＠陜西省西安市周至中學(xué)高二（9）班 李 瑩

孔子是春秋末期魯國(guó)陬邑人，祖上是宋國(guó)王室，后逃至魯國(guó)，做過(guò)中都宰、司空、大司寇。陬邑是今天的山東曲阜。起初，他積極入世，希望施展自己的政治抱負(fù)，先是用政治手段收回齊國(guó)占領(lǐng)魯國(guó)的城池，后又誅殺了亂臣少正卯，但魯君耽于享樂(lè)，不理朝政。抱負(fù)難展，最后他被迫離開(kāi)了魯國(guó)，開(kāi)始周游，開(kāi)始了十四年顛沛流離的生活。不過(guò)我每次想到他這個(gè)際遇就想發(fā)笑，一個(gè)常遭困厄，都不受國(guó)君重用的人，竟有這般幽遠(yuǎn)深邃的思想和見(jiàn)地，真是……真是不科學(xué)！《論語(yǔ)》作為中國(guó)儒家經(jīng)典巨著之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》共稱四書(shū)?！靶奚?，齊家，治國(guó)，平天下”幾乎涵蓋了個(gè)體和社會(huì)的方方面面。但以孔子為代表的儒家思想，似乎是自西漢以后才成為兩千余年封建社會(huì)文化正統(tǒng)的。

公元前800年到公元前200年，雅斯貝爾稱之為“軸心時(shí)代”。就在這幾百年間，在世界各地，有了孔子、老子、莊子、孟子，有了蘇格拉底，有了釋迦牟尼……《論語(yǔ)》和猶太民族的《塔木德》成書(shū)的時(shí)間均為公元前5世紀(jì)左右，距今已有兩千四百多年。《塔木德》作為猶太民族的生存智慧和處世行為規(guī)范，人手一本。而《論語(yǔ)》則一定是中國(guó)第一部“處世之經(jīng)”?？鬃蛹捌涞茏映说闹腔?，縱使歷經(jīng)千年蕩滌、歲月沖刷，依然在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)得淋漓盡致，依然以耀眼的光芒照射著今天的中國(guó)人?！熬佑G于言而敏于行”“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”……之前我以為《論語(yǔ)》只是關(guān)于教書(shū)育人的經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍，比如耳熟能詳?shù)摹安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”“溫故而知新，可以為師矣”。但當(dāng)我真正讀完《論語(yǔ)》之后，才發(fā)現(xiàn)是我孤陋寡聞了?！墩撜Z(yǔ)》之中涵蓋的內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處事等多方面的智慧?！墩撜Z(yǔ)》之中的智慧也是博大精深，包羅萬(wàn)象。其思想包含有倫理道德范疇、社會(huì)政治范疇，以及認(rèn)識(shí)方法范疇，其中典型的“仁”的思想更是深入人心。

這部作品實(shí)在是很妙，因?yàn)樗拿恳痪涠己芙?jīng)典，沒(méi)有一句廢話……但毫不夸張地說(shuō)，這本書(shū)是有些長(zhǎng)了，小時(shí)候背得我咬牙切齒，但一旦理解了其意思之后，就覺(jué)得好接受了，因?yàn)樗鼈儍?nèi)在自成邏輯。

《論語(yǔ)》中“君子”二字多次出現(xiàn)，反復(fù)被闡述?？鬃右矊?duì)不同的人說(shuō)了君子的行為準(zhǔn)則和為人品質(zhì)。我略微讀進(jìn)去一點(diǎn)，便有了一絲淺薄的領(lǐng)悟：“君子不器”“求諸己”以致豹變，然卻泰而不驕，又秉持“己所不欲，勿施于人”的處事原則。常被同學(xué)嘲笑穿衣無(wú)品位，覺(jué)得似乎不是什么大問(wèn)題，當(dāng)讀到“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服”和“食不厭精，膾不厭細(xì)”之時(shí)，感悟頗多，“為官三代方知穿衣吃飯”，誠(chéng)不我欺。

后人也將其概括總結(jié)了“九思”，即“君子有九思”。

這九思，分別是：1.看事情要看明白；2.聽(tīng)事情要聽(tīng)清楚；3.要學(xué)會(huì)看人臉色；4.容貌要謙虛；5.說(shuō)話要忠誠(chéng)；6.做事要謹(jǐn)慎；7.請(qǐng)教別人要注意方式；8.發(fā)怒之前先考慮后果；9.獲取利益要符合道義。

在春秋時(shí)代，有像伍子胥那樣身體上的巨人，也有像孔子這樣精神上的巨人。

馬廄被毀后，不問(wèn)財(cái)產(chǎn)先問(wèn)人放聲歌唱，向著那積極樂(lè)觀的一面；在別人不接受自己的觀點(diǎn)時(shí)，他也非常地“識(shí)時(shí)務(wù)”，主動(dòng)離開(kāi)，不自討苦吃……

認(rèn)真梳理這本書(shū)，每一字每一句似乎都是這個(gè)民族文化的脈絡(luò)和它所經(jīng)歷的變遷。兩千多年前的圣人，為我們建立了一個(gè)完整的道德規(guī)范體系，現(xiàn)實(shí)意義仍巨大。讀完此書(shū)，除了釋然，更多的是思考：仰望星空，我是否對(duì)得起先人的教誨？

木心曾說(shuō)：“世上多的是不讀孔孟的儒家。君子之道噬人心，讓普通人誤以為殉身的是道?！蔽覒c幸我不迷戀于一家不能自拔，雖受深刻影響也還能不執(zhí)著。趁年輕，去包羅萬(wàn)象，去繁華一場(chǎng)。

★讀書(shū)有得★

我怕行走于那巍峨的山間，怕漫步于那停滯的水邊，怕穿越那深邃的林間，怕周旋于那險(xiǎn)惡的皇城……然而他卻都曾見(jiàn)識(shí)與經(jīng)歷過(guò)。對(duì)于他，我驚愕、肅然，愧不可及。

追溯至千年以前，仿佛無(wú)人能讀懂他的內(nèi)心，即使今日，人們也都把他當(dāng)一位如明月般遙不可及的人。與他為友的人少，以他為神的又太多。其實(shí)再讀《論語(yǔ)》，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他也是一個(gè)有血有肉的人，他會(huì)生氣、會(huì)失落、喜歡音樂(lè)，尤喜歡唱歌。他也會(huì)耍點(diǎn)小情緒、擺擺架子。我覺(jué)得這樣非但不會(huì)令我討厭他，反而更覺(jué)得他真實(shí)、可愛(ài)。

《論語(yǔ)》是本太倉(cāng)促的書(shū)，我們只能含著淚，一讀再讀。去尋找他所建立的民族精神、社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德規(guī)范、教育理念，去尋求他獨(dú)留的那撩人心弦的意蘊(yùn)和留給后世的綿延回響。