上

皇室女性在拜占庭帝國的皇權(quán)體制中并非只有皇后一種身份，她們在某些特定的歷史時(shí)期成為幼帝的攝政者，在帝國政治生活中發(fā)揮更加重要的作用。在拜占庭帝國的皇權(quán)體制中，保證皇位的順利傳承是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)老皇帝離世、皇位繼承人因?yàn)槟暧锥鵁o法親自理政時(shí)，皇室女性作為皇權(quán)的分享者暫時(shí)接管國家統(tǒng)治，成為攝政。(26)S. Runciman, “Some Notes on the Role of the Empress”, Eastern Church Review, vol. 4, 1992, pp. 122-123.承擔(dān)攝政職責(zé)的皇室女性絕大多數(shù)是小皇帝的母親，在少數(shù)情況下還可能是小皇帝的姐姐。

在伊蘇里亞王朝時(shí)期，皇室女性在雙人像和多人像上的出現(xiàn)第一次有了實(shí)質(zhì)性的變化，這種突變發(fā)生在伊琳尼攝政時(shí)期。伊琳尼(Irene，797—802年在位)是利奧四世(Leo IV，775—780年在位)的皇后。利奧四世去世后，他們的兒子君士坦丁六世(Constantine VI，780—797年在位)尚未成人，伊琳尼攝政，成為帝國實(shí)際的統(tǒng)治者，結(jié)束毀壞圣像運(yùn)動。(27)(英)西里爾·曼戈主編，陳志強(qiáng)、武鵬譯：《牛津拜占庭史》，北京師范大學(xué)出版社，2015年，第196頁。在此期間的貨幣主要有兩種類型。第一種是在780至792年伊琳尼作為攝政與君士坦丁六世共同統(tǒng)治時(shí)期，發(fā)行的金幣和銅幣制式：正面是君士坦丁六世和母親伊琳尼的胸像，君士坦丁六世居于左側(cè)，伊琳尼居于右側(cè)；反面是君士坦丁的父親、祖父和曾祖父的三人坐像，延續(xù)了自君士坦丁五世開始在幣面上體現(xiàn)多位直系男性祖先像的傳統(tǒng)。(28)(英)菲利普·格里爾森著，武寶成譯：《拜占庭貨幣史》上冊，第286—287頁。792至797年發(fā)行的印有母子形象的鑄幣肖像發(fā)生了明顯變化，改為使用一面印有伊琳尼女皇胸像、另一面印有君士坦丁六世胸像的鑄幣。此時(shí)，譴責(zé)毀壞圣像運(yùn)動的君士坦丁堡宗教會議已于787年召開，可能是因?yàn)椴毁澩撂K里亞王朝前幾任統(tǒng)治者的宗教政策，從這一時(shí)期開始，伊琳尼將之前統(tǒng)治者的形象從錢幣上剔除出去。

表現(xiàn)伊琳尼與君士坦丁六世母子形象的索利得金幣彰顯著伊琳尼攝政期間的不凡地位，其地位的特殊性可以從以下幾點(diǎn)看出。第一，在此之前，上一位與皇帝一同出現(xiàn)在鑄幣上的皇室女性是希拉克略的第二任妻子馬爾緹娜，而上一位與皇帝一同出現(xiàn)在金幣上的皇室女性則要追溯到更早之前的芝諾和阿塔納修斯一世的妻子、利奧一世的女兒阿里阿德涅。(29)Philip Grierson ed., Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume Three: Leo III to Nicephorus III, 717-1081, Part 1, Washington, D. C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1973, p. 337.第二，當(dāng)母子形象共同出現(xiàn)在金幣正面時(shí)，君士坦丁六世的肖像是無胡須的，按照此前的拜占庭鑄幣傳統(tǒng)，似乎是無意表現(xiàn)小皇帝具有獨(dú)立統(tǒng)治的能力。第三，當(dāng)母子形象分別出現(xiàn)在錢幣的兩面時(shí)，伊琳尼居于正面，君士坦丁六世居于背面。

在伊琳尼之后，另一位參與攝政的皇室女性是徹底結(jié)束毀像運(yùn)動的塞奧多拉(Theodora，842—855年與其子共治)。米哈伊爾三世(Michael III，842—867年在位)在840年被父親塞奧菲魯斯加冕為共治皇帝，842年至867年正式在位。在塞奧多拉攝政期間發(fā)行的雙人像乃至三人像鑄幣也體現(xiàn)了母子共治的特點(diǎn)。米哈伊爾繼承皇位時(shí)只有兩歲，他的父親塞奧菲魯斯在離世之前為小皇帝指定了三名攝政，分別是：米哈伊爾三世的母親塞奧多拉、曼努埃爾和塞奧克提斯托斯(Theoctistus)。(30)Genesios, On the Reigns of the Emperors, translation and commentary A. Kaldellis, Canberra: Australian Association for Byzantine Studies, 1998, p. 55.由于另外二人沒有皇室頭銜，只有皇太后塞奧多拉才有資格出現(xiàn)在鑄幣上。

在米哈伊爾三世未成年時(shí)期，發(fā)行了兩類表現(xiàn)攝政者形象的鑄幣。一類是大約發(fā)行于842至843年的三人像索利得金幣，上面印刻著塞奧多拉皇太后、米哈伊爾三世及其長姐塞克拉(Thekla)的形象。其中，塞奧多拉皇太后的形象印在金幣正面，在金幣背面，幼帝米哈伊爾三世居左、姐姐塞克拉居右，可能是為了表現(xiàn)年長的關(guān)系，其肖像比米哈伊爾三世還要大些。從銘文中可以讀出，塞奧多拉是唯一一位被冠以稱號的人物，且其胸像明顯大于另外的皇子和皇姐，表明其掌握著實(shí)際的最高統(tǒng)治權(quán)。(31)Philip Grierson ed., Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume Three: Leo III to Nicephorus III, 717-1081, Part 1, pp. 461-462, plate XXVIII.同樣的樣式也出現(xiàn)在842至856年發(fā)行的銀幣上。(32)Philip Grierson ed., Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume Three: Leo III to Nicephorus III, 717-1081, Part 1, pp. 464-465.另一類是大致發(fā)行于843至856年的雙人像鑄幣，塞克拉的形象不再出現(xiàn)在鑄幣上。在雙人像鑄幣中，正面呈現(xiàn)的是耶穌基督的半身像，反面則是米哈伊爾三世(左，無胡須)和塞奧多拉皇太后(右，形象更大)的胸像。(33)Philip Grierson ed., Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume Three: Leo III to Nicephorus III, 717-1081, Part 1, p. 463, plate XXVIII.在856年塞奧多拉的攝政位置被剝奪后，她的形象也不再出現(xiàn)在鑄幣上。

到了杜卡斯王朝時(shí)期，君士坦丁十世的遺孀愛芙多西婭·瑪克勒姆玻利曾作為年幼皇帝的攝政出現(xiàn)在鑄幣上。1067年君士坦丁十世去世后，愛芙多西婭曾兩度成為帝國最高權(quán)力的掌握者，第一段時(shí)期是1067年的5月至12月，第二段時(shí)期是1071年的9月至10月。在第一個(gè)時(shí)期發(fā)行的鑄幣上，能夠清晰看出她的至尊地位。(34)Philip Grierson ed., Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume Three: Leo III to Nicephorus III, 717-1081, Part 2, p. 780.其中一組金幣表現(xiàn)了她與較年長的兩個(gè)兒子米哈伊爾七世、君士坦提烏斯共同統(tǒng)治的時(shí)期(1067年)。在此類金幣中，正面印刻著耶穌基督的坐像，反面印著米哈伊爾七世(左)、愛芙多西婭(中)、君士坦提烏斯(右)的三人像。另外一枚鑄造于該時(shí)期的金幣反面則只表現(xiàn)了愛芙多西婭(左)和米哈伊爾七世(右)兩個(gè)人的形象，其正面是圣母瑪利亞的半身像。

在此之后的很長歷史時(shí)期里，女性作為皇后或攝政者出現(xiàn)在錢幣上的情況都不再出現(xiàn)，直到14世紀(jì)中期，才重新有一位攝政母親的形象與小皇帝一起出現(xiàn)在鑄幣上，她便是安德羅尼庫斯三世的遺孀、幼帝約翰五世的母親薩伏伊的安娜(Anna of Savoy)。當(dāng)安德羅尼庫斯突然去世時(shí)，皇位繼承人約翰五世尚且年幼，軍隊(duì)總司令(Grand Domestic)約翰·坎塔庫澤努斯(John Catacuzenus)覬覦皇位，在此情況下，薩伏伊的安娜在牧首約翰十四世(John XIV Kalekas)等人的支持下行使攝政權(quán)力。在1341至1347年間，在君士坦丁堡發(fā)行的鑄幣上，約翰五世的形象從未單獨(dú)呈現(xiàn)，而是與他母親的形象和名字并列出現(xiàn)在金幣和銀幣上，有時(shí)也會在幣面上加入先皇安德羅尼庫斯的名號和形象。在目前已知的這一時(shí)期鑄造的金幣和銀幣中，當(dāng)安娜和約翰五世共同出現(xiàn)在鑄幣的同一面時(shí)，安娜幾乎總是居于更為尊貴的左位。另有一類金幣幣面，則是將安娜和安德羅尼庫斯分置兩面，正面表現(xiàn)耶穌基督為約翰五世加冕的場景，反面表現(xiàn)圣母瑪利亞為安娜加冕的場景。(35)Philip Grierson ed., Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume Five: Michael VIII to Constantine XI, 1258-1453, Part 1, Washington, D. C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1999, p. 178; Part 2, plates 52-62.

這種鑄幣模式在1341年底發(fā)生了變化。約翰·坎塔庫澤努斯在軍隊(duì)的支持下稱帝，并在1347年2月占領(lǐng)君士坦丁堡，在1347至1353年間，約翰五世和約翰六世·坎塔庫澤努斯共同執(zhí)政，在印有兩位男性共治帝形象的金幣和銀幣上，約翰五世的母親安娜的形象也不再出現(xiàn)。不過，值得注意的是，從1352至1365年，塞薩洛尼基的鑄幣廠所鑄造的銅幣在幣面上采取的仍是約翰五世和安娜的形象，(36)Philip Grierson ed., Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume Five: Michael VIII to Constantine XI, 1258-1453, Part 1, p. 186; Part 2, plate 62.這或許與這座城市曾經(jīng)是安娜的封地有關(guān)。

通過上述的梳理可以發(fā)現(xiàn)，皇室女性作為攝政者出現(xiàn)在鑄幣上的情況并不算多。這可能源于以下三個(gè)因素：其一，皇室女性只是小皇帝攝政的人選之一，而帝國內(nèi)其他重要人物也可以肩負(fù)攝政職責(zé)，如小皇帝的叔伯、君士坦丁堡的牧首、宮廷大臣等；其二，皇室女性攝政者與小皇帝之間關(guān)系微妙，小皇帝不愿意大權(quán)旁落，很快就收回自己的統(tǒng)治權(quán)，伊蘇里亞王朝伊琳尼與兒子君士坦丁六世之間便圍繞攝政權(quán)出現(xiàn)了斗爭；其三，小皇帝在真正掌權(quán)之前，帝國內(nèi)出現(xiàn)篡位者，皇室女性由此喪失攝政權(quán)。

三、直接掌握最高統(tǒng)治權(quán)或作為過渡皇權(quán)的媒介

女性在皇權(quán)體制中有時(shí)也扮演帝國最高統(tǒng)治者的角色，她們成為皇權(quán)的實(shí)際掌控者。這種情形又可以分為兩種情況：一是皇室女性自己掌控皇權(quán)，二是皇室女性作為皇權(quán)的掌控者，賦予其他非皇室男性獲得皇位的合法性。這兩種情況在拜占庭帝國各個(gè)時(shí)期的鑄幣上都有清晰的呈現(xiàn)，我們不妨分別考察。

皇室女性作為帝國最高權(quán)力的實(shí)際掌控者出現(xiàn)在金幣上的情況，在拜占庭帝國的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)在三位女性的身上，她們分別是伊蘇里亞王朝最后一位皇帝伊琳尼，馬其頓王朝的最后兩位皇帝鄒伊和塞奧多拉。在這種情況下，皇室女性和男性皇帝一樣，是拜占庭帝國的最高統(tǒng)治者，因此她們所發(fā)行的錢幣也以呈現(xiàn)個(gè)人形象為主體。

與獨(dú)自統(tǒng)治相比，掌控最高統(tǒng)治權(quán)的皇室女性更多地是扮演皇權(quán)傳承的媒介作用，賦予他人獲得皇位的合法性，這是拜占庭皇位繼承制度的核心。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者研究，當(dāng)某個(gè)王朝因無男性后嗣而面臨斷絕時(shí)，女性后嗣就自然成為合法繼承人，但她們繼承的皇權(quán)大多具有象征意義，實(shí)際權(quán)力由其再婚的丈夫執(zhí)掌。(45)陳志強(qiáng)：《拜占廷皇帝繼承制特點(diǎn)研究》，《中國社會科學(xué)》1999年第1期。在大多數(shù)此類皇位繼承時(shí)，新任皇帝都會在鑄幣上放置二人共同的圖像。此時(shí)，皇室女性并非單純的皇后身份，她們的權(quán)力并非來自當(dāng)朝皇帝的加冕，正好相反，她們是新皇帝皇權(quán)的合法化來源，是最高統(tǒng)治權(quán)的掌控者和傳承者。因此，此類鑄幣大多是在皇位無法通過血緣關(guān)系正常繼承時(shí)出現(xiàn)，以便向世人宣告新任皇帝通過何種途徑合法獲得了皇權(quán)。

早在塞奧多西王朝時(shí)期，這種情況便已經(jīng)出現(xiàn)。該王朝的最后一位男性統(tǒng)治者塞奧多西二世(Theodosius II，408—450年在位)逝世后，他的姐姐普爾西莉亞(Pulcheria)迅速指定士兵馬爾西安(Marcian)成為她名義上的配偶。她親自授予他皇冠，由此在拜占庭歷史上出現(xiàn)了女性主持皇帝加冕儀式的罕見景象。普爾西莉亞此舉，意在表明她所掌控的帝國最高統(tǒng)治權(quán)，已經(jīng)轉(zhuǎn)移給馬爾西安。在他們結(jié)婚的當(dāng)年，馬爾西安發(fā)行紀(jì)念幣，鑄幣的背面是三個(gè)站立的形象，左邊是馬爾西安，和右側(cè)小一號的人物普爾西莉亞呈牽手狀，中間是基督雙手環(huán)繞他們的肩膀。(46)C. L. Connor, Women of Byzantium, New Haven and London: Yale University Press, 2004, p. 62.

此類鑄幣在拜占庭歷史上多次出現(xiàn)。在許多“非正?！被饰焕^承的情況下，新任皇帝都會發(fā)行鑄幣，向世人宣告自己的皇權(quán)合法性。在拜占庭早期，另一個(gè)比較經(jīng)典的例證是阿納斯塔修斯一世(Anastasios I，491—518年在位)登基時(shí)發(fā)行的鑄幣。他通過與前任皇帝澤諾(Zeno，474—491年在位)的遺孀阿里阿德涅締結(jié)婚姻而獲得正統(tǒng)皇位。在澤諾死后，正統(tǒng)的皇權(quán)重新回到阿里阿德涅手中，民眾對此也高度認(rèn)可，因此他們請求“戰(zhàn)無不勝、壽與天齊的奧古斯塔阿里阿德涅……為帝國選擇一位正統(tǒng)皇帝”。(47)Constantine Porphyrogennetos,The Book of Ceremonies, trans. A. Moffatt and M. Tall, Canberra: Australian Association for Byzantine Studies, 2012, volume 1, pp. 418-419.阿納斯塔修斯繼位后為了強(qiáng)調(diào)其統(tǒng)治的合法性，特地發(fā)行了一版紀(jì)念金幣，該幣反面印著耶穌祝福二人結(jié)合的站立像。(48)(英)菲利普·格里爾森著，武寶成譯：《拜占庭貨幣史》上冊，第82頁。

不過，值得注意的是，羅曼努斯四世雖然成為合法皇帝，但其皇權(quán)是經(jīng)由前任皇帝的遺孀而獲得，因此他無法剝奪前任皇帝的子嗣對皇位的繼承權(quán)。在羅曼努斯統(tǒng)治時(shí)期所發(fā)行的鑄幣上，始終強(qiáng)調(diào)君士坦丁十世的遺孀及其子嗣的重要地位。唯有在此期間的銀幣和銅幣上，才敢以個(gè)人的形象發(fā)行。(52)同上, Part2，pp. 786, 795, plate LXV.在大多數(shù)鑄幣上，愛芙多西婭的兒子們的圖像位于更加尊貴的正面，表明羅曼努斯雖然是實(shí)際掌權(quán)者，但是愛芙多西婭和君士坦丁十世所生的子嗣是皇位的優(yōu)先繼承人。(53)(英)菲利普·格里爾森著，武寶成譯：《拜占庭貨幣史》下冊，第370頁。其中一類三人像金幣正面印制著君士坦丁十世的3個(gè)兒子米哈伊爾七世(居中)、君士坦提烏斯(居左)和安德羅尼庫斯(居右)的形象，米哈伊爾七世的肖像要明顯大于其余二人，此類金幣的反面是羅曼努斯四世(居左)和愛芙多西婭(居右)的站立像，二人中間還站立著耶穌基督。在這些金幣中，羅曼努斯四世的地位與其說是皇帝，不如說更像是攝政，他展現(xiàn)給鑄幣觀察者的印象是：他的作用是保障君士坦丁十世的皇子順利繼位、進(jìn)行統(tǒng)治。(54)同注①，Part2，pp. 789-790, plate LXV.換言之，愛芙多西婭通過婚姻關(guān)系傳承的皇權(quán)在正統(tǒng)性上仍然無法撼動君士坦丁十世通過血緣關(guān)系傳遞的皇權(quán)。

余論

縱觀拜占庭帝國千年的鑄幣發(fā)展史，皇室女性形象在鑄幣上的呈現(xiàn)大多具有明確的政治內(nèi)涵。拜占庭鑄幣上女性圖像的發(fā)展變化，見證了皇室女性在政治生活中所能掌握的政治權(quán)力的遞進(jìn)過程：從皇帝的妻子、幼帝的母親和攝政，到獨(dú)攬政治大權(quán)的帝國統(tǒng)治者。直到科穆寧王朝，皇室女性的權(quán)力迅速失落，呈現(xiàn)皇室女性形象的鑄幣變得極其罕見?；适遗栽阱X幣中的出現(xiàn)與消失，她們的形象所在的鑄幣規(guī)格、在鑄幣上的相對位置、形象的大小，以及她們分別扮演的皇帝配偶、幼帝攝政、皇權(quán)的直接掌控者、過渡皇權(quán)的中間媒介等政治角色，無不體現(xiàn)出皇室女性在拜占庭皇權(quán)運(yùn)作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)所發(fā)揮的重要作用。

從鑄幣發(fā)展史上看，拜占庭皇室女性的各種政治角色相對集中地、頻繁地呈現(xiàn)在鑄幣上的時(shí)期是從公元8世紀(jì)末到11世紀(jì)后期這3個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，也就是從伊蘇里亞王朝后期到科穆寧王朝以前的歷史階段，對應(yīng)著拜占庭帝國歷史的中期。也正是在這個(gè)歷史時(shí)段內(nèi)，拜占庭帝國真正形成了有別于古代羅馬帝國的、具有鮮明中古特征的、政治權(quán)力更加集中在統(tǒng)治家族內(nèi)部的集權(quán)特征。

與羅馬帝國時(shí)期發(fā)行的皇室女性鑄幣相比，拜占庭時(shí)期呈現(xiàn)皇室女性形象的鑄幣具有以下兩點(diǎn)特征：一方面，與羅馬帝國時(shí)期廣為皇室女性，特別是為皇帝的母親、妻子和姊妹單獨(dú)發(fā)行紀(jì)念幣的傳統(tǒng)不同，在拜占庭時(shí)期，能夠出現(xiàn)在幣面上的皇室女性數(shù)量相對較少，且出現(xiàn)時(shí)經(jīng)常是與當(dāng)朝皇帝一起呈現(xiàn)。但另一方面，拜占庭時(shí)期皇室女性在鑄幣上的出現(xiàn)，在皇權(quán)運(yùn)作中所發(fā)揮的作用更加具有實(shí)際性，其中最重要的兩點(diǎn)功用：一是表明皇權(quán)的傳遞方向，二是解釋皇權(quán)的合法來源。因此，呈現(xiàn)拜占庭皇室女性形象的鑄幣能夠在相當(dāng)程度上反映歷史的真實(shí)情況，提供可以與文獻(xiàn)史料相比照的有效歷史信息，而這些信息作為一種具有傳播力量的宣傳空間，在很大程度上能夠反映當(dāng)時(shí)社會各個(gè)階層接收到的政治訊號，因此值得我們給予更多的關(guān)注和探討。