《富春山居圖》是元代畫家黃公望以浙江富春江兩岸景色為背景創(chuàng)作的紙本水墨畫，是黃公望為其師弟鄭樗（無用師）所繪，是中國十大傳世名畫之一。此畫后因“焚畫殉葬”而身首兩段，前半卷《剩山圖》現(xiàn)收藏于浙江省博物館，后半卷《無用師卷》現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院。

《富春山居圖》畫的是一條漫長(zhǎng)的江水，更是一個(gè)哲學(xué)，一個(gè)對(duì)生命態(tài)度的思考。

《“剩山”回響》是我選用了5 年時(shí)間拍攝的素材，經(jīng)過半年時(shí)間的構(gòu)思制作，將300 余張富春江、新安江兩岸山水照片拼貼組合而成的新“剩山”，以此向元代畫家黃公望致敬。

《“剩山”回響》中有奇峰秀巖、山巒連綿；有水草灘涂、樹叢林間；有漁人垂釣、拱橋獨(dú)步；有茅草亭閣、村舍田野；有飛瀑清泉、孤舟碧波。遙想當(dāng)年，黃公望也是流連在這一方山水之間，天長(zhǎng)地久，物我兩忘，才構(gòu)造出了他畫筆下獨(dú)具江南氣息的“遠(yuǎn)山長(zhǎng)、云山亂、曉山青”的富春山水畫卷。

“剩山”回響02 李曉軍 攝

“剩山”回響03 李曉軍 攝

《“剩山”回響》既融入了我對(duì)中國山水文化的理解和情感，也是對(duì)《剩山圖》的重新解構(gòu)和對(duì)攝影藝術(shù)新的認(rèn)識(shí)。我希望通過自己的足跡去親近富春山水，創(chuàng)作并轉(zhuǎn)換成一種自和的表達(dá)，從而在時(shí)間和空間上實(shí)現(xiàn)與《剩山圖》形成對(duì)話的影像。

攝影發(fā)展到今天，創(chuàng)新越來越難。我想，新風(fēng)景是相對(duì)于舊的表現(xiàn)形式、技術(shù)手段而言的，這個(gè)新不是新和舊之間的對(duì)照，而是跟舊的決裂。所以我們進(jìn)行攝影創(chuàng)作必須對(duì)世界攝影史有了解，以國際視野去審視中國的風(fēng)景，敢于突破和創(chuàng)新，用新思路、新手法、新形式走一條具有中國文化特色的新風(fēng)景之路。

“剩山”回響04 李曉軍 攝

“剩山”回響05 李曉軍 攝

“剩山”回響07 李曉軍 攝

“剩山”回響08 李曉軍 攝

“剩山”回響09 李曉軍 攝

評(píng)委評(píng)語李曉軍的《“剩山”回響》以經(jīng)典的歷史圖像文本《富春山居圖》前半卷《剩山圖》為創(chuàng)作的契機(jī)與出發(fā)點(diǎn)，以一種文化考古的作業(yè)方式，索據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，沿循黃公望當(dāng)年的行跡，將他描繪過的山水拍成大量照片，然后通過后期圖像處理技術(shù)，建構(gòu)出一個(gè)與《剩山圖》平行存在的視覺系統(tǒng)，以期與古人產(chǎn)生一種超越時(shí)空的對(duì)話。

近十幾年來，有很多藝術(shù)家在嘗試類似的實(shí)驗(yàn)。如王慶松以五代十國時(shí)期南唐畫家顧閎中的畫作《韓熙載夜宴圖》為圖式借用創(chuàng)作的《老栗夜宴圖》；洪磊擬宋末元初文人趙孟頫《鵲華秋色圖》創(chuàng)作的同名影像藝術(shù)作品；塔可以中國古代詩歌的經(jīng)典文本《詩經(jīng)》為依據(jù)展開考索與影像表達(dá)的《詩山河考》，等等。這樣的實(shí)驗(yàn)需要對(duì)原作及相關(guān)的歷史文獻(xiàn)有深入細(xì)致的研究，更重要的還在于，由這樣的歷史文化樣本出發(fā)，如何找到一種屬于自己的表達(dá)方式，并在這種表達(dá)當(dāng)中顯示出自己思考的文化立場(chǎng)、現(xiàn)實(shí)態(tài)度與獨(dú)特內(nèi)涵。

從過往類似的影像實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，我們已經(jīng)看到很多富有價(jià)值的視覺表現(xiàn)，但面對(duì)無限豐富而深邃的歷史文化資源，從這一視角出發(fā)而展開的影像表達(dá)依然非常有限。從這個(gè)意義上說，這組《“剩山”回響》作品，是對(duì)這一類影像實(shí)驗(yàn)的有力延續(xù)。

——?jiǎng)溆拢ㄖ醒胴?cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)系主任、教授，藝術(shù)評(píng)論家，以“老樹畫畫”知名，2022 首屆集美中國新風(fēng)景攝影展評(píng)委）