衛(wèi)璐
【摘要】 在世界各國,每一個地區(qū)都有其獨特的文化及旅游資源,而如何高效地將獨特的區(qū)域文化與旅游資源結(jié)合,成為獨一無二的文化IP,這是各地大力發(fā)展旅游業(yè),提升自我競爭力的重要先決條件和關(guān)鍵之處,同時也是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的無形資產(chǎn)和主體資源。本文從武漢木蘭生態(tài)景區(qū)文化IP所承載的人文故事、歷史淵源以及地域特色等作為切入點,旨在優(yōu)化木蘭生態(tài)景區(qū)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的新路徑,為相關(guān)研究提供思路。
【關(guān)鍵詞】 文化IP;旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計;木蘭生態(tài)景區(qū)
【中圖分類號】G124? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)41-0077-02
一、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品及文化IP的概念
(一)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品概念
文創(chuàng)產(chǎn)品是指具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性產(chǎn)品。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是眾多文創(chuàng)產(chǎn)品中的一類,即將旅游所在地的文化通過設(shè)計師的理解與提取,結(jié)合特定地域的文化載體所形成的文創(chuàng)產(chǎn)品。旅游文創(chuàng)商品凝聚著某一地區(qū)特色的文化精神,也連接著消費市場。
(二)文化IP概念解讀
IP即知識產(chǎn)權(quán)體系,是知識產(chǎn)權(quán)(Intel-lectualProperty)
的縮寫,指權(quán)利人對其智力勞動成果所享有的權(quán)利,包括文學(xué)、繪畫、音樂、電影等方面的作品版權(quán)[1]。目前IP的概念已不再局限于知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域,如電視劇、博物館、游戲、旅游景點等均有延伸運用。文化IP,指一種文化產(chǎn)品之間的連接融合,具有深厚文化底蘊,獨特地域美麗,且是有著高辨識度、自帶流量、強(qiáng)變現(xiàn)穿透能力、長變現(xiàn)周期的文化符號。
二、木蘭生態(tài)景區(qū)文化IP在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的
優(yōu)勢分析
(一)木蘭生態(tài)景區(qū)文化IP的人文價值分析
全國政協(xié)委員范穩(wěn)先生曾指出,“在各類文化IP之中,最能夠跨越國家、民族和文化的鴻溝,被全球消費者所認(rèn)可的,便是英雄人物IP”。而木蘭生態(tài)景區(qū)的名稱,便源于中國民族英雄——花木蘭,其代父從軍的故事千古流傳,被唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。著名詩人杜牧任黃州刺史時曾以一首“彎弓征戰(zhàn)作男兒,夢里曾經(jīng)與畫眉”表達(dá)了詩人對于巾幗英雄木蘭的敬仰之情。木蘭的故事蘊含著濃厚的中華民族核心價值觀,如兒女對父母的具有“孝道”的愛、“巾幗不讓須眉”的豪情、“功成身退”“淡泊名利”的人生境界,以及雖以男裝方式取得成就,但仍堅持自己的女性身份,種種高貴品質(zhì)都無不讓人動容。因此,木蘭生態(tài)景區(qū)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品可以串聯(lián)歷史文化名人的故事,并注入時代特色,將古老的歷史與新生的現(xiàn)代事物相聯(lián)系,讓游客感受景區(qū)的魅力,從而跨越歷史的鴻溝,增強(qiáng)游客對于木蘭生態(tài)景區(qū)文化IP的認(rèn)同感,有效進(jìn)行木蘭生態(tài)景區(qū)文化品牌輸出。
(二)木蘭生態(tài)景區(qū)文化IP的歷史淵源分析
木蘭生態(tài)景區(qū)坐落于武漢市黃陂區(qū),黃陂的歷史可追溯至漢代,木蘭的故事最早也發(fā)源在那個時代。木蘭文化早期主要以口耳相傳的方式廣為流傳,但也不乏史料記載:漢代《輿地紀(jì)勝》稱,《樂府》所載女子,為男裝代父從軍者也;明代著名學(xué)者焦紘在其《焦氏筆乘》里留下了關(guān)于木蘭行事與遺跡的內(nèi)容:“木蘭,朱氏女子,代父從征。今黃州黃陂縣北七十里,即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟足以補《樂府解題》之缺”;清康熙、雍正年間欽定官修的萬卷文獻(xiàn)典冊《古今圖書集成》將關(guān)于木蘭的事跡詩文都置于黃陂的條目里。黃陂境內(nèi)的木蘭山,據(jù)史料記載,原名“建明山”,因木蘭將軍墓在該山,為紀(jì)念木蘭將軍,故改名木蘭山。木蘭雖名未記錄于正史之中,但可以在古代研究價值頗高的民歌—— 《木蘭辭》中找到這一文學(xué)形象?;咎m有膽有識且一心效忠國家,體現(xiàn)了中華民族凝聚力中最動人心魄的“家國情懷”,中華民族正是因為有了一個個像“木蘭”這樣具體的“人”,從而得以提煉及升華出“愛國”的精神意象并最終千古傳頌。因此,其蘊含的深厚歷史底蘊能夠為木蘭景區(qū)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)不竭動力和靈感源泉。
(三)木蘭生態(tài)景區(qū)文化IP的地域特色分析
木蘭生態(tài)景區(qū)號稱西陵勝景,三楚極冠,其坐落的黃陂區(qū),歷史上兩為國都,六位州府,是楚文化的重要發(fā)祥地,其得天獨厚的歷史資源為打造出優(yōu)秀文化IP作了重要的積淀。如四大景區(qū)之一的木蘭天池,相傳為花木蘭將軍外婆的家,小時候木蘭將軍在此生活、習(xí)武。其地理位置優(yōu)越,山清水秀,瀑布飛流,向游人展示出一種山水交融的和諧生態(tài)。再如木蘭山景區(qū),其石雕均為當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的石料——綠簾石鐫刻而成,坐落于山峰之上的唐代建筑——玉皇閣,相傳是木蘭將軍凱旋歸朝后,朝廷賜冠的地方。同時,木蘭山的宗教文化有兩大流派,分別為正一教和全真教。正一教的道士信奉張道陵,“畫符念咒,降妖驅(qū)鬼,唱道齋醮,超度亡靈”,在民間分布甚廣。全真教則于唐、宋時期進(jìn)入木蘭山,他們大興土木,建造道觀宮殿,且道士們均超世脫凡,隱居深山道觀修煉,以圖得道升天。而木蘭山的宗教文化也因此形成了以南天門為界,道中有佛、佛中有道的宗教格局,千百年來香火不斷。因此,木蘭生態(tài)景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計,要結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛱厣M(jìn)行創(chuàng)作。
三、搭載文化IP熱點的木蘭生態(tài)景區(qū)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品優(yōu)化路徑
(一)推陳出新,不斷創(chuàng)新木蘭生態(tài)景區(qū)文化IP內(nèi)涵
首先要提煉出木蘭生態(tài)景區(qū)中最為可貴的精神之一——兒女對父母的“孝道”,木蘭代父從軍這是非常讓人為之動容的巨大人文財富,在景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中,可以把這種兒女對于父母的愛與表達(dá)巧妙轉(zhuǎn)化,融合當(dāng)下的時代熱點,用文創(chuàng)產(chǎn)品來表達(dá)木蘭景區(qū)文化符號所搭載的非凡意義。其次,木蘭“巾幗不讓須眉”的豪情,其心存國家大義,成為了一名有擔(dān)當(dāng)?shù)呐?,并且依靠自身的努力拼搏,最終取得榮耀。而放眼當(dāng)下,無數(shù)女性在平凡的工作崗位中揮灑汗水,默默耕耘,為實現(xiàn)“中國夢”而奉獻(xiàn)一生,面對新時代賦予的新要求,新時期的女性依然成為講好中國故事的重要力量。再有,木蘭“功成身退”“淡泊名利”的人生境界讓人為之動容,放眼新時代,同樣涌現(xiàn)出了無數(shù)讓人敬佩的“無名英雄”,他們深藏功與名,“做隱姓埋名人,干驚天動地事”,在全社會弘揚出一種“功成不必在我,功成必定有我”的堅定信念,也成為了新時代廣大青年學(xué)習(xí)的榜樣,因此可以從理想抱負(fù)方面提煉出符合時代特征的文化IP資源,帶動游客產(chǎn)生共鳴,增強(qiáng)木蘭景區(qū)傳統(tǒng)文化不斷釋放內(nèi)在魅力。
(二)整合木蘭生態(tài)景區(qū)人性化故事,重組文化IP
作為一個家喻戶曉的中國故事,忠孝兩全民族文化載體,“花木蘭”的形象深入人心,以“花木蘭”為主要創(chuàng)作內(nèi)容的文字、影視作品眾多。在某種意義上,“花木蘭”已成為一個帶有中國印記的鮮明文化符號。但講好木蘭景區(qū)文化IP故事,要在守正的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,把握好新時代新語境下受眾的接受方式,更要把傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人的生活、審美、需求結(jié)合起來,在原有的民間傳說及史料記載上進(jìn)行故事的整合和篩選,同時要尊重歷史。如電影《花木蘭》票房并不盡如人意,故事中角色的呈現(xiàn)與傳統(tǒng)形象大相徑庭。在《木蘭傳說》中由于現(xiàn)實原因木蘭不得不隱藏女性身份替父從軍,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“孝文化”,而該片故事中卻有多處并未尊重歷史,如木蘭住所為福建土樓、為了逃婚而參軍等等,故未能獲得觀眾認(rèn)可。由此可見創(chuàng)新不可脫離歷史,需要以傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人的生活的審美和需要為基礎(chǔ)進(jìn)行故事的整合于創(chuàng)新。民間故事中的花木蘭以自己的行動為國盡忠,成為全國所有人敬仰的女英雄;功成之后為盡孝拒絕宰相官職,回到家鄉(xiāng)侍奉父母。她不僅是自己的英雄,也是國家的英雄,還為花家?guī)頍o上榮耀?,F(xiàn)實中的人們也會有類似這樣的經(jīng)歷,在追尋成功的路途里,會遭遇失敗,會一蹶不振,會有各種“內(nèi)卷”,但往往在艱難的時刻里,憑著堅強(qiáng)的意志力及不懈的拼搏,最終會迎來勝利的曙光,成為自己的英雄。因此可以通過新時代新語境下受眾的接受方式把傳統(tǒng)故事和現(xiàn)實生活結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)編,同時不拘泥于原有的傳播方式,大膽推陳出新,如借用實下熱門的抖音、新浪微博、快手或是開發(fā)新的App資源進(jìn)行強(qiáng)化宣傳,打造鮮活的故事,并進(jìn)行傳播。
(三)利用地域特色,凸顯木蘭生態(tài)景區(qū)文化IP獨特性
地域特色的呈現(xiàn),是通過該地域居民的生活習(xí)俗、人文景觀、歷史文化沉淀等眾多因素組合的。在木蘭生態(tài)景區(qū),如木蘭山上的重點廟宇——木蘭殿,也叫木蘭將軍坊,上面雕刻著“雙鳳朝陽”,下有“二龍戲珠”,這種“鳳上龍下”的建筑風(fēng)格與中國傳統(tǒng)的“龍上鳳下”的建筑習(xí)慣截然不同,充分體現(xiàn)了人們對木蘭將軍的敬仰之情,同時也為木蘭生態(tài)景區(qū)文化IP的開發(fā)提供了優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ);再如位于木蘭山北麓第一天峰的明代建筑——玉皇閣,是木蘭山影響最為深遠(yuǎn)的道教名觀,也是當(dāng)年朝廷為木蘭將軍賜冠之所。同時為了表明木蘭“功懸日月”,賜冠之所便定在了最高峰,寓意可觸日攬月。因此,木蘭生態(tài)景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品要想取得持續(xù)的良性發(fā)展,可以結(jié)合如“鳳上龍下”等一反傳統(tǒng)習(xí)慣的地域特色,打造標(biāo)志性文創(chuàng)產(chǎn)品。通過景區(qū)生態(tài)資源帶動景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的熱度,同時優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品又能夠反哺于景區(qū),給景區(qū)帶來更多的客流量。
四、結(jié)語
旅游文創(chuàng)產(chǎn)品蘊含著的人文故事、歷史淵源以及地域特色,是帶動旅游業(yè)發(fā)展的重要動力。本文利用該思路對木蘭生態(tài)景區(qū)進(jìn)行探討,深入挖掘木蘭生態(tài)景區(qū)文化IP內(nèi)涵并整合優(yōu)質(zhì)IP特點實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新,高效地將獨特的區(qū)域文化特色與旅游資源結(jié)合,滿足當(dāng)代旅游消費者對于景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的相關(guān)需求,講好“木蘭”故事,從而將木蘭生態(tài)景區(qū)文化轉(zhuǎn)化為能夠為市場需要的有特色的產(chǎn)品。
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