文/徐江善

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲大陸徘徊?！?/p>

170余年前，馬克思和恩格斯在馬克思主義的經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》中向資本主義世界發(fā)出了振聾發(fā)聵的號(hào)角。

一個(gè)半世紀(jì)過去了，歷史煙云，風(fēng)雷激蕩，一波三折，跌宕起伏……

當(dāng)我萬里迢迢踏上歐洲大陸，尋覓那個(gè)震撼和改變了世界的共產(chǎn)主義“幽靈”時(shí)，歷史的長廊呈現(xiàn)出的一幅幅畫面令人感慨、令人沉思、令人警悟……

尋覓“共產(chǎn)主義的幽靈”

如果說柏林墻給我留下的是沉痛的記憶，當(dāng)我到了布魯塞爾著名的大廣場，站在天鵝咖啡館下時(shí)，充滿心胸的卻是激越的豪情。

趕到布魯塞爾已是黃昏時(shí)分，夕陽漸漸沉沒在天邊暮靄中的布魯塞爾，既有現(xiàn)代化國際大都市的風(fēng)光，更有古老建筑帶來的中世紀(jì)的韻味。走進(jìn)市中心的大廣場，仿佛進(jìn)入了幾百年前歐洲的城堡。

1000年前，當(dāng)我們的祖先已經(jīng)創(chuàng)造了唐風(fēng)宋韻的盛世之時(shí)，布魯塞爾還是比利時(shí)中部的一片沼澤地，布魯塞爾即沼澤上的住所之意。

在其后的歲月里這里由一個(gè)小小的要塞發(fā)展為村鎮(zhèn)，而后成為城市。16世紀(jì)以來，她曾先后為西班牙、法國、奧地利、荷蘭侵占。1830年比利時(shí)宣告獨(dú)立，布魯塞爾成為首都。

我們在這個(gè)城市觀光，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)布局獨(dú)特的城市。市區(qū)略呈五角形，以中央大街為分野。市中心的大廣場最為輝煌，過去只在電影里或圖片上看到過的景物，如今置身其中，深深地為歐洲人高超的建筑藝術(shù)所折服。

徐江善 著青島出版社出版

名為大廣場其實(shí)廣場并不大，充其量有天安門廣場的幾十分之一，可四周的許多建筑令人叫絕。那些中世紀(jì)哥特式和佛蘭德式的古老建筑保存完好，其中又以市政廳最為壯觀。

在大廣場一側(cè)，與巍峨的市政廳相毗鄰有一座五層樓建筑，這就是著名的天鵝咖啡館了。

在大門的正上方，雕塑著一只白天鵝，她仰望云天，展開兩翼，那樣子隨時(shí)都可能振翅高翔直上晴空。除了這只天鵝看不到任何其他標(biāo)志。我想在歐洲這樣普通的建筑可能會(huì)有許多，但這實(shí)在是一處值得開辟為紀(jì)念地的居所，這里曾住過兩位千年偉人，這里曾誕生過改變世界政治生態(tài)的皇皇巨著。

我以自己的思維方式為馬克思和恩格斯抱不平，又為比利時(shí)人缺少商品意識(shí)和旅游眼光感到遺憾，在我看來這里如果開辟為紀(jì)念場所，世界各地的游人會(huì)更多。

此時(shí)，眼前的白天鵝好像舞起雙翅，我的思緒也隨之起舞，追尋著偉人越過了時(shí)空……

馬克思所處的時(shí)代，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨正如東升的朝陽充滿勃勃生機(jī)，如同他所說，共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力了。

終生貧困的馬克思，盡管受到資本主義國家的迫害，但他從不向資本主義勢力屈服?！恶R克思恩格斯生平事業(yè)年表》記載，1847年，馬克思和恩格斯頻繁往返于倫敦、巴黎和布魯塞爾之間，12月13日左右馬克思從倫敦返回布魯塞爾，12月17日恩格斯也從倫敦來到布魯塞爾。

孕育于火熱斗爭生活的巨著，就誕生在這個(gè)時(shí)候。

當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國際第二次大會(huì)舉行，大會(huì)確立了無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，主張建立一個(gè)沒有階級(jí)沒有私有財(cái)產(chǎn)的社會(huì)。馬克思和恩格斯負(fù)責(zé)根據(jù)這一綱領(lǐng)盡快起草一份宣言。

兩位偉人會(huì)聚布魯塞爾。那時(shí)的天鵝咖啡館樓上曾是旅館，他們就住在這里。可以想象，多少個(gè)不眠之夜，思想的火花在這里撞擊，他們時(shí)而展開熱烈討論，時(shí)而伏案疾書，時(shí)而陷入深沉的思考之中。

他們的胸中激蕩著無產(chǎn)階級(jí)的豪情，燃燒著對舊世界無比憤恨的怒火。國際工人運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》的草稿就這樣誕生了。1848年1月下旬，手稿寄往倫敦付印。

馬克思曾在布魯塞爾居住三年，在這里，他寫下了著名的《哲學(xué)的貧困》，發(fā)表了《雇傭勞動(dòng)》的演講，直到1868年，他還來到這里組織國際工人協(xié)會(huì)代表大會(huì)的有關(guān)事宜。

我在天鵝咖啡館下徘徊，極力想尋找更多與偉人有關(guān)的景物，除了那只栩栩如生的白天鵝，就是越來越沉重的夜色。其實(shí)，無論持何種信仰，都無法否認(rèn)馬克思主義的重大社會(huì)價(jià)值，而馬克思主義誕生的重要標(biāo)志便是《共產(chǎn)黨宣言》。

小小咖啡館連接著五洲風(fēng)云，銘刻著永遠(yuǎn)難以抹去的歷史記憶。

憑吊巴黎公社墻憑

到了巴黎，我便急于去看巴黎公社墻，許多同時(shí)代的人可能都像我一樣，對巴黎這個(gè)國際大都市的了解，還是從巴黎公社開始的。

“文革”時(shí)期，巴黎公社這一名詞絕不比當(dāng)今流行歌曲界的“四大天王”的知名度遜色，那時(shí)青年人崇拜的是革命，心目中的英雄也自然是包裹著各種革命油彩的人們。

盡管那時(shí)我還在小學(xué)，對巴黎公社的原則及產(chǎn)生的背景還一知半解，甚至許多聽不懂，但巴黎公社這四個(gè)字卻深深印在腦海里，絕不會(huì)像如今問起年輕人巴黎公社在哪里時(shí)，回答是：你問的是哪個(gè)縣的巴黎公社。

一天下午，老關(guān)開著車帶我們?nèi)ダ┢澒埂?/p>

汽車在巴黎的街道上穿行，一幢幢樓宇從身邊閃過。

120多年前，就是在這些街巷，工人們歡呼的聲浪直沖云霄，一張張興奮的臉龐充滿了喜悅。

剛剛離開布魯塞爾的天鵝咖啡館，《共產(chǎn)黨宣言》提出的一些原則，就是在這個(gè)城市，被工人階級(jí)首次付諸實(shí)現(xiàn)的。

布魯塞爾天鵝咖啡館

巴黎的無產(chǎn)階級(jí)被推上統(tǒng)治舞臺(tái)，是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。1870年9月，法軍在普法戰(zhàn)爭中慘敗，巴黎發(fā)生了推翻第二帝國的革命，建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)——國防政府。這時(shí)，巴黎的無產(chǎn)階級(jí)為保衛(wèi)祖國建立了一支30萬人的國民自衛(wèi)軍，與國防政府相抗衡。

1871年3月18日凌晨，巴黎的工人舉行大規(guī)模起義，并很快控制了巴黎全城，國防政府逃亡到凡爾賽。巴黎的革命群眾通過選舉于 3月28日建立了人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的國家政權(quán)——巴黎公社。

拉雪茲公墓那時(shí)在城郊，如今已成為城市的一個(gè)部分了。

老關(guān)顯然經(jīng)常帶人來參觀，門衛(wèi)的老頭見到他面帶微笑，親切問好。

這是一個(gè)占地至少幾十畝的公墓，靜悄悄的，沒有人跡。老關(guān)告訴我們，這個(gè)看門的老頭對他說，來這里參觀的人不用問，就知道不是中國人，就是古巴人或者朝鮮人、越南人。

墓地很大，墓碑一個(gè)挨著一個(gè)。在這個(gè)著名的墓地里，安息著雨果、巴爾扎克、莫泊桑等聞名世界的大作家。有的只有一塊石碑，這是比較簡陋的，有些則十分豪華，簡直就是一件藝術(shù)品。

這個(gè)墓地有幾百年了，從石碑的銘文和照片看好多都是18、19世紀(jì)的富人或名人。在一塊高大的石碑上，竟然還有一位我的中國同胞，那是一位慈祥的老者，身著中式服裝，他一定是一位華人中的富商。

工人階級(jí)奪得政權(quán)以后，公社頒布了“4·16法令”，沒收了逃亡的資本家的財(cái)產(chǎn)，成立了工人監(jiān)督委員會(huì)。

可是公社沒有及時(shí)對逃到凡爾賽的敵人乘勝追擊，使敵人有了喘息的機(jī)會(huì)，在國內(nèi)外敵人的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下，紅色政權(quán)僅僅存在了72天就失敗了。

面對敵人的瘋狂反撲，公社社員們進(jìn)行了殊死巷戰(zhàn)。最后一批工人從市區(qū)撤退到市郊的拉雪茲公墓與敵人浴血奮戰(zhàn)。當(dāng)工人們退到一面墻時(shí)彈盡糧絕，流盡了最后一滴血。

老關(guān)帶著我們沿著一條小路西行，穿過一座座墓地約行一兩千米，走到了公墓的盡頭，我們在一面墻壁下停住了。這段墻體有兩米多高，墻上掛著一塊長方形水泥板上面寫著“悼念1871年5月21日至28日巴黎公社死難烈士”，地上放著幾束鮮花，有的已經(jīng)枯萎了。

巴黎拉雪茲公墓

這就是心儀已久的公社墻嗎？

這就是世界第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)誕生的紀(jì)念地嗎？

如此簡陋，令我有些不敢相信。這情景與我們看到的豪華墓地反差太大。離公社社員墻不遠(yuǎn)，有一個(gè)為紀(jì)念“二戰(zhàn)”死亡者建立的墓碑，巨大的花崗巖上銘刻著漂亮的文字，寬大的墓穴上鋪滿了鮮花，一旁還有一些表現(xiàn)法西斯殘暴的雕塑。

我不知道這樣對待公社墻是出于什么考慮，是為了表現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的一無所有、簡單樸素？還是巴黎當(dāng)局不允許搞標(biāo)志性建筑？在我的想象中，這里應(yīng)該立一塊石碑，上面鐫刻著為公社流盡最后一滴血的社員名字，并有簡短而深刻的墓銘志以昭示后人。

盡管心中留下種種遺憾，我與同行的柏明小姐、老共產(chǎn)黨員孫淑英、史瑞芝還是懷著肅穆的心情站在墻前拍照留念。而同樣來自中國的我的其他同胞們見如此簡陋，不屑一顧地?fù)u著頭走了。有一位年輕人還丟下這樣一句話：“一面破墻有什么可照的?！?/p>

我為這位同胞的無知感到羞愧。

稍有常識(shí)的人都知道，20世紀(jì)誕生的社會(huì)主義陣營，不僅改變了人類歷史的進(jìn)程，對人類文化發(fā)展史將產(chǎn)生巨大影響，而社會(huì)主義政權(quán)的創(chuàng)始者就是巴黎公社。至于社會(huì)主義制度是成功還是失敗，那是另外一個(gè)論題，即使以今天的目光來審視，巴黎公社仍有許多方面閃爍著光芒。

公社建立后，實(shí)行了一系列社會(huì)主義性質(zhì)的改革。為了防止政權(quán)機(jī)關(guān)由“社會(huì)公仆”變成“社會(huì)主人”，公社采取了兩項(xiàng)有力措施：一是規(guī)定一切政權(quán)機(jī)關(guān)的官員必須由選舉產(chǎn)生，對選民負(fù)責(zé)，由選民監(jiān)督，不稱職的可以隨時(shí)撤換。二是廢除了官員的高薪制，規(guī)定公社官員的最高年薪不得超過6000法郎，也就是相當(dāng)于熟練工人的工資。這兩項(xiàng)措施阻塞了國家機(jī)關(guān)成員鉆營祿位和升官發(fā)財(cái)?shù)耐緩健?/p>

公社廢除了官員的經(jīng)濟(jì)特權(quán)，規(guī)定公社委員不得乘坐豪華的轎式馬車，不得無償居住高等房間。公社設(shè)立了一個(gè)高級(jí)核算委員會(huì)，這個(gè)委員會(huì)規(guī)定，凡犯有榨取、侵吞或盜竊財(cái)物罪行的官員和供應(yīng)者一律處以死刑。

在那個(gè)時(shí)代就能有如此遠(yuǎn)見卓識(shí)，不能不令人欽佩。

歐羅巴暢想

在歐洲大陸旅行，面包車在高速公路上奔馳，兩邊是一片綠色的原野，路邊的風(fēng)車在緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)遠(yuǎn)處點(diǎn)綴著一間間農(nóng)舍，成群的牛羊如同片片彩云，在碧綠的牧場上安然覓食……

此情此景，令我想起了中國古代的田園詩人，陶淵明等詩人們決然不會(huì)有歐羅巴之行，但他們筆下悠然自得的田園風(fēng)光與眼前的景色何其相似乃爾。

出荷蘭，入德國，跨越比利時(shí)、盧森堡，抵達(dá)法蘭西，半個(gè)多月來，我們的面包車從一個(gè)國家到另一個(gè)國家，令我驚奇的是，既看不到高墻或鐵絲網(wǎng)，更看不到荷槍實(shí)彈的大兵。邊境線在哪里？國與國的邊界在哪里？

有一篇介紹歐洲之行的短文，稱歐洲的國家沒有邊界，“汽車呼嘯而過”就到了另外一個(gè)國家。這話雖有些夸張但也并非捕風(fēng)捉影。嚴(yán)格地講，只有荷蘭、德國、比利時(shí)的邊境沒有標(biāo)志，汽車可以呼嘯而過。

我們在旅行時(shí)如果不是老關(guān)提醒，真不知已經(jīng)由荷蘭進(jìn)入德國境內(nèi)了。要說區(qū)別，只是高速公路路面的顏色略有不同而已。其他國家車到邊境時(shí)要求減速，每小時(shí)不能超過10公里。從法國到西班牙則還要看一看護(hù)照。

老關(guān)告訴我，20世紀(jì)90年代初期，荷、比、盧三國在盧森堡的一個(gè)叫申根的小鎮(zhèn)簽署了協(xié)議，三國之間的邊境互相開放。其后，法國、德國、意大利、奧地利、西班牙、葡萄牙等國也先后成為申根協(xié)議簽字國，相互開放了邊境。這就是到了這些國家中的任何一個(gè)就可以周游列國的原因。

歐洲的變化還不僅于此，歐盟15國首先在經(jīng)濟(jì)上取得共識(shí)，統(tǒng)一了貨幣，歐元已開始在各國流通，若干年后，本國貨幣將取消。經(jīng)濟(jì)一體化其后的目標(biāo)便是政治一體化、軍事一體化。這一切的一切，都是我們尊敬的馬克思博士在那個(gè)時(shí)代所無法預(yù)料的。

這不僅在馬克思主義的經(jīng)典著作中找不到，在其繼承者列寧和毛澤東的書中也找不到。

從柏林墻到天鵝咖啡館，從萊茵河畔到拉雪茲公墓，我的思緒追逐著歷史長河中的束束浪花，尋求人類走向最終歸宿的途徑。

人類社會(huì)自誕生以來，從茹毛飲血向著文明社會(huì)一步一步邁進(jìn)，其間，在人類留下的腳印里，充滿了爭斗、仇恨和殺戮。正是因?yàn)槿祟惛冻龅拇鷥r(jià)太大太沉重，幾千年來，人類的智者、精英們開始了苦苦的探索，試圖開出解救人類的良方。

基督的一本圣經(jīng)，試圖使贖罪的羔羊們在天國得到永恒；把一盤散沙的阿拉伯人熔鑄成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)民族的穆罕默德，想以一本《古蘭經(jīng)》為世人導(dǎo)航；菩提樹下的釋迦牟尼，以浩繁的經(jīng)典為智慧物語，欲將人們帶出茫?？嗪！?/p>

在我國的春秋時(shí)代，孔子就提出了“不患寡而患不均”和“天下為公”的思想。英國人莫爾在《烏托邦》一書中批判了資本主義的種種罪惡，德國的閔采爾、意大利的康帕內(nèi)拉也設(shè)計(jì)了“千年天國”和“太陽城”的理想社會(huì)。

進(jìn)入19世紀(jì)，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾空前激化，布朗基等人主張用暴力手段推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，消滅私有制，但他們的努力沒有成功。這時(shí)候，馬克思、恩格斯吸收了人類優(yōu)秀文化成果，提出了唯物史觀和剩余價(jià)值理論，深刻地提示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，使社會(huì)主義學(xué)說由空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

“二戰(zhàn)”以后，由一個(gè)社會(huì)主義國家?guī)?dòng)出一個(gè)社會(huì)主義陣營。可是，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體，國際共運(yùn)嚴(yán)重受挫。一時(shí)間一些人憂心忡忡、困惑迷惘。

不是說資本主義日薄西山氣息奄奄了嗎？不是說資本主義是壟斷的、寄生的、垂死的嗎？何以垂而不死？

西方一些資產(chǎn)階級(jí)政治家則認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義是馬克思在大英博物館里的臆想，說社會(huì)主義制度根本就不該來到人間。

在歐洲的日子里，我反復(fù)思考這些問題。馬克思依然是千年偉人，他的學(xué)說依然是人類文化的極品，他為人類社會(huì)描繪的共產(chǎn)主義藍(lán)圖依然是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。（本文作者系第十四屆韜奮獎(jiǎng)獲得者，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，新華社記者。本文摘自《牧歌清音》，本刊發(fā)表時(shí)略有刪節(jié)）

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