郜英洲

(寧夏大學土木與水利工程學院，寧夏 銀川 750021)

1 建筑符號

1.1 建筑符號概述

符號即指一個社會全體成員約定俗成的以表示某種意義的記號或者標記，它代表著某種文化現象或是事物的內在本質，更多的則是起著一種代碼的作用[1]。建筑符號也是符號系統(tǒng)中的一種表達方式，抽象、象征與建筑的意義是建筑符號的重要組成部分，它側重于標志性和圖像性，與建筑所涉及的關聯(lián)域有很大的關系，從某種層次上來看，如何讀譯和理解建筑符號所表達的深層意義就成了建筑文化系統(tǒng)當中最為重要的一個分支。

在中國傳統(tǒng)建筑中對于建筑形式的分類很廣泛，多以“宮殿、壇廟、陵墓、宗教建筑、城市公共建筑、園林、民居、橋梁”這八種類別區(qū)分，但實際上這種分類仍然很寬泛且有重疊，不能夠很清晰的提取傳統(tǒng)建筑的典型特征，也不利于傳統(tǒng)建筑在現代建筑當中的再利用。所以，在基于建筑符號學的概念上，我們將傳統(tǒng)建筑進一步區(qū)別，皮爾斯大致可以分為圖像符號、指示符號和象征符號，將這三類符號具體化之后，就可以得到建筑傳統(tǒng)意念和信仰符號、建筑生活符號、建筑屋頂符號、建筑功能符號等等。

1.2 建筑符號模擬和提煉

民居形態(tài)模擬即是指建筑師在創(chuàng)作過程中通過對本土民居或傳統(tǒng)建筑的特有結構形態(tài)、外部形象等進行模擬，與周邊環(huán)境相互融合，最終形成建筑地域性特征的方式。而在傳統(tǒng)建筑的建筑符號使用過程中，首先就應該要進行建筑形態(tài)模擬，將本地特色建筑提煉出來，通過簡化與分解融會貫通到新建建筑當中，既與以往的建筑有區(qū)別，又要存在其原有的建筑精神，這也是建筑符號在地域性建筑當中的存在方式之一[2]。

2 寧夏傳統(tǒng)建筑特征

寧夏回族自治區(qū)位于中國西部地區(qū)，黃河中上游，北側鄰近賀蘭山，南側依靠六盤山，黃河縱貫寧夏境內北部全境，素有“塞上江南”之稱，也因“西夏”文明揚名于全中國。寧夏傳統(tǒng)建筑營造特征較為靈活，起源于寧夏海原的窯洞建筑為寧夏民居的典型代表，另有寧夏傳統(tǒng)民居合院以及帶有高土圍墻的堡子，都彰顯著強烈的地方特色。同時，也有不同于官式做法的明清傳統(tǒng)木構建筑等。這些建筑多受到寧夏地區(qū)多宗教、多民族的歷史文化背景的影響，呈現出百花齊放的勢態(tài)。

在符號學的意義上，寧夏傳統(tǒng)建筑的平面布局、連接構成、圍護結構、圍合空間和屋頂等也都是建筑符號的一種表達方式，它都包含著寧夏傳統(tǒng)建筑中特有的建筑形式和意義，如寧夏董府的“三宮六院”式平面布局亦或者在寧夏傳統(tǒng)民居當中使用的“清水脊”屋頂等也都根據不同的指向性分成了不同的建筑符號類別。因此，如何將傳統(tǒng)建筑中的建筑符號進行提取、轉化，進而運用到現代的地域性建筑設計當中成為目前最為重要的問題之一。

3 寧夏傳統(tǒng)建筑文化與符號論

3.1 建筑傳統(tǒng)意念和信仰符號

寧夏傳統(tǒng)建筑文化從西夏時期開始就為龐大的中國建筑體系添上了濃墨重彩的一筆，它從始至今衍生了很多帶有寧夏地域特色的建筑，這其中也不乏有一些帶有傳統(tǒng)意念以及相應的信仰符號的建筑，這些符號對象征文化和體現傳統(tǒng)文化有著重要的作用。如始建于明永樂年間的中衛(wèi)高廟保安寺、石嘴山市大武口區(qū)“儒、釋、道”三教合一的北武當廟以及有著明顯“三段式”建筑立面布置的寧夏平羅天主教堂、納家戶清真寺等(如圖1所示)。

3.2 建筑生活符號

建筑生活方式符號，一般代表著當地為生活生存而產生的建筑形制，最具有代表性的則為寧夏民居。寧夏傳統(tǒng)民居受農耕和放牧生活影響較大，相對貧困的家庭通常使用開間較小的“滾木房”，富庶的家庭通常建有院落寬敞的三合院和四合院(見圖2)。而在寧南地區(qū)，還可以見到一種俗稱“高房子”或“小高樓”的建筑，即在主房的上方再加蓋一間房屋。

3.2.1 董府合院

董府的形制比較規(guī)整，寨內建三列兩進四合院，相互毗連，俗稱三宮六院(見圖3)。三院坐西向東，并稍偏北布置，軸線房屋及南北上房為坡頂瓦房，其余房屋大多為寧夏地區(qū)傳統(tǒng)的草泥平屋頂。這種合院形式則來自于北京宮廷的形制與寧夏民居的相互融合，比較具有典型特點[3]。

3.2.2 寧夏窯洞

窯洞，這是一個滄桑而厚重的建筑名詞，典型的覆土建筑和穴居型民居，常見于西北地區(qū)。窯洞這類民居形式存在了將近5000年，是在寧夏地區(qū)發(fā)明、西北地區(qū)發(fā)揚發(fā)展的建筑群體。人類窯洞始于公元前4500年以前的寧夏海原縣。

寧夏窯洞與陜西窯洞大致有兩點區(qū)別：一是寧夏窯洞的室內空間面積普遍大于陜西本土窯洞；二是陜西窯洞一般會覆土，即在建筑頂部鋪設一層土質，以達到更好的保溫防水效果。而相對于在寧夏地區(qū)的窯洞卻鮮有這種做法。按照建筑形態(tài)，窯洞可以分為靠崖窯、下沉式窯洞和箍窯三種不同類型：

1)靠崖窯：是靠著面朝南的土坡或是土溝的垂直璧面向黃土層內開挖所形成的窯洞空間形式。位于寧夏南部西海固地區(qū)的窯口一般呈拋物線的拱形，主要代表為西吉縣的回族靠崖窯。

2)下沉式窯洞：修建窯洞時選擇較為平坦、堅硬的黃土地，向下挖出5 m～6 m的長方形或正方形的地坑，之后再依靠四周的垂直璧面以靠崖窯的方式獲取窯洞空間。此類窯洞可以形成不同的合院，以一坑為主要室外空間形態(tài)，滿足不同的活動需求。主要代表為彭陽縣下沉式窯洞。

3)箍窯：也是一種獨立式窯洞，與前兩種窯洞形態(tài)不同，箍窯一般位于平坦地段、獨立建造，不需要依靠地坑以及垂直璧面形成窯洞空間，常用土坯發(fā)券，并列排布，其中兩孔并排修建最為常見。主要代表為同心縣獨立式窯洞[4]。

3.2.3 寧夏堡子

寧夏堡子(土圍子)是帶有防御功能的大宅。現存的寧夏的堡子多只剩四周圍的夯土墻，里面的建筑基本不復存在，頂多只留下幾口破窯。其建筑面積在160 m2～20 000 m2之間，規(guī)模大小不一。大規(guī)模的堡子里有集市、水井以及各種作坊，可以滿足長時間的生活需求，而小規(guī)模的堡子則僅僅能夠滿足一家人的生活起居。

3.3 建筑屋頂符號

寧夏傳統(tǒng)建筑將屋頂斗拱的形制進行了簡化，斗拱中的斗和升等構件也都進行了省略，大多用于裝飾作用，而屋頂的整體也是由不同的屋頂相互重疊，多個屋頂勾連相搭而形成的，如平羅玉皇閣大殿的屋頂則是由三個不同形制并列而成，兩側為四角攢尖，挺拔向上，中間為盝頂，是寧夏地區(qū)最為典型的屋頂符號代表。

3.4 建筑功能符號

建筑功能符號大多是因建筑建成初期的功能而定義的，傳統(tǒng)建筑中最為常見的則為祭祀、御敵、報時等等。雖然這一類的建筑在后期的應用當中因時代的不同而產生了根本的變化，功能較之前有所區(qū)別，但它的建筑形制卻依然保留著為迎合當時使用功能而營造的空間形式。如銀川鐘鼓樓，其建造時定義的功能為“暮鼓晨鐘”，寧夏古長城的構筑則是為了御敵(見圖4)。

3.5 為迎合地方特點所形成的符號

3.5.1 建筑門窗

寧夏地區(qū)處于寧夏平原與丘陵地區(qū)，土質以黃土、砂石為主。民居建筑當中因要防范風沙的侵蝕，會將門窗洞口盡可能的減小，僅做通風和一部分采光使用。

3.5.2 建筑材料

豐富的黃土資源使寧夏地區(qū)的建筑多采用夯土建造，將黃土按照顆粒大小篩分成不同的組成成分，以骨料和黏粒為主，以一定比例混合倒入模具當中進行夯筑，形成了寧夏特色的夯土住宅，雖材料簡單易得，但夯土住宅所具有的天然保溫隔熱效果是現代新型建筑材料不可比擬的(如圖5所示)。

3.5.3 建筑技術

寧夏地區(qū)平均海拔在1 000 m以上，豐厚的陽光資源可供不同功能的建筑使用。在寧夏移民新村改造過程當中，衍生出了更多符合寧夏特色的綠色建筑技術，如陽光間、被動式太陽能技術等，雖為本世紀產物，其與傳統(tǒng)建筑樣式的結合與更新利用，仍可作為建筑符號引入到新建建筑當中，成為寧夏特色[5]。

4 反思傳統(tǒng)建筑符號對現代建筑的影響

包括寧夏傳統(tǒng)建筑在內的中國古建筑體系，是中國古代乃至近代遺留下來的寶貴財富，同時也是世界建筑之林的一朵奇葩。建筑師不應該忽視其存在的意義，也不能因一些社會上錯誤的利用所造成的惡劣影響而摒棄它。

通過對寧夏傳統(tǒng)建筑符號的歸納總結，我們可以從中提取不同分類的建筑元素，而這些建筑元素通過適當的手段加以轉化，就可以融入到現代建筑的營造當中，以此尊重傳統(tǒng)建筑的形制。而單單就傳統(tǒng)建筑符號在現代建筑中傳承的必要性上來說，我們更需要反復凝練其建筑符號所代表的實際意義，這種凝練和利用不是一味地“墨守成規(guī)”，而是要思考它存在的意義，傳統(tǒng)建筑符號究竟在現代這樣高密度的鋼筋混凝土森林中擁有怎樣的地位。我們應該怎樣將傳統(tǒng)建筑的內涵賦予在當今世界的建筑設計之中。

反觀中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展進程，無論是建筑平面布局的變化，還是建筑零件的演變，都是對于時代適應的結果。對于傳統(tǒng)建筑符號在設計中的運用與創(chuàng)新，不僅關系到建筑自身，更是建筑對于其所處環(huán)境以及使用者的呼應，這具有相當重要的意義[6]。

5 結語

對于現代建筑的發(fā)展而言，傳統(tǒng)建筑符號的運用必不可少。這不僅僅是出于建筑師本身的意識，更是對于中國這樣一個擁有龐大建筑體系的包容[7]?，F如今千城一面的建筑現狀已經成為了建筑設計領域首要解決的問題，怎樣營造一個帶有不同特點，符合當地人居環(huán)境的建筑，唯有充分把握傳統(tǒng)建筑的特點，吸取并提煉傳統(tǒng)建筑自身所固有的建筑精神，激發(fā)更多屬于當地的建筑文化活力，使建筑師在設計之初就擺脫普適樣式，形成真正帶有地域性文化特征的新建筑。