楊文靜

【摘要】 改革開放以后，社會史逐漸從政治史中分化出來，成為一門獨立的學科。婚俗研究作為社會史研究的重要組成部分，一直受到學界的重視。近年來史學界對民國時期華北地區(qū)婚俗的研究不斷深入，研究更加細化，具體如下：華北鄉(xiāng)村經(jīng)濟落后對民國華北婚俗的影響，民國時期華北地區(qū)婚俗變遷的特點，婦女解放程度與華北婚俗的關系，并深入研究了華北地區(qū)不同省份各自的特點。盡管取得了豐碩的成果，但也存在著一定的局限性。

【關鍵詞】 華北地區(qū);婚俗;早婚現(xiàn)象;婚俗變遷

【中圖分類號】K258? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）41-0064-02

“婚姻不僅是人倫之始和社會制度的基礎，還是治國理政之起點和禮樂教化的根本?！薄盎樗资蔷喗Y婚姻的禮俗，它不僅會影響到個人的生活，而且還能從一定程度上反映出當時的社會面貌?！惫耪Z云：“為政之要，辨風正俗，最其上也?？梢?，社會風俗在古代社會占有重要的地位?；樗鬃鳛樯鐣L俗的一種，對社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。民國時期的傳統(tǒng)婚俗得到了一定程度的改造，出現(xiàn)了以民主平等為理念的新式婚姻。

學術界關于民國時期婚俗研究的成果很多，而華北地區(qū)作為近代以來中國的政治中心，自然也受到學者的廣泛關注，其中研究較多的是某個省份的婚俗研究，比如郭亞平《清末民初山西婚俗變遷》，司娟《民國山東婚俗研究（1912-1937）》等;舊婚俗現(xiàn)象的研究，比如傅建成《論民國時期華北農(nóng)村的早婚現(xiàn)象》，簡玉祥《民國時期華北地區(qū)婚姻論財研究》等。以上所列的研究成果，對于民國華北地區(qū)婚俗研究做出了較大的貢獻。但相對于整個中國婚俗研究而言，涉及民國華北地區(qū)的相關研究仍然較少。

一、華北鄉(xiāng)村經(jīng)濟落后對民國華北婚俗的影響

民國時期雖提倡戀愛自由，也有新式婚姻的出現(xiàn)，但在華北地區(qū)，尤其是鄉(xiāng)村，仍然存在傳統(tǒng)的婚俗，比如早婚、童養(yǎng)媳以及婚姻論財現(xiàn)象。

郭子民的《民國時期山西農(nóng)村早婚現(xiàn)象研究》中探討了早婚現(xiàn)象存在的社會根源，從當時山西農(nóng)村的發(fā)展狀況考慮，早婚現(xiàn)象存在一定的合理性。早婚會帶來早育現(xiàn)象，這就為家庭增加了勞動力，同時還可以延續(xù)香火，再加上民國時期山西省男多女少，農(nóng)村經(jīng)濟落后的現(xiàn)狀，早婚也就成為解決經(jīng)濟社會問題的方式之一。但相對而言，早婚帶來的消極影響更大，所以社會各界進行婚俗改革，可收效甚微，從側面反映出它具有深厚的社會經(jīng)濟基礎。

除了早婚現(xiàn)象普遍存在之外，婚姻論財問題也依然突出，并且還是其他不良婚俗出現(xiàn)的原因之一，比如童養(yǎng)媳制度，買賣婚姻，換婚等。簡玉祥在《民國時期華北地區(qū)婚姻論財研究》中指出，“這種婚姻論財趨勢的增加，勢必對農(nóng)村產(chǎn)生一系列的沖擊，如農(nóng)村日益貧困、曠男問題突出等。”針對這種問題，精英與農(nóng)民從各自的立場出發(fā)，采取了不同的解決方式，尤其是對領養(yǎng)童養(yǎng)媳這一方式，應辯證看待。農(nóng)民因婚姻論財問題更增加了經(jīng)濟負擔，而領養(yǎng)童養(yǎng)媳這一方式，在一定程度上不僅緩解了經(jīng)濟壓力，而且解決了男性婚姻問題，所以我們要認識到領養(yǎng)童養(yǎng)媳這一現(xiàn)象存在的背后根源。

關于民國時期華北地區(qū)童養(yǎng)媳問題，并沒有專門談論這一問題的成果，但在一些相關的研究中還是能夠發(fā)現(xiàn)童養(yǎng)媳方面的論述。張在興、李健美的《民國華北農(nóng)村婚姻行為中的陋俗問題》童養(yǎng)媳婚姻作為其中的一種，更多的是與經(jīng)濟困窘有關，因而并未收到社會指責。但女孩在男家生活多會受到虐待和壓迫以致身死，因此亟待改革。

從以上文章中不難看出，早婚、童養(yǎng)媳等問題在華北農(nóng)村非常突出，即使到民國時期，封建王朝垮臺，這些問題也仍然存在，形成尾大不掉之勢。這些文章通過論述不同的舊婚俗現(xiàn)象，探討其存在的社會根源，讓人們發(fā)現(xiàn)導致這一情況的原因多半是經(jīng)濟貧困。因此得出這一結論：要想徹底改造農(nóng)村婚姻，還需從根本上發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。

二、民國時期華北地區(qū)婚俗變遷的特點

辛亥革命后，新的民主觀念影響著國人生活。傳統(tǒng)婚俗作為一種封建糟粕，給社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的阻礙作用。民國時期政府以及一些開明人士都要求改革傳統(tǒng)婚俗，推動新式婚姻。鑒于此，不少學者探討了民國時期華北地區(qū)的婚俗變遷。

李逸飛《近代婚姻習俗與婚姻法規(guī)比較研究》以訂婚、結婚、離婚、繼承權、寡婦改嫁與招夫為例，探討婚俗與法規(guī)上的異同，從習俗與法規(guī)的沖突與調(diào)適中分析近代婚姻改革的進步性與保守性，從側面說明婚俗變遷的過程不是一蹴而就的。

李丹在《民國時期臨汾地區(qū)婚嫁禮俗研究》中指出，民國時期臨汾的婚俗變遷具有不徹底性且呈現(xiàn)出一種新舊婚俗并存的特點。一方面，在民國時期，一些富有家庭和接受新思想的知識分子改變傳統(tǒng)觀念，選擇新式婚禮;另一方面，臨汾地區(qū)民眾的傳統(tǒng)思想根深蒂固，頑固勢力和民眾出于自身利益固守傳統(tǒng)文化，舊式婚禮在鄉(xiāng)村社會仍然占有重要地位，呈現(xiàn)出新舊交替的態(tài)勢。所以這一地區(qū)的婚俗變遷是一個長期的、緩慢的過程。

史旭霞的《民國時期豫北婚俗變遷研究（1912-1937）》研究了民國時期豫北婚俗變遷的特點。她指出，“民國時期豫北地區(qū)的婚俗變遷是一個長期的動態(tài)演變歷程，新舊婚俗并沒有涇渭分明的界限。”

高志勇的《民國時期河北婚姻變革探析——以方志為中心的考察》建立在民國時期河北各地縣志和實地調(diào)查資料的記載的基礎上，闡述這一地區(qū)舊婚俗現(xiàn)象的改觀，婚姻觀念的轉變以及新式婚禮的出現(xiàn)，“從整體上表現(xiàn)出一種新舊雜糅、多元化發(fā)展以及婚姻分層的特征，其變革程度在地域上呈現(xiàn)出一種不平衡的發(fā)展態(tài)勢?！?/p>

從上可知，民國時期的婚俗變遷過程具有長期性和艱巨性，一方面，隨著西方戀愛自由觀念在中國的傳播和政府大力提倡新式婚姻，打破了傳統(tǒng)的婚姻觀念，但另一方面，傳統(tǒng)婚俗在廣大農(nóng)村依然占據(jù)重要地位。甚至在當今社會的婚俗中，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)婚俗的影子，這就為以后學者在此方面的研究提供空間。

三、婦女解放程度與華北婚俗的關系

婚俗可以影響到一個家庭的幸福程度或一個地區(qū)的發(fā)展狀況，甚至會影響一個國家是否穩(wěn)定，在婚姻關系確立和解除過程中涉及多方面的影響因素。因此學者拓寬研究視野，從多角度探討與婚俗的關系。其中，婦女史是研究民國時期華北婚俗不可分割的一個切入點。

秦曉梅的《淺析民國時期的山東婚姻習俗》引入了婦女觀念的轉變來展現(xiàn)華北婦女的婚姻狀況，如寡婦再嫁，婦女離婚等現(xiàn)象的出現(xiàn)。但這一時期的寡婦改嫁，離婚并非主動要求，而是為生活所迫的一種無奈選擇，而且由于傳統(tǒng)觀念的束縛，改嫁多受鄙視，不少家庭以此為恥。說明此時期的婦女解放受到許多限制，廣大婦女依然承受著傳統(tǒng)婚俗帶來的危害。

抗戰(zhàn)時期，中共為最大程度上動員包括婦女在內(nèi)的民眾支援抗戰(zhàn)，在抗日根據(jù)地開展婦女解放運動，在此背景下，婦女的婚姻生活得到了改善。馬金萍的《戰(zhàn)爭與性別——抗戰(zhàn)時期山東女性研究（1937-1945）》聚焦于山東抗日根據(jù)地的女性研究，其中在婦女的婚姻生活中提到，經(jīng)過根據(jù)地政府新的婚姻條例的制定和頒布以及婦女干部的廣泛宣傳，婦女婚姻出現(xiàn)許多新的變化?？偟膩碚f，婚姻的選擇更加自由，享有的權利更加平等?？琢至衷凇犊箲?zhàn)時期山東婦女運動和婦女生活研究》中指出，抗日民主政府致力于將男女平等、自主自愿、一夫一妻的婚姻觀念輸入到經(jīng)濟落后的農(nóng)村地區(qū)，貫徹實行了新的婚姻條例，并不斷調(diào)整，提出保護性的婚姻法律。婦女組織也充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，深入廣大農(nóng)村婦女群體中宣傳婚姻自由。在此背景下，婦女毅然沖破傳統(tǒng)桎梏，追求婚姻自由。

從以上研究中可以看出，1911年以后，婦女雖受到新觀念的影響，渴望擺脫舊式婚姻的阻礙，但仍受到傳統(tǒng)觀念的束縛，婚俗改革成效不大。到抗戰(zhàn)時期，隨著婦女解放的范圍不斷擴大，程度不斷加深，華北地區(qū)的婦女自覺摒棄傳統(tǒng)的婚姻形式，新式婚姻不斷出現(xiàn)。學者從婦女解放的程度來探究華北的婚俗，使該研究主題更加全面，推動該領域不斷走向深入。

總體而言，在民國時期婚俗研究學術化和多樣化的持續(xù)發(fā)展中，隨著眾多史料的陸續(xù)發(fā)掘，民國時期華北地區(qū)婚俗研究領域不斷拓寬，深度不斷加深，視野不斷拓展。眾多的研究成果把婚俗問題放在更廣闊的社會史研究中進行探討和嘗試，得出了很多有益的結論。但仍然存在一些不足，比如不同地區(qū)婚俗的比較研究，則略顯單薄。

要不斷推進民國時期華北地區(qū)婚俗研究向前發(fā)展，首先要充分發(fā)掘和利用一手史料。其次，還應不斷突破和創(chuàng)新，尋找更多的切入點，從多角度去探究婚俗對社會發(fā)展的影響。再次，應多采用跨學科研究方法，引入社會學、人口學等學科的研究成果，并與其他學科加強交流，共同發(fā)展。最后，應加強國內(nèi)外學術交流，在研究內(nèi)容的創(chuàng)新和方法的運用上借鑒其優(yōu)秀成果，提高國內(nèi)在本領域的研究水平。

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