亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        馬克思主義“ 自然 ”概念及其中國(guó)化考辨

        2021-10-27 01:16:08潘沁黨雪華
        今古文創(chuàng) 2021年41期
        關(guān)鍵詞:馬克思

        潘沁 黨雪華

        【摘要】 “自然”概念在西方可以追溯到古希臘。古希臘哲學(xué)家亞里士多德最早對(duì)“自然”概念下了定義。馬克思從辯證的角度理解自然,把自然解釋為“自在自然”“人自身的自然”和“人化自然”。從19世紀(jì)末20世紀(jì)初,隨著馬克思的著作在國(guó)內(nèi)介紹、翻譯出版,馬克思自然觀逐漸被我國(guó)學(xué)者研究并應(yīng)用于我國(guó)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中。

        【關(guān)鍵詞】 馬克思;自然;自然觀

        【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2021)41-0068-02

        基金項(xiàng)目:2019年武漢輕工大學(xué)校立項(xiàng)目“構(gòu)建中國(guó)馬克思主義概念史學(xué)術(shù)范式研究”(編號(hào):2019Y34)。

        “自然”是馬克思主義的核心術(shù)語(yǔ)之一。中國(guó)古代“自然”一詞最先出現(xiàn)在老子的《道德經(jīng)》中,其意義是指“自然而然”。現(xiàn)代自然概念的內(nèi)涵并不是漢語(yǔ)的本土概念,而是來源于外來詞的翻譯與應(yīng)用。本文力圖考察馬克思“自然”概念對(duì)西方自然概念的發(fā)展,在漢語(yǔ)語(yǔ)境種的生成以及在我國(guó)的傳播、研究與應(yīng)用,以了解馬克思自然觀及其中國(guó)化過程。

        一、西方語(yǔ)境中的“自然”概念

        “自然”一詞最早見于古希臘,希臘文為physikos,羅馬人譯之為natura,英語(yǔ)譯為nature,德語(yǔ)譯為natur,其含義為“本質(zhì)、本性”。

        亞里士多德是西方哲學(xué)史上第一個(gè)對(duì)“自然”下定義的人,他認(rèn)為,“自然是他原屬事物的因本性(不是因偶性)而運(yùn)動(dòng)和靜止的根源或原因”[1]43。強(qiáng)調(diào)了自然的本原性或本體性,在《形而上學(xué)》第五卷第四章和《物理學(xué)》第二卷第一章中,亞里士多德從“存在論”的角度出發(fā),闡明自然是作為自身并能夠使自身之內(nèi)具有運(yùn)動(dòng)本原的實(shí)體。在亞里士多德看來,“自然”有多重含義,它包含:(1)事物的起源或誕生;(2)事物所由生長(zhǎng)的東西,即它們的種子;(3)自然事體中運(yùn)動(dòng)或變化的源泉;(4)構(gòu)成事物的基質(zhì);(5)自然事物的本質(zhì)或形式;(6)一般的本質(zhì)或者形式;(7)自身具有運(yùn)動(dòng)源泉的事物的本質(zhì)[2]87-89??傊?,“自然”是一種本原性的客觀存在,它不以人的意志為轉(zhuǎn)移,是生長(zhǎng)之物的自由生成。亞里士多德除了定義自然之外還在《物理學(xué)》這一著作中,對(duì)自然物和制作物做了劃分,他認(rèn)為天然存在的物質(zhì)才能稱為自然物,而經(jīng)過人的技藝創(chuàng)造而存在的是制作物,不是自然物。

        古希臘后期,斯多亞哲學(xué)派把“自然”表述成“宇宙”,認(rèn)為宇宙是控制著一切的理性個(gè)體實(shí)在。文藝復(fù)興時(shí)期,人們認(rèn)為自然是生氣勃勃的實(shí)體,人類可以用數(shù)學(xué)研究它。近代以來,“自然”被釋義為自然界和自然物的集合。19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家密爾(John Stuart Mill)在《論自然》一文中認(rèn)為,“自然一詞有兩個(gè)主要的含義:或者是指事物所有屬性的集合所構(gòu)成的整個(gè)系統(tǒng),或者是指未受人干預(yù)按其本性所在的事物?!盵3]他認(rèn)為,自然包含天然自然和人工自然兩個(gè)方面,自然是區(qū)別于精神的物質(zhì)性東西。

        二、馬克思的“自然”概念

        馬克思對(duì)自然的理解與以往的哲學(xué)家不同,他把自然概念解釋為自在自然、人自身的自然和人化自然三種形態(tài)及其關(guān)系,下面我們來做具體說明。

        (1)“自在自然”,指人類之前的客觀自然,尚未被納入人類活動(dòng)或獨(dú)立于人的活動(dòng)的自然界。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思將其表述為:人“之外的自然界”“不依賴于人的自然存在”[4]54,71。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中表述為:社會(huì)之外的“外部自然界”“先于人類歷史而存在的那個(gè)自然界”[5]77?!?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》,在手稿中馬克思指出:“沒有自然界,沒有感性的外部世界,工人什么都不能創(chuàng)造?!盵6]5

        (2)“人自身的自然”。 對(duì)于人自身的自然,馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》指出:“人是自然界的一部分”;“人直接的是自然存在物”;人是“有生命的自然存在物”;人“是能動(dòng)的自然存在物”;“人不僅僅是自然存在物,而且是人的自然存在物?!盵7]52,124,126

        (3)“人化自然”。馬克思批判繼承了黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的自然觀,提出“自然”不是脫離認(rèn)識(shí)主體而獨(dú)立存在的自然,而是與人的實(shí)踐密切相關(guān)的人化的自然。在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,他把人的社會(huì)稱為“人化的自然界”“人的現(xiàn)實(shí)的自然界”“真正的、人本學(xué)的自然界?!盵8]83-85后來在《神圣家族》中又批判了將人與自然對(duì)立起來的傳統(tǒng)自然觀,在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中也指出:“被抽象地孤立地理解的、被固定為與人分離的自然界,對(duì)人來說是無。”[9]116“人的感覺、人性,都只是由于它的對(duì)象的存在,由于人化的自然界才產(chǎn)生出來的”。[10]87在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)中》兩篇文章中,馬克思確立了以“實(shí)踐”為基礎(chǔ)的自然觀念,他認(rèn)為自然的發(fā)展過程也是人類參與實(shí)踐的過程,應(yīng)該在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中去把握人與自然以及自然與社會(huì)之間的關(guān)系。

        馬克思從人與自然的關(guān)系,人與社會(huì)的關(guān)系去解釋自然,認(rèn)為人依賴于自然,是自然的一部分,人通過實(shí)踐活動(dòng)改造自然。人與自然互相影響,人在實(shí)踐過程中作用于自然也受制于自然,人必須遵循自然的客觀規(guī)律。

        三、馬克思主義“自然”觀念在我國(guó)的傳播、研究與應(yīng)用

        中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)代表之一李漢俊在1920年在《民國(guó)副報(bào)》副刊《覺悟》上發(fā)表《唯物史觀不是什么?》,在介紹唯物史觀的時(shí)候?qū)︸R克思主義“自然”觀念進(jìn)行了介紹。馬克思的自然觀后來隨著《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的翻譯,逐漸進(jìn)入國(guó)人的視野,這部著作從1932年開始部分內(nèi)容被翻譯出版,1959年全文翻譯出版。

        最初對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》進(jìn)行研究的是一些美學(xué)家。20世紀(jì)50年代,美學(xué)家朱光潛先生發(fā)現(xiàn)了這部手稿的價(jià)值,把手稿中關(guān)于人與自然關(guān)系的論述同美的本質(zhì)聯(lián)系起來,把它作為美學(xué)理論的支撐。美學(xué)家宗白華先生對(duì)手稿中“自然人化”等美學(xué)思想進(jìn)行了闡釋。

        20世紀(jì)80年代,有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義自然觀是辯證大自然觀,如張家治通過研究在《辯證大自然觀初探》一文中指出,馬克思自然觀是把自然、社會(huì)和人聯(lián)系起來的辯證自然觀。

        21世紀(jì)以來,很多學(xué)者對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的“自然”思想進(jìn)行了進(jìn)一步的研究。如鄧喜道在《從〈1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉看馬克思自然觀的轉(zhuǎn)向》(載《理論月刊》2005.9)中認(rèn)為,馬克思實(shí)現(xiàn)了從本體自然觀到社會(huì)自然觀的實(shí)踐論轉(zhuǎn)向、從機(jī)械自然觀到人化自然觀關(guān)系論轉(zhuǎn)向、從構(gòu)成自然觀向過程自然觀的生成論轉(zhuǎn)向。解保軍、李建軍在《馬克思〈1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉中的生態(tài)辯證法思想及其啟示》(載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2008.3)中認(rèn)為,馬克思關(guān)于“自然界是人的無機(jī)的身體”“人是自然的一部分”,是馬克思對(duì)人與自然的辯證關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)。許素萍在《〈1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉:關(guān)于生態(tài)文明思想的先生》(載《學(xué)術(shù)交流》2008.6)認(rèn)為,馬克思通過分析人、自然和社會(huì)三者的統(tǒng)一,闡述了生態(tài)文明的內(nèi)涵及其合理思想原則,是生態(tài)文明的觀念的哲學(xué)基礎(chǔ)與發(fā)端。莫放春在《馬克思的“人與自然”和諧統(tǒng)一論——讀〈1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉》 (載《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2009.2)中認(rèn)為,馬克思強(qiáng)調(diào)正確處理人與自然關(guān)系,馬克思之前的哲學(xué)家沒有真正把人與自然統(tǒng)一起來。王曉紅在《馬克思〈1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉》 中認(rèn)為,馬克思“人與自然”和諧思想體現(xiàn)在自然存在前提論、實(shí)踐活動(dòng)論、異化自然論、人化自然論中,批判人與自然的對(duì)立,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。董濟(jì)杰在《〈1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉中的馬克思主義生態(tài)美學(xué)思想解讀》(載《學(xué)術(shù)論壇》2016.5)中認(rèn)為,馬克思從人與自然、人與人、人與社會(huì)的三個(gè)向度論述了生態(tài)美學(xué)的思想。周海軍在《馬克思自然觀視野中的生態(tài)文明建設(shè)——重讀〈1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉》(載《生產(chǎn)力研究》2016.8)中認(rèn)為,馬克思從現(xiàn)實(shí)的人的勞動(dòng)的維度,正確闡述了人的本質(zhì)以及人、自然和社會(huì)相互制約和有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。

        馬克思自然觀在我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)下被應(yīng)用于我國(guó)生態(tài)建設(shè)中。如,1956年3月毛澤東主席提出“綠化祖國(guó),美化祖國(guó)”,1982年11月鄧小平提出“植樹造林,綠化祖國(guó),造福后代”。黨的十八大把生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)形成“五位一體”總布局,生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)“人與自然的和諧共生”。2021年習(xí)近平主席提出“人與自然生命共同體”理念,用于指導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。

        “自然”是馬克思主義哲學(xué)的基本概念之一,馬克思主義自然觀對(duì)我國(guó)自然科學(xué)的研究以及生態(tài)文明建設(shè)都產(chǎn)生了重要影響。隨著社會(huì)的發(fā)展,對(duì)于馬克思自然觀的理解與應(yīng)用有待于我們做進(jìn)一步的研究與探討。

        參考文獻(xiàn):

        [1](古希臘)亞里士多德.物理學(xué)[M].北京:商務(wù)印刷館,1982.

        [2](古希臘)亞里士多德.形而上學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,1959.

        [3]密爾.論自然[A].吳國(guó)盛主編:自然哲學(xué)(2)[C].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1996.

        [4][7][8]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京: 人民出版社,1985.

        [5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

        [6][9]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000.

        作者簡(jiǎn)介:

        潘沁,女,漢族,湖北荊州人,博士,武漢輕工大學(xué)副教授,研究方向:馬克思主義發(fā)展史。

        黨雪華,女,漢族,河南商丘人,武漢輕工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生,研究方向:馬克思主義基本原理。

        猜你喜歡
        馬克思
        論馬克思對(duì)“治理的貧困”的批判與超越
        馬克思像
        寶藏(2022年1期)2022-08-01 02:12:28
        馬克思人的解放思想的萌芽——重讀馬克思的博士論文
        論馬克思哲學(xué)的“形式指引”
        論馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》的三大層次
        一個(gè)半世紀(jì)后的卡爾·馬克思
        論馬克思的存在論
        在馬克思故鄉(xiāng)探討環(huán)保立法
        習(xí)近平:馬克思是“千年第一思想家”
        廣元有條馬克思街
        四虎永久在线精品免费一区二区| 免费无码黄动漫在线观看| 草草网站影院白丝内射| 国产精品欧美亚洲韩国日本| 亚洲av综合色区久久精品| 亚洲精一区二区三av| 日韩乱码人妻无码中文字幕久久 | 久久狠狠爱亚洲综合影院| 国产成人亚洲精品91专区高清| 免费在线黄色电影| 国产在线视频一区二区三区| 亚洲VA不卡一区| 国产高清自产拍av在线| 亚洲综合国产成人丁香五月激情 | 五月激情狠狠开心五月| 青青草视频在线观看网| 亚洲国产综合精品中文| 日本在线精品一区二区三区| 国产一区二区内射最近更新 | 国产亚洲精品综合在线网址| sm免费人成虐漫画网站| 久久精品国产亚洲av麻豆图片| 久久中文字幕人妻熟av女蜜柚m| 国产成人一区二区三区影院免费| 白白色发布在线观看视频| 97久久精品人妻人人搡人人玩 | 极品少妇一区二区三区| 最新在线观看免费的a站国产| 亚洲av成人片在线观看| 久久国产36精品色熟妇| 国产在线精品亚洲视频在线 | 精品女同一区二区三区免费播放 | 国产免费内射又粗又爽密桃视频| 国产男女猛烈无遮挡免费视频| 亚洲高清国产拍精品熟女| 亚洲国产中文字幕视频| 国产亚洲av综合人人澡精品| 一本一道AⅤ无码中文字幕| 亚洲精品一区二区三区四区久久| 久久久久免费看成人影片 | 爆乳午夜福利视频精品|