于潞晗

【摘要】 波斯納說：“偵探小說可能藝術(shù)性地呈現(xiàn)一種超越法律的正義倫理，它還可能支持和延續(xù)當(dāng)代普遍流行和影響深淵的激進(jìn)主義。”法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)將文學(xué)作品和法律價(jià)值聯(lián)系到一起，本文試圖以小說作家阿加莎·克里斯蒂的偵探小說作為研究主題，探討偵探文學(xué)表達(dá)的正義主題。

【關(guān)鍵詞】 法律與文學(xué);阿加莎·克里斯蒂;偵探文學(xué);正義

【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）37-0040-02

一、偵探小說的文化研究

（一）偵探文學(xué)的發(fā)展歷程

愛倫·坡在1841年開創(chuàng)偵探小說的寫作方法，后經(jīng)過柯南道爾、阿加莎·克里斯蒂等人的延續(xù)與創(chuàng)新，偵探文學(xué)逐漸脫離于僅供娛樂消遣的通俗讀物，吸引來自其他領(lǐng)域的目光，一些人從偵探小說的主題入手，探討法律與人性的矛盾。[1]偵探小說以往被視為一種通俗的文化，甚至是低級(jí)的通俗故事，事實(shí)上，其他領(lǐng)域都在不同層面上探明偵探小說背后所反映的社會(huì)圖景。通過對(duì)偵探小說中人物角色、犯罪故事和情節(jié)的分析，給研究者提供一個(gè)全新的研究視角。

阿加莎·克里斯蒂開創(chuàng)了“偵探小說的黃金時(shí)代”，作為偵探小說界的代表性人物，她的作品蘊(yùn)含巧妙的情節(jié)和獨(dú)特的敘事方式，還有來自人性的善惡交融。

（二）偵探小說文學(xué)的主題研究——以阿加莎·克里斯蒂為例

不同于愛倫·坡和柯南·道爾，阿加莎的作品創(chuàng)造了許多的不典型的犯罪形象。她強(qiáng)調(diào)人性之惡源于天生，犯罪動(dòng)機(jī)是根植于人的內(nèi)心深處，人性誘發(fā)了犯罪。由人性而生的犯罪不需要典型性特征，因此，阿加莎的偵探小說中，普遍存在由人性導(dǎo)致的犯罪，并始終貫穿阿加莎極大部分的作品中。主動(dòng)的犯罪者是阿加莎作品中的另一類犯罪者形象，犯罪者擁有高超的智慧，能夠通過自身意志控制個(gè)人的理性與情感而進(jìn)行犯罪行為，犯罪進(jìn)程完全依靠個(gè)人的精準(zhǔn)籌謀。[2]

在阿加莎的小說人物中，這兩類角色表現(xiàn)了戲劇性的沖突，還彰顯法律與人性之間的矛盾交織?！稛o人生還》中，法官沃爾格雷在重病臨死前設(shè)計(jì)一個(gè)圈套，他將九個(gè)人按照罪行高低進(jìn)行排列，通過兒歌預(yù)言和留聲機(jī)指控將他們一個(gè)個(gè)殺死，在此期間設(shè)計(jì)自己假死，在完成所有使命后又用手槍自殺，若不是法官留下漂流瓶中的親筆信，沒有人會(huì)知道這起迷案的真相;而在另一作品《東方快車謀殺案》中，十二名“主動(dòng)型的犯罪者”合謀殺死綁架者的情節(jié)與法官沃爾格雷犯罪方式類似，但這部作品另外塑造了偵探波洛這一角色，在這部作品中波洛由最初的堅(jiān)守法律到最后妥協(xié)，更加突出“私力救濟(jì)”的正義與法律正當(dāng)性之間的沖突。

阿加莎的偵探小說中存在許多為了復(fù)仇的目的而殺害他人的情節(jié)，正義與法律價(jià)值在她的作品中屢見不鮮。阿加莎的作品考驗(yàn)法律和道德的底線，探討法律之外的正義判決是否可以得到合法支持。[3]

二、法律視野中的偵探文學(xué)

（一）法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的形成與發(fā)展

“法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)興起于20世紀(jì)70年代的西方社會(huì)。廣義的法律與文學(xué)可分為四個(gè)分支：分別為文學(xué)中的法律、作為文學(xué)的法律、通過文學(xué)的法律和有關(guān)文學(xué)的法律。有觀點(diǎn)認(rèn)為，法律與文學(xué)屬于不同學(xué)科的理論研究，不存在嚴(yán)格意義上的劃分方法，盡管法律與文學(xué)的運(yùn)動(dòng)在發(fā)展進(jìn)程中分化出眾多領(lǐng)域，看上去支脈錯(cuò)綜復(fù)雜，仍處于變化狀態(tài)中，不可否認(rèn)的是法律與文學(xué)之間是一種松散形態(tài)的聯(lián)合，這些分支都離不開一個(gè)共同的主題，即法學(xué)的特征和價(jià)值。[4]

“復(fù)仇與正義”是文學(xué)作品中的脈絡(luò)之一。復(fù)仇主題的作品描寫主角以暴力手段對(duì)抗罪惡，揭示了對(duì)正義精神的呼喚。西方偵探文學(xué)的復(fù)仇源自個(gè)體的悲劇衍生，側(cè)重通過展現(xiàn)人性的矛盾沖突，以展示復(fù)仇者復(fù)雜的活動(dòng)歷程。法律強(qiáng)調(diào)在正當(dāng)?shù)姆沙绦蛑袑?shí)現(xiàn)正義，由于人的善惡本性，人類的自然本性中存在一個(gè)自助方式來實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利，其中“復(fù)仇”被視為捍衛(wèi)正義的天賦權(quán)利。[5]

文學(xué)作品因其自身的親和性能夠讓讀者認(rèn)同作品的主題，偵探小說通過文學(xué)的敘事方式突出法律與復(fù)仇的矛盾交織，這種方式更容易令讀者理解。[6] 因而，通過生活化的文學(xué)表達(dá)，對(duì)法律價(jià)值的研究有所助益，為法律與文學(xué)的發(fā)展提供更多可行方式。

（二）“私力救濟(jì)”與文學(xué)作品的正義

公力救濟(jì)是通過合法的法律而實(shí)現(xiàn)的救濟(jì)通，與之相對(duì)的，私立救濟(jì)可認(rèn)為是若沒有第三方的中立介入，當(dāng)事人避開正當(dāng)程序，憑借自身或私人的力量去解決矛盾，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利。[7]在無政府情境下，基于人的本能，面對(duì)利益沖突，由于沒有權(quán)威的機(jī)構(gòu)，“同態(tài)復(fù)仇”成為解決糾紛的主要方式。成立政治社會(huì)后，人們將自己的部分私權(quán)讓渡給政府或一個(gè)權(quán)威組織來行使，為了最大限度地實(shí)現(xiàn)正義，私力救濟(jì)逐漸被公力救濟(jì)模式取代。[8]

偵探小說作為文學(xué)作品為何會(huì)存在“私力救濟(jì)” ？可以從現(xiàn)實(shí)情境中分析，文學(xué)作品同現(xiàn)實(shí)生活一樣存在正義伸張的缺口。在文學(xué)作品中，彰顯正義、劃分善與惡界限的主題愈加突出，一般的善與惡不能從根本上映射現(xiàn)實(shí)的圖景，只有善與惡的分歧到達(dá)極點(diǎn)才可能激發(fā)讀者的審視，文學(xué)作品作為一個(gè)突顯善與惡清晰界限的平臺(tái)，使得“私力救濟(jì)”成為偵探文學(xué)類的首選。

法官沃爾格雷代表著法律的權(quán)威，他本應(yīng)當(dāng)通過法律程序參與九名“犯罪者”的制裁，但是法律的漏洞讓“犯罪者”逃之夭夭，作為一名法律的代表，沃爾格雷戲劇性地動(dòng)用“私人權(quán)力”，設(shè)下圈套，讓九名犯罪人“繩之以法”，沃爾格雷站到“私力救濟(jì)”的正義一方，僭越了法律秩序;而偵探波洛與之相反，他始終堅(jiān)守法律程序的正義，沒有放棄審判十二名 “犯罪者”，只是在小說最后片段，波洛因?yàn)槿诵缘娜蚀?，選擇放棄逮捕 “罪犯”，亦是“私力救濟(jì)”的表現(xiàn)方式。

三、阿加莎·克里斯蒂作品的分析

法官與偵探是阿加莎兩部經(jīng)典作品的主要角色，沃爾格雷與波洛代表正義，但他們兩個(gè)人表達(dá)方式截然不同。

在《無人生還》中，沃爾格雷將十名未被“制裁”的罪犯（包含他本人）按照罪行輕重排列，死而復(fù)生后殺死剩下的人，最后開槍自殺。沃爾格雷作為法官的職責(zé)是按照法律懲罰罪犯。然而，罪犯并不能得到法律制裁，沃爾格雷從法律正義滑向私人的復(fù)仇。而《東方快車謀殺案》的故事同樣源自一個(gè)未被“制裁”的罪犯，雷切特是一起綁架案的犯罪者，這起綁架案造成阿姆斯特朗一家的悲劇，本人搖身一變成為富翁，逍遙法外。數(shù)年之后，與阿姆斯特朗有關(guān)的十二個(gè)人聯(lián)合，在一場雪夜合謀將雷切特殺死在列車上。東方快車上的謀殺案似乎是一個(gè)完美計(jì)劃，但是阿加莎巧妙的設(shè)計(jì)兩個(gè)偶然性情節(jié)：列車事故與偵探波洛。這兩個(gè)偶然情節(jié)打亂了復(fù)仇計(jì)劃，他們互相制造不在場證明，將波洛玩弄在鼓掌中，可犯罪始終要接受懲罰，在故事結(jié)尾處，波洛發(fā)現(xiàn)謀殺的真相，也知曉這十二名“犯罪者”都是綁架案的受害者，因?yàn)闊o法等到法律正義的到來而走向個(gè)人復(fù)仇的道路。

偵探波洛與法官沃爾格雷不同，沃爾格雷放棄法律正義，選擇個(gè)人復(fù)仇，而波洛自始至終都要發(fā)現(xiàn)案件真相，這是他作為偵探的職責(zé)，他不想僭越法律程序。但阿加莎的作品總是出人意料的，波洛作為列車上最后一個(gè)堅(jiān)守法律正義的人，內(nèi)心開始動(dòng)搖，他看到十二名“罪犯”的悲傷和阿姆斯特朗一家的悲劇，最終仁慈地放棄逮捕這些“罪犯”。人性的探討貫穿阿加莎幾乎所有的作品主題，這兩部作品所體現(xiàn)的復(fù)仇正義與法律程序正義相對(duì)立，令讀者不得不感嘆阿加莎作品的主題之深刻。

四、結(jié)論

偵探文學(xué)以其富有意味的故事情節(jié)和立體飽滿的人物形象成為被大眾熱愛的文學(xué)作品。愛倫·坡、柯南道爾、阿加莎·克里斯蒂等人對(duì)偵探小說的敘事方法進(jìn)行不斷的探索，將偵探小說提升至更加深刻的層面。

本文以阿加莎·克里斯蒂的經(jīng)典作品作為法律與文學(xué)之間關(guān)系的研究范本，通過法律視角探討偵探文學(xué)的價(jià)值。作品中有關(guān)人性的追問常體現(xiàn)在代表合法性的一方身上，他們本應(yīng)遵守正當(dāng)程序，但偵探小說的魅力在于反轉(zhuǎn)，沃爾格雷擔(dān)心臨死前不能制裁犯罪，越過司法程序，殺死其他人。如果說《無人生還》留給讀者的是更多的復(fù)仇快感，那么波洛身上體現(xiàn)的人性更為復(fù)雜，釋放十二名兇手的轉(zhuǎn)變留給讀者是對(duì)正義程序的審視。

阿加莎作品中人性的罪惡是犯罪產(chǎn)生的根源，小說描述由人性罪惡造成的悲劇，進(jìn)而引發(fā)一系列令人審視的問題思考——人性的善惡、程序的正義和復(fù)仇的正義。偵探文學(xué)為法律價(jià)值的討論提供更廣闊的空間，正如波斯納所說：“偵探小說可能藝術(shù)性地呈現(xiàn)一種超越法律的正義倫理，它還可能支持和延續(xù)當(dāng)代普遍流行和影響深遠(yuǎn)的激進(jìn)主義?！盵9]

參考文獻(xiàn)：

[1]任翔.偵探小說研究與文化現(xiàn)代性[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，24（004）：149-155.

[2]吳玉玉.人性記錄——論阿加莎·克里斯蒂偵探小說中的罪犯形象[J].云夢學(xué)刊，2007，（S1）：68-70.

[3]湯浩.阿加莎·克里斯蒂作品中對(duì)人性的探討[J].十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，029（004）：91-93.

[4]沈明.法律與文學(xué)：可能性及其限度[J].中外法學(xué)，2006，（03）：310-322.

[5]桂萍.論中西文學(xué)復(fù)仇主題的文化傳承及嬗變[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（4）：133-140.

[6]明輝，李霞.西方法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的形成、發(fā)展與轉(zhuǎn)向[J].國外社會(huì)科學(xué)，2011，（03）：65-73.

[7]徐昕.為什么私力救濟(jì)[J].中國法學(xué)，2003，（06）：66-67.

[8]汪力，付小容.淺析游離于法律邊緣的私力救濟(jì)[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），2005，26（003）：29-32.

[9]（美）理查德·A·波斯納.法律與文學(xué)[M].李國慶譯.北京：中國政法大學(xué)出版社，2002.