大海與胸襟
——說(shuō)曹操《觀滄?！?/h1>
2021-10-25 05:58:54香港張宏生
名作欣賞 2021年28期
香港 張宏生
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曹操的《觀滄海》是中國(guó)文學(xué)史上的名篇之一。關(guān)于它的寫(xiě)作背景，歷來(lái)研究者比較一致的意見(jiàn)是，該詩(shī)作于建安十二年（207），當(dāng)時(shí)諸軍閥逐鹿中原，遼西一帶的烏桓亦強(qiáng)盛起來(lái)，往往伺機(jī)南下。建安十年（205），袁紹兵敗，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，曹操為避免受到南（控制荊襄的劉表、劉備）北夾擊，乃有征烏桓之事。分歧在于，是寫(xiě)于出征的途中，還是凱旋的路上。不過(guò)，這個(gè)問(wèn)題并不影響對(duì)本詩(shī)的理解，因?yàn)闊o(wú)論是出征時(shí)對(duì)建功立業(yè)的期待，還是凱旋時(shí)對(duì)平定天下的向往，都能夠借寫(xiě)大海表現(xiàn)出曹操的氣度。
《觀滄?！肥恰恫匠鱿拈T(mén)行》的正曲第一章，全詩(shī)如下：
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
詩(shī)的脈絡(luò)非常清晰。先寫(xiě)登上今河北昌黎縣北的碣石山，眺望大海。其中寫(xiě)得又頗有層次。首先是寫(xiě)大海平靜時(shí)的情形?！板ｅ！保腥私庾鳌皳u蕩”，尚比較含糊；有人解作“浩蕩”，則就值得斟酌。《說(shuō)文》：“澹，水搖也?！甭?lián)系其另外一個(gè)意思“靜”（賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》：澹乎若深淵之靜。），“澹澹”實(shí)際上是說(shuō)水波平靜地?fù)u漾。正因?yàn)槿绱?，才能顯示、襯托出“山島竦峙”。這個(gè)“山島”，應(yīng)該是海里的島或海邊其他的島，而不是腳下的碣石山。然后寫(xiě)大海洶涌時(shí)的情形。大海為什么洶涌？是由于刮起了猛烈的秋風(fēng)，天時(shí)的變化，讓大海完全成為另外一個(gè)樣子，正因?yàn)槿绱?，才突出了大海的神秘、豐富和多樣。接下來(lái)則又將眺望大海的時(shí)間流程總括起來(lái)寫(xiě)。日月的升沉和星漢的閃爍，固然與詩(shī)人往日的印象有關(guān)，但也不能排除即目所見(jiàn)的可能。以曹操登臨望海的豪情，他在碣石山上久久駐足，飽覽大自然的變化，也是符合當(dāng)時(shí)情境的。最后兩句，雖然是配樂(lè)的套語(yǔ)，卻也恰如其分，因?yàn)椴懿俚挠^滄海，雖然字面上沒(méi)有明說(shuō)，實(shí)際上確實(shí)是“歌以詠志”的。曹操借大海的吞吐宇宙，也寫(xiě)出了自己統(tǒng)一天下、澄清寰宇的雄心壯志。
《觀滄海》一詩(shī)作為中國(guó)文學(xué)史上的名篇，有著多方面的價(jià)值。在我們看來(lái)，至少有以下幾點(diǎn)值得特別提出來(lái)。
首先是真正開(kāi)啟了以詩(shī)寫(xiě)海的傳統(tǒng)。廣義地看，曹操這首詩(shī)應(yīng)該歸入山水詩(shī)的系列，而且是山水詩(shī)的先驅(qū)。正如有學(xué)者所認(rèn)為的，這是中國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)（袁行霈主編：《中國(guó)文學(xué)史》第二卷）?？紤]到中國(guó)的山水詩(shī)成熟在晉代，是則曹操這篇作品應(yīng)該是走在了時(shí)代的前面。不過(guò)，作為山水詩(shī)，這篇作品的更為獨(dú)特之處，還在于將大海引入了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域。眾所周知，古代中國(guó)主要是一個(gè)內(nèi)陸民族，盡管不少人對(duì)大海并不陌生，但由于距離，很少會(huì)將海與自己的生活或感情結(jié)合在一起，在詩(shī)歌中出現(xiàn)的，更多是黃河和長(zhǎng)江。這不能不說(shuō)是中國(guó)山水詩(shī)在題材上的一個(gè)欠缺。曹操的這個(gè)記錄保持了很多年，一直要到很晚才得到響應(yīng)。這就不僅是題材的問(wèn)題，更是視野的問(wèn)題。其次是探討了描寫(xiě)大海的方式。在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的殿堂里，各個(gè)部類往往是相通的。對(duì)于水的描寫(xiě)，以往的理論家已經(jīng)總結(jié)出一定的規(guī)范，無(wú)論是繪畫(huà)還是詩(shī)歌，當(dāng)寫(xiě)到水的時(shí)候，都要求不能局限在水本身，而要以襯托的形式寫(xiě)水。因此，倘若表現(xiàn)水的浩渺，則要結(jié)合與水發(fā)生關(guān)系的其他景物。此即姚鉉所謂“賦水不當(dāng)僅言水，當(dāng)言水之前后左右”（王又華：《古今詞論》引，見(jiàn)唐圭璋：《詞話叢編》）。曹操非常出色地做到了這一點(diǎn)，在這篇作品里，他特別寫(xiě)到海里的山，以及山上的樹(shù)木，這樣，就將大海的層次突出來(lái)了，增添了大海的氣勢(shì)和生機(jī)。而且，為了表示海的博大，更將日月星辰吐納其中，這當(dāng)然是出于想象，可是海的盡頭，天水相連，也可以作為真實(shí)的錯(cuò)覺(jué)。調(diào)動(dòng)地上之物和天空之物來(lái)寫(xiě)海，將天、地、水結(jié)合在一起，表現(xiàn)大海的壯闊和浩渺，這是一個(gè)非常開(kāi)闊的視野，也暗合中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)水之法，雖然可能是無(wú)心插柳，卻創(chuàng)造了典范。復(fù)次是將情與景緊密交融。中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作一向強(qiáng)調(diào)情景交融，選取的意象不應(yīng)是平泛之物，應(yīng)該能夠表達(dá)或象征作者的心志或情思，正如《文心雕龍·神思》中所說(shuō)，應(yīng)該“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。在這首詩(shī)里，除了最后兩句套語(yǔ)，出現(xiàn)了“詠志”，可以忽略不計(jì)外，通篇都是在寫(xiě)景，特別是“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，更是寫(xiě)出了大海的廣闊無(wú)邊、吞納宇宙。這既有大海本身的規(guī)模作為基礎(chǔ)，又有詩(shī)人的胸懷作為補(bǔ)充。聯(lián)想當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，作為一個(gè)立志掃蕩群雄、統(tǒng)一天下的英雄，曹操的心志在這樣的景物描寫(xiě)中顯露無(wú)疑，正是情景交融的最好范例。讀這首以寫(xiě)景為主的詩(shī)，如果要了解其中的情，本著知人論世的原則，不妨參照曹操其他的詩(shī)。如《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！笔菍?xiě)征戰(zhàn)之事?！抖谈栊小范字骸爸芄虏福煜職w心?！笔菍?xiě)招賢之心?！洱旊m壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！笔菍?xiě)進(jìn)取之志?！秾?duì)酒》：“對(duì)酒歌，太平時(shí)……恩澤廣及草木昆蟲(chóng)?！笔菍?xiě)政治理想。通過(guò)“知人論世”和“以意逆志”，可以看出，正因?yàn)槠渲静恍。悦鎸?duì)大海，他才能寫(xiě)出其壯闊。情景交融本是中國(guó)古典詩(shī)歌的一般特色，原不必特別提出，但是就具體作品而言，其中也有優(yōu)劣高低之分，因?yàn)槊鎸?duì)著同樣的景，描寫(xiě)的才能固然各各不同，所引發(fā)的情懷也可能是千差萬(wàn)別的，所以，談到這一命題，不宜泛泛而論。
但是，關(guān)于這首詩(shī)在文學(xué)史上的意義，還應(yīng)該放在一個(gè)更大的背景中去認(rèn)識(shí)，特別是和文體的發(fā)展聯(lián)系在一起來(lái)思考。
上文說(shuō)到，曹操的這首詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上是一個(gè)創(chuàng)舉，但是，在中國(guó)文學(xué)史上，這卻并不是第一篇出現(xiàn)海的作品。早在《詩(shī)經(jīng)》里，就已經(jīng)寫(xiě)到了海（如《小雅·沔水》：“沔彼流水，朝宗于海?！保幌惹刈訒?shū)中，也多次提到海（如《莊子·秋水》：“天下之水，莫大于海。萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛?！保?。不過(guò)還都太過(guò)簡(jiǎn)略，特別是還沒(méi)有真正進(jìn)入審美的情境。只有在賦的領(lǐng)域中，海才真正成為文學(xué)的題材。
文學(xué)史上的第一篇海賦是東漢班彪的《覽海賦》：
余有事于淮浦，覽滄海之茫茫。悟仲尼之乘桴，聊從容而遂行。馳鴻瀨以漂鶩，翼飛風(fēng)而回翔。顧百川之分流，煥爛熳以成章。風(fēng)波薄其裔裔，邈浩浩以湯湯。指日月以為表，索方瀛與壺梁。耀金璆以為闕，次玉石而為堂。蓂芝列于階路，涌醴漸以中唐。朱紫彩爛，明珠夜光。松喬坐于東序，王母處于西箱，命韓眾與岐伯，講神篇而校靈章。愿結(jié)旅而自托，因離世而高游。騁飛龍之驂駕，歷八極而回周。遂竦節(jié)而響應(yīng)，勿輕舉以神浮。遵霓霧之掩蕩，登云涂以凌厲。乘虛風(fēng)而體景，超太清以增逝。麾天閽以啟路，辟閶闔而望余。通王謁于紫宮，拜太一而受符。
全篇可以分為四層。第一層是前六句，寫(xiě)自己之所以要覽海，乃是由于來(lái)到海邊，想起當(dāng)年孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“道不行，乘桴浮于海?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）就迫不及待地要奔向大海，看個(gè)究竟。第二層是“顧百川”以下六句，描寫(xiě)大海的壯闊，這個(gè)百川匯聚之處，光彩奪目，波濤洶涌，一望無(wú)際，一直延伸到日月升起的地方，那個(gè)神秘的地方，有縹緲仙山，如方丈、瀛洲、壺梁，隱于其間。于是，自然引起第三層，即“耀金”以下十句，寫(xiě)神仙居住的世界，這里有金闕瓊樓、仙草甘泉，明珠燦爛，滿目生輝，還有仙人赤松子、王子喬、西王母、韓眾（終）、岐伯，相與游處，于是無(wú)限向往，而寫(xiě)下了“愿結(jié)旅”以下十四句。作者駕飛龍，乘長(zhǎng)風(fēng)，披云霓，精騖八極，神游萬(wàn)仞，天閽為他打開(kāi)天門(mén)，乃得以拜見(jiàn)天帝，接受教誨。
《覽海賦》的出現(xiàn)是中國(guó)文學(xué)史上的一件大事，自該篇之后，至梁代之前，就先后出現(xiàn)了曹丕《滄海賦》、王粲《游海賦》（以上三國(guó)魏）、潘岳《滄海賦》、木華《海賦》、庾闡《海賦》、孫綽《望海賦》（以上晉）、張融《海賦》（南朝齊）、蕭綱《海賦》（南朝梁）等，所以，梁朝的蕭統(tǒng)在其《文選》中，就將此種作品與其他江河賦合稱，立為“江?！币活?。
詩(shī)與賦的關(guān)系非常密切。《文選》卷一班固《兩都賦序》中說(shuō)：“賦者，古《詩(shī)》之流也?！边@還主要是談賦與以《詩(shī)經(jīng)》為代表的詩(shī)的關(guān)系。后來(lái)，劉勰《文心雕龍·詮賦》：“賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也。”章學(xué)誠(chéng)《校讎通義》卷三《漢志詩(shī)賦第十五》：“古之賦家者流，原本《詩(shī)》《騷》，出入戰(zhàn)國(guó)諸子?！眲⑽踺d《藝概·賦概》：“賦起于情事雜沓，詩(shī)不能馭，故為賦以鋪陳之?！睂?duì)賦進(jìn)行文體意義上的辨體，是魏晉南北朝以后的事，在漢人心目中，既然詩(shī)賦同源，當(dāng)然就可以并為一體。所以劉歆《七略》立《詩(shī)賦略》，班固《漢書(shū)·藝文志》沿之，都認(rèn)為詩(shī)賦是一類。直到曹丕，在其《典論·論文》中仍然繼承這一傳統(tǒng)，將詩(shī)賦并稱，提出“詩(shī)賦欲麗”的觀點(diǎn)。我們現(xiàn)在討論曹操這首詩(shī)，也可以納入這個(gè)背景中來(lái)思考。
我們注意到，從班彪《覽海賦》之后，按照《文選》的記載，一直要到三國(guó)的魏，才有人接續(xù)寫(xiě)海賦的傳統(tǒng)。事實(shí)上，《文選》也曾記載了曹操的一篇《滄海賦》，可惜僅存一句，無(wú)法得知其風(fēng)貌。但是，這一事實(shí)至少可以說(shuō)明，在文學(xué)史上，曹操是較早有意識(shí)地詩(shī)賦并用，來(lái)描寫(xiě)大海的。從這個(gè)角度入手，我們也可以具體看一看其間的傳承。
從曹操撰寫(xiě)過(guò)《滄海賦》的事實(shí)來(lái)看，他無(wú)疑知道班彪的《覽海賦》，因此，班氏之作，對(duì)其創(chuàng)作《觀滄?！窇?yīng)該有所影響?！队[海賦》中對(duì)大海的描寫(xiě)：“顧百川之分流，煥爛熳以成章。風(fēng)波薄其裔裔，邈浩浩以湯湯。指日月以為表，索方瀛與壺梁。”也可以在《觀滄?！分姓业揭稽c(diǎn)影子。不過(guò)，曹操顯然揚(yáng)棄了其中對(duì)神仙世界的描寫(xiě)和對(duì)游仙的追求［應(yīng)該指出的是，由于大海的神秘形象，引起游仙之思，原是比較常見(jiàn)的。即使是曹操，也有時(shí)會(huì)遵循這一傳統(tǒng)，如其《氣出唱》三首之一（駕六龍）。不過(guò)，雖然是“行四海外”，以之聯(lián)想神仙的境界，寄托游仙之思，這首詩(shī)中的海卻只是起到了引起話題的作用，與《觀滄海》終究不同。］那些恣肆的鋪敘，被后來(lái)的一些海賦接了過(guò)去，發(fā)展為用許多筆墨寫(xiě)海里物產(chǎn)之豐富、珍寶之奇特、境界之神秘等，如木華《海賦》等。曹操的詩(shī)從班彪的賦中借鑒了題材，卻將意蘊(yùn)大大提升，酣暢淋漓地表達(dá)了自己志在天下的雄心。
由于曹操的《滄海賦》已經(jīng)亡佚，我們不知道他是否也曾以賦的形式借寫(xiě)大海言其志，但他的《觀滄海》確實(shí)如此，因此，我們也不妨合理推測(cè)，當(dāng)時(shí)及后世的作家，是將其這兩類作品當(dāng)成一個(gè)整體來(lái)看待的，如此，也就不難找到他的一些影響。
賦和詩(shī)雖然有著密切的關(guān)系，但也有文體的規(guī)定性。體物寫(xiě)志是漢賦的重要特點(diǎn)，《文心雕龍·詮賦》說(shuō)：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫(xiě)志也?！边@一點(diǎn)，與從《詩(shī)經(jīng)》而來(lái)的傳統(tǒng)有分有合。正如《漢書(shū)·藝文志》所說(shuō)：“大儒孫卿及楚臣屈原，離讒憂國(guó)，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩(shī)之義。”但雖然漢大賦中并不是沒(méi)有志意的表達(dá)，卻總以鋪敘排比為主體，所以陸機(jī)在《文賦》中提出“賦體物而瀏亮”，就是對(duì)賦體文學(xué)的準(zhǔn)確概括。像最能代表漢賦成就的司馬相如的《天子游獵賦》和《子虛賦》《上林賦》，就是極盡夸張美飾之能事，最后也有一點(diǎn)諷諫，指出要存仁義，去淫樂(lè)，但卻被淹沒(méi)在滿篇的夸飾之中了，結(jié)果是本欲諷喻，反成鼓勵(lì)了。所以《史記·司馬相如列傳》就說(shuō)：“揚(yáng)雄以為靡麗之賦，勸百而諷一，猶馳騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？”詩(shī)的文體特征，或曰“緣情”，或曰“言志”，實(shí)則“情志”二字，原有相通之處。值得注意的是由大賦向抒情小賦的發(fā)展。由于各種因素的作用，特別是在文體上，詩(shī)賦之間的交融和互相影響，賦經(jīng)過(guò)其極盛的西漢大賦之后，至東漢又出現(xiàn)了抒情小賦，以張衡的《歸田賦》為標(biāo)志，至東漢末年趙壹的《刺世疾邪賦》、禰衡的《鸚鵡賦》、三國(guó)曹魏王粲的《登樓賦》、曹植的《洛神賦》等，而完全成熟。抒情小賦，“在篇幅上收縮而走向精致化，并一改漢大賦艱澀難懂之風(fēng)習(xí)，追求語(yǔ)言的平淺，意象的簡(jiǎn)潔和情、事、景、理相交融的境界，開(kāi)始向詩(shī)靠攏。至魏晉時(shí)，小賦成為賦作的主流”（郭建勛、羅慧：《賦體與詩(shī)體之關(guān)系論略》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》第20 卷第1 期）。抒情小賦中有著濃郁的情，也有著鮮明的志。在這個(gè)意義上，我們就可以對(duì)海賦的發(fā)展做一個(gè)判斷。班彪的《覽海賦》還有著非常明顯的大賦特色，其鋪張揚(yáng)厲，在王粲的《游海賦》中仍有繼承，可見(jiàn)西漢以來(lái)的傳統(tǒng)，一直有著強(qiáng)大的生命力。但是，東漢以后，文學(xué)畢竟已經(jīng)發(fā)生了變化，詩(shī)化的影響，也不能不在海賦中看到痕跡，因此曹丕的《滄海賦》就展現(xiàn)出與以往不大一樣的特征。而具體勾勒這一過(guò)程，則正好可以看出曹操《觀滄?！芬辉?shī)的巨大價(jià)值。如果我們承認(rèn)抒情賦的發(fā)展受到詩(shī)歌的影響，那么，在海賦的發(fā)展過(guò)程中，則可以提供一個(gè)具體的例子了。
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，三國(guó)魏時(shí)，還有兩個(gè)作家寫(xiě)過(guò)海賦，一是王粲，一是曹丕。王粲的《游海賦》寫(xiě)大海的廣闊以及海中的各種奇異之物，主要是鋪陳，基本上還是漢大賦的路數(shù)，而曹丕的《滄海賦》就起了變化，帶有一定抒情言志的色彩。這篇賦是這樣寫(xiě)的：
美百川之獨(dú)宗，壯滄海之威神。經(jīng)扶桑而遐逝，跨天涯而托身。驚濤暴駭，騰踴澎湃。鏗訇隱潾，涌沸凌邁。于是黿鼉漸離，泛濫淫游；鴻鸞孔鵠，哀鳴相求。揚(yáng)鱗濯翼，載沉載浮。仰唼芳芝，俯漱清流。巨魚(yú)橫奔，厥勢(shì)吞舟。爾乃釣大貝，采明珠，搴懸黎，收武夫。窺大麓之潛林，睹搖木之羅生。上蹇產(chǎn)以交錯(cuò)，下來(lái)風(fēng)之泠泠，振綠葉以葳蕤，吐芬葩而揚(yáng)榮。
文學(xué)史上經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象：真正的新創(chuàng)，不一定是寫(xiě)得最多的，有時(shí)候，一篇作品，也能奠定“大家”的地位，就像唐代張若虛，以一篇《春江花月夜》，贏得了“孤篇橫絕，竟為大家”（王闿運(yùn)：《論唐詩(shī)諸家源流》）的美譽(yù)。在中國(guó)古代詩(shī)歌描寫(xiě)大海的系列里，曹操開(kāi)了一個(gè)頭，同時(shí)，也長(zhǎng)期只是一個(gè)較為孤獨(dú)的存在?？墒?，這個(gè)存在卻成為一個(gè)富有啟發(fā)性的現(xiàn)象，引導(dǎo)后人在詩(shī)歌的這個(gè)領(lǐng)域繼續(xù)進(jìn)行探索。前面曾經(jīng)引過(guò)《文心雕龍》中的論述，提到情景交融，要“觀海則意溢于?！?，既然詩(shī)言志，則按理說(shuō)，身份、抱負(fù)和修養(yǎng)等都決定了，面對(duì)特定的景色，當(dāng)能寫(xiě)出符合這些因素的特定的風(fēng)格。但具體的創(chuàng)作實(shí)踐卻不一定必然如此。曹操之后，隋唐至少有兩個(gè)皇帝寫(xiě)過(guò)海詩(shī)，一首是隋煬帝的《望?！罚骸氨毯ｋm欣屬，金臺(tái)空有聞。遠(yuǎn)水翻如岸，遙山倒似云。斷濤還共合，連浪或時(shí)分。馴鷗舊可狎，卉木足為群。方知小姑射，誰(shuí)復(fù)語(yǔ)臨汾。”一首是唐太宗的《春日望?！罚骸芭筇鳒婧?，憑軾玩春芳。積流橫地紀(jì)，疏派引天潢。仙氣凝三嶺，和風(fēng)扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。照岸花分彩，迷云雁斷行。懷卑運(yùn)深廣，持滿守靈長(zhǎng)。有形非易測(cè)，無(wú)源詎可量。洪濤經(jīng)變野，翠島屢成桑。之罘思漢帝，碣石想秦皇。霓裳非本意，端拱且圖王。”隋煬帝是亡國(guó)之君，唐太宗卻是開(kāi)啟“貞元之治”的明君，但他們的詩(shī)雖然句法更為工整，字句更為整飭，氣象卻都比不上曹操。當(dāng)然，后者歸結(jié)于不愿像秦皇漢武求仙，而是要成就帝王之業(yè)，也仍然別有情懷。唐代宋之問(wèn)有一首長(zhǎng)詩(shī)題為《景龍四年春祠?！罚ㄒ活}《海》），多為想象之詞，總體也比較拖沓，但其中有兩句寫(xiě)得頗為壯闊：“地闊八荒近，天回百川注?！边@也是后來(lái)寫(xiě)海詩(shī)歌中的一個(gè)特點(diǎn)，即往往有句無(wú)篇。唐代另一位詩(shī)人李嶠的《?！芬彩侨绱耍骸傲?xí)坎疏丹壑，朝宗合紫微。三山巨鰲涌，萬(wàn)里大鵬飛。樓寫(xiě)春云色，珠含明月輝。會(huì)因添霧露，方逐眾川歸?！敝挥小叭骄搛椨?，萬(wàn)里大鵬飛”二句顯得比較生動(dòng)。較之曹操的渾成，還是相差不少。至于眾所周知的王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”則是用了象征筆法，來(lái)寫(xiě)自己的胸懷，并沒(méi)有展開(kāi)筆墨去描寫(xiě)。在唐代，以海入詩(shī)并達(dá)到較高水準(zhǔn)的，無(wú)疑要數(shù)李白。在這位著名的浪漫詩(shī)人筆下，大海展現(xiàn)了多姿多彩的樣貌。像他的《登高丘而望遠(yuǎn)?！罚骸暗歉咔穑h(yuǎn)海。六鰲骨已霜，三山流安在。扶桑半摧折，白日沉光彩。銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中，秦皇漢武空相待。精衛(wèi)費(fèi)木石，黿鼉無(wú)所憑。君不見(jiàn)驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來(lái)攀登。盜賊劫寶玉，精靈竟何能。窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘？”描寫(xiě)生動(dòng)，想象豐富，同時(shí)又借古諷今，意味深長(zhǎng)。不過(guò)，李白的相關(guān)作品，仍然是游仙一路為多，受到班彪《覽海賦》之類的影響較大，正面寫(xiě)大海，并借寫(xiě)海而抒情言志者，還是很少。不過(guò)，如果說(shuō)將大海的壯闊與沉郁融為一體，李白確實(shí)發(fā)展了文學(xué)的表現(xiàn)手法，將大海的詩(shī)化描寫(xiě)推向了一個(gè)新的層面，也是曹操之作的某種發(fā)展。唐代以后，寫(xiě)海的作品就更多了，甚至在詞里，也是如此。宋代以海入詞者已有探索，清代則更有進(jìn)境。如乾嘉時(shí)期的詞人陳?有一首《望海潮·望海，次云木弟韻》：“層波噓噏，浮天無(wú)際，乾坤一氣蒼茫。閃爍金輪，初升遠(yuǎn)嶠，遙瞻萬(wàn)里扶桑。變幻更無(wú)常?？待垖m鮫室，鯷壑鼉梁。萬(wàn)派朝宗，百川歸納應(yīng)稱王。仙鄉(xiāng)縹緲何方。望樓臺(tái)隱現(xiàn)，鸞鶴飛翔。幾點(diǎn)空青，知通屬國(guó)，影搖云外帆檣。東海表洋洋。更鹽花黑白，霜樹(shù)紅黃。決眥蕩胸，六鰲策曉愿難償?！睂?xiě)萬(wàn)派朝宗，百川歸納，以及延伸到眾國(guó)來(lái)朝的大清氣象，就可以看出，曹操描寫(xiě)大海的方式，確實(shí)結(jié)出了豐碩的果實(shí)。
香港 張宏生
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曹操的《觀滄海》是中國(guó)文學(xué)史上的名篇之一。關(guān)于它的寫(xiě)作背景，歷來(lái)研究者比較一致的意見(jiàn)是，該詩(shī)作于建安十二年（207），當(dāng)時(shí)諸軍閥逐鹿中原，遼西一帶的烏桓亦強(qiáng)盛起來(lái)，往往伺機(jī)南下。建安十年（205），袁紹兵敗，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，曹操為避免受到南（控制荊襄的劉表、劉備）北夾擊，乃有征烏桓之事。分歧在于，是寫(xiě)于出征的途中，還是凱旋的路上。不過(guò)，這個(gè)問(wèn)題并不影響對(duì)本詩(shī)的理解，因?yàn)闊o(wú)論是出征時(shí)對(duì)建功立業(yè)的期待，還是凱旋時(shí)對(duì)平定天下的向往，都能夠借寫(xiě)大海表現(xiàn)出曹操的氣度。
《觀滄?！肥恰恫匠鱿拈T(mén)行》的正曲第一章，全詩(shī)如下：
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
詩(shī)的脈絡(luò)非常清晰。先寫(xiě)登上今河北昌黎縣北的碣石山，眺望大海。其中寫(xiě)得又頗有層次。首先是寫(xiě)大海平靜時(shí)的情形?！板ｅ！保腥私庾鳌皳u蕩”，尚比較含糊；有人解作“浩蕩”，則就值得斟酌。《說(shuō)文》：“澹，水搖也?！甭?lián)系其另外一個(gè)意思“靜”（賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》：澹乎若深淵之靜。），“澹澹”實(shí)際上是說(shuō)水波平靜地?fù)u漾。正因?yàn)槿绱?，才能顯示、襯托出“山島竦峙”。這個(gè)“山島”，應(yīng)該是海里的島或海邊其他的島，而不是腳下的碣石山。然后寫(xiě)大海洶涌時(shí)的情形。大海為什么洶涌？是由于刮起了猛烈的秋風(fēng)，天時(shí)的變化，讓大海完全成為另外一個(gè)樣子，正因?yàn)槿绱?，才突出了大海的神秘、豐富和多樣。接下來(lái)則又將眺望大海的時(shí)間流程總括起來(lái)寫(xiě)。日月的升沉和星漢的閃爍，固然與詩(shī)人往日的印象有關(guān)，但也不能排除即目所見(jiàn)的可能。以曹操登臨望海的豪情，他在碣石山上久久駐足，飽覽大自然的變化，也是符合當(dāng)時(shí)情境的。最后兩句，雖然是配樂(lè)的套語(yǔ)，卻也恰如其分，因?yàn)椴懿俚挠^滄海，雖然字面上沒(méi)有明說(shuō)，實(shí)際上確實(shí)是“歌以詠志”的。曹操借大海的吞吐宇宙，也寫(xiě)出了自己統(tǒng)一天下、澄清寰宇的雄心壯志。
《觀滄海》一詩(shī)作為中國(guó)文學(xué)史上的名篇，有著多方面的價(jià)值。在我們看來(lái)，至少有以下幾點(diǎn)值得特別提出來(lái)。
首先是真正開(kāi)啟了以詩(shī)寫(xiě)海的傳統(tǒng)。廣義地看，曹操這首詩(shī)應(yīng)該歸入山水詩(shī)的系列，而且是山水詩(shī)的先驅(qū)。正如有學(xué)者所認(rèn)為的，這是中國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)（袁行霈主編：《中國(guó)文學(xué)史》第二卷）?？紤]到中國(guó)的山水詩(shī)成熟在晉代，是則曹操這篇作品應(yīng)該是走在了時(shí)代的前面。不過(guò)，作為山水詩(shī)，這篇作品的更為獨(dú)特之處，還在于將大海引入了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域。眾所周知，古代中國(guó)主要是一個(gè)內(nèi)陸民族，盡管不少人對(duì)大海并不陌生，但由于距離，很少會(huì)將海與自己的生活或感情結(jié)合在一起，在詩(shī)歌中出現(xiàn)的，更多是黃河和長(zhǎng)江。這不能不說(shuō)是中國(guó)山水詩(shī)在題材上的一個(gè)欠缺。曹操的這個(gè)記錄保持了很多年，一直要到很晚才得到響應(yīng)。這就不僅是題材的問(wèn)題，更是視野的問(wèn)題。其次是探討了描寫(xiě)大海的方式。在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的殿堂里，各個(gè)部類往往是相通的。對(duì)于水的描寫(xiě)，以往的理論家已經(jīng)總結(jié)出一定的規(guī)范，無(wú)論是繪畫(huà)還是詩(shī)歌，當(dāng)寫(xiě)到水的時(shí)候，都要求不能局限在水本身，而要以襯托的形式寫(xiě)水。因此，倘若表現(xiàn)水的浩渺，則要結(jié)合與水發(fā)生關(guān)系的其他景物。此即姚鉉所謂“賦水不當(dāng)僅言水，當(dāng)言水之前后左右”（王又華：《古今詞論》引，見(jiàn)唐圭璋：《詞話叢編》）。曹操非常出色地做到了這一點(diǎn)，在這篇作品里，他特別寫(xiě)到海里的山，以及山上的樹(shù)木，這樣，就將大海的層次突出來(lái)了，增添了大海的氣勢(shì)和生機(jī)。而且，為了表示海的博大，更將日月星辰吐納其中，這當(dāng)然是出于想象，可是海的盡頭，天水相連，也可以作為真實(shí)的錯(cuò)覺(jué)。調(diào)動(dòng)地上之物和天空之物來(lái)寫(xiě)海，將天、地、水結(jié)合在一起，表現(xiàn)大海的壯闊和浩渺，這是一個(gè)非常開(kāi)闊的視野，也暗合中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)水之法，雖然可能是無(wú)心插柳，卻創(chuàng)造了典范。復(fù)次是將情與景緊密交融。中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作一向強(qiáng)調(diào)情景交融，選取的意象不應(yīng)是平泛之物，應(yīng)該能夠表達(dá)或象征作者的心志或情思，正如《文心雕龍·神思》中所說(shuō)，應(yīng)該“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。在這首詩(shī)里，除了最后兩句套語(yǔ)，出現(xiàn)了“詠志”，可以忽略不計(jì)外，通篇都是在寫(xiě)景，特別是“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，更是寫(xiě)出了大海的廣闊無(wú)邊、吞納宇宙。這既有大海本身的規(guī)模作為基礎(chǔ)，又有詩(shī)人的胸懷作為補(bǔ)充。聯(lián)想當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，作為一個(gè)立志掃蕩群雄、統(tǒng)一天下的英雄，曹操的心志在這樣的景物描寫(xiě)中顯露無(wú)疑，正是情景交融的最好范例。讀這首以寫(xiě)景為主的詩(shī)，如果要了解其中的情，本著知人論世的原則，不妨參照曹操其他的詩(shī)。如《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！笔菍?xiě)征戰(zhàn)之事?！抖谈栊小范字骸爸芄虏福煜職w心?！笔菍?xiě)招賢之心?！洱旊m壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！笔菍?xiě)進(jìn)取之志?！秾?duì)酒》：“對(duì)酒歌，太平時(shí)……恩澤廣及草木昆蟲(chóng)?！笔菍?xiě)政治理想。通過(guò)“知人論世”和“以意逆志”，可以看出，正因?yàn)槠渲静恍。悦鎸?duì)大海，他才能寫(xiě)出其壯闊。情景交融本是中國(guó)古典詩(shī)歌的一般特色，原不必特別提出，但是就具體作品而言，其中也有優(yōu)劣高低之分，因?yàn)槊鎸?duì)著同樣的景，描寫(xiě)的才能固然各各不同，所引發(fā)的情懷也可能是千差萬(wàn)別的，所以，談到這一命題，不宜泛泛而論。
但是，關(guān)于這首詩(shī)在文學(xué)史上的意義，還應(yīng)該放在一個(gè)更大的背景中去認(rèn)識(shí)，特別是和文體的發(fā)展聯(lián)系在一起來(lái)思考。
上文說(shuō)到，曹操的這首詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上是一個(gè)創(chuàng)舉，但是，在中國(guó)文學(xué)史上，這卻并不是第一篇出現(xiàn)海的作品。早在《詩(shī)經(jīng)》里，就已經(jīng)寫(xiě)到了海（如《小雅·沔水》：“沔彼流水，朝宗于海?！保幌惹刈訒?shū)中，也多次提到海（如《莊子·秋水》：“天下之水，莫大于海。萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛?！保?。不過(guò)還都太過(guò)簡(jiǎn)略，特別是還沒(méi)有真正進(jìn)入審美的情境。只有在賦的領(lǐng)域中，海才真正成為文學(xué)的題材。
文學(xué)史上的第一篇海賦是東漢班彪的《覽海賦》：
余有事于淮浦，覽滄海之茫茫。悟仲尼之乘桴，聊從容而遂行。馳鴻瀨以漂鶩，翼飛風(fēng)而回翔。顧百川之分流，煥爛熳以成章。風(fēng)波薄其裔裔，邈浩浩以湯湯。指日月以為表，索方瀛與壺梁。耀金璆以為闕，次玉石而為堂。蓂芝列于階路，涌醴漸以中唐。朱紫彩爛，明珠夜光。松喬坐于東序，王母處于西箱，命韓眾與岐伯，講神篇而校靈章。愿結(jié)旅而自托，因離世而高游。騁飛龍之驂駕，歷八極而回周。遂竦節(jié)而響應(yīng)，勿輕舉以神浮。遵霓霧之掩蕩，登云涂以凌厲。乘虛風(fēng)而體景，超太清以增逝。麾天閽以啟路，辟閶闔而望余。通王謁于紫宮，拜太一而受符。
全篇可以分為四層。第一層是前六句，寫(xiě)自己之所以要覽海，乃是由于來(lái)到海邊，想起當(dāng)年孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“道不行，乘桴浮于海?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）就迫不及待地要奔向大海，看個(gè)究竟。第二層是“顧百川”以下六句，描寫(xiě)大海的壯闊，這個(gè)百川匯聚之處，光彩奪目，波濤洶涌，一望無(wú)際，一直延伸到日月升起的地方，那個(gè)神秘的地方，有縹緲仙山，如方丈、瀛洲、壺梁，隱于其間。于是，自然引起第三層，即“耀金”以下十句，寫(xiě)神仙居住的世界，這里有金闕瓊樓、仙草甘泉，明珠燦爛，滿目生輝，還有仙人赤松子、王子喬、西王母、韓眾（終）、岐伯，相與游處，于是無(wú)限向往，而寫(xiě)下了“愿結(jié)旅”以下十四句。作者駕飛龍，乘長(zhǎng)風(fēng)，披云霓，精騖八極，神游萬(wàn)仞，天閽為他打開(kāi)天門(mén)，乃得以拜見(jiàn)天帝，接受教誨。
《覽海賦》的出現(xiàn)是中國(guó)文學(xué)史上的一件大事，自該篇之后，至梁代之前，就先后出現(xiàn)了曹丕《滄海賦》、王粲《游海賦》（以上三國(guó)魏）、潘岳《滄海賦》、木華《海賦》、庾闡《海賦》、孫綽《望海賦》（以上晉）、張融《海賦》（南朝齊）、蕭綱《海賦》（南朝梁）等，所以，梁朝的蕭統(tǒng)在其《文選》中，就將此種作品與其他江河賦合稱，立為“江?！币活?。
詩(shī)與賦的關(guān)系非常密切。《文選》卷一班固《兩都賦序》中說(shuō)：“賦者，古《詩(shī)》之流也?！边@還主要是談賦與以《詩(shī)經(jīng)》為代表的詩(shī)的關(guān)系。后來(lái)，劉勰《文心雕龍·詮賦》：“賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也。”章學(xué)誠(chéng)《校讎通義》卷三《漢志詩(shī)賦第十五》：“古之賦家者流，原本《詩(shī)》《騷》，出入戰(zhàn)國(guó)諸子?！眲⑽踺d《藝概·賦概》：“賦起于情事雜沓，詩(shī)不能馭，故為賦以鋪陳之?！睂?duì)賦進(jìn)行文體意義上的辨體，是魏晉南北朝以后的事，在漢人心目中，既然詩(shī)賦同源，當(dāng)然就可以并為一體。所以劉歆《七略》立《詩(shī)賦略》，班固《漢書(shū)·藝文志》沿之，都認(rèn)為詩(shī)賦是一類。直到曹丕，在其《典論·論文》中仍然繼承這一傳統(tǒng)，將詩(shī)賦并稱，提出“詩(shī)賦欲麗”的觀點(diǎn)。我們現(xiàn)在討論曹操這首詩(shī)，也可以納入這個(gè)背景中來(lái)思考。
我們注意到，從班彪《覽海賦》之后，按照《文選》的記載，一直要到三國(guó)的魏，才有人接續(xù)寫(xiě)海賦的傳統(tǒng)。事實(shí)上，《文選》也曾記載了曹操的一篇《滄海賦》，可惜僅存一句，無(wú)法得知其風(fēng)貌。但是，這一事實(shí)至少可以說(shuō)明，在文學(xué)史上，曹操是較早有意識(shí)地詩(shī)賦并用，來(lái)描寫(xiě)大海的。從這個(gè)角度入手，我們也可以具體看一看其間的傳承。
從曹操撰寫(xiě)過(guò)《滄海賦》的事實(shí)來(lái)看，他無(wú)疑知道班彪的《覽海賦》，因此，班氏之作，對(duì)其創(chuàng)作《觀滄?！窇?yīng)該有所影響?！队[海賦》中對(duì)大海的描寫(xiě)：“顧百川之分流，煥爛熳以成章。風(fēng)波薄其裔裔，邈浩浩以湯湯。指日月以為表，索方瀛與壺梁。”也可以在《觀滄?！分姓业揭稽c(diǎn)影子。不過(guò)，曹操顯然揚(yáng)棄了其中對(duì)神仙世界的描寫(xiě)和對(duì)游仙的追求［應(yīng)該指出的是，由于大海的神秘形象，引起游仙之思，原是比較常見(jiàn)的。即使是曹操，也有時(shí)會(huì)遵循這一傳統(tǒng)，如其《氣出唱》三首之一（駕六龍）。不過(guò)，雖然是“行四海外”，以之聯(lián)想神仙的境界，寄托游仙之思，這首詩(shī)中的海卻只是起到了引起話題的作用，與《觀滄海》終究不同。］那些恣肆的鋪敘，被后來(lái)的一些海賦接了過(guò)去，發(fā)展為用許多筆墨寫(xiě)海里物產(chǎn)之豐富、珍寶之奇特、境界之神秘等，如木華《海賦》等。曹操的詩(shī)從班彪的賦中借鑒了題材，卻將意蘊(yùn)大大提升，酣暢淋漓地表達(dá)了自己志在天下的雄心。
由于曹操的《滄海賦》已經(jīng)亡佚，我們不知道他是否也曾以賦的形式借寫(xiě)大海言其志，但他的《觀滄海》確實(shí)如此，因此，我們也不妨合理推測(cè)，當(dāng)時(shí)及后世的作家，是將其這兩類作品當(dāng)成一個(gè)整體來(lái)看待的，如此，也就不難找到他的一些影響。
賦和詩(shī)雖然有著密切的關(guān)系，但也有文體的規(guī)定性。體物寫(xiě)志是漢賦的重要特點(diǎn)，《文心雕龍·詮賦》說(shuō)：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫(xiě)志也?！边@一點(diǎn)，與從《詩(shī)經(jīng)》而來(lái)的傳統(tǒng)有分有合。正如《漢書(shū)·藝文志》所說(shuō)：“大儒孫卿及楚臣屈原，離讒憂國(guó)，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩(shī)之義。”但雖然漢大賦中并不是沒(méi)有志意的表達(dá)，卻總以鋪敘排比為主體，所以陸機(jī)在《文賦》中提出“賦體物而瀏亮”，就是對(duì)賦體文學(xué)的準(zhǔn)確概括。像最能代表漢賦成就的司馬相如的《天子游獵賦》和《子虛賦》《上林賦》，就是極盡夸張美飾之能事，最后也有一點(diǎn)諷諫，指出要存仁義，去淫樂(lè)，但卻被淹沒(méi)在滿篇的夸飾之中了，結(jié)果是本欲諷喻，反成鼓勵(lì)了。所以《史記·司馬相如列傳》就說(shuō)：“揚(yáng)雄以為靡麗之賦，勸百而諷一，猶馳騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？”詩(shī)的文體特征，或曰“緣情”，或曰“言志”，實(shí)則“情志”二字，原有相通之處。值得注意的是由大賦向抒情小賦的發(fā)展。由于各種因素的作用，特別是在文體上，詩(shī)賦之間的交融和互相影響，賦經(jīng)過(guò)其極盛的西漢大賦之后，至東漢又出現(xiàn)了抒情小賦，以張衡的《歸田賦》為標(biāo)志，至東漢末年趙壹的《刺世疾邪賦》、禰衡的《鸚鵡賦》、三國(guó)曹魏王粲的《登樓賦》、曹植的《洛神賦》等，而完全成熟。抒情小賦，“在篇幅上收縮而走向精致化，并一改漢大賦艱澀難懂之風(fēng)習(xí)，追求語(yǔ)言的平淺，意象的簡(jiǎn)潔和情、事、景、理相交融的境界，開(kāi)始向詩(shī)靠攏。至魏晉時(shí)，小賦成為賦作的主流”（郭建勛、羅慧：《賦體與詩(shī)體之關(guān)系論略》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》第20 卷第1 期）。抒情小賦中有著濃郁的情，也有著鮮明的志。在這個(gè)意義上，我們就可以對(duì)海賦的發(fā)展做一個(gè)判斷。班彪的《覽海賦》還有著非常明顯的大賦特色，其鋪張揚(yáng)厲，在王粲的《游海賦》中仍有繼承，可見(jiàn)西漢以來(lái)的傳統(tǒng)，一直有著強(qiáng)大的生命力。但是，東漢以后，文學(xué)畢竟已經(jīng)發(fā)生了變化，詩(shī)化的影響，也不能不在海賦中看到痕跡，因此曹丕的《滄海賦》就展現(xiàn)出與以往不大一樣的特征。而具體勾勒這一過(guò)程，則正好可以看出曹操《觀滄?！芬辉?shī)的巨大價(jià)值。如果我們承認(rèn)抒情賦的發(fā)展受到詩(shī)歌的影響，那么，在海賦的發(fā)展過(guò)程中，則可以提供一個(gè)具體的例子了。
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，三國(guó)魏時(shí)，還有兩個(gè)作家寫(xiě)過(guò)海賦，一是王粲，一是曹丕。王粲的《游海賦》寫(xiě)大海的廣闊以及海中的各種奇異之物，主要是鋪陳，基本上還是漢大賦的路數(shù)，而曹丕的《滄海賦》就起了變化，帶有一定抒情言志的色彩。這篇賦是這樣寫(xiě)的：
美百川之獨(dú)宗，壯滄海之威神。經(jīng)扶桑而遐逝，跨天涯而托身。驚濤暴駭，騰踴澎湃。鏗訇隱潾，涌沸凌邁。于是黿鼉漸離，泛濫淫游；鴻鸞孔鵠，哀鳴相求。揚(yáng)鱗濯翼，載沉載浮。仰唼芳芝，俯漱清流。巨魚(yú)橫奔，厥勢(shì)吞舟。爾乃釣大貝，采明珠，搴懸黎，收武夫。窺大麓之潛林，睹搖木之羅生。上蹇產(chǎn)以交錯(cuò)，下來(lái)風(fēng)之泠泠，振綠葉以葳蕤，吐芬葩而揚(yáng)榮。
文學(xué)史上經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象：真正的新創(chuàng)，不一定是寫(xiě)得最多的，有時(shí)候，一篇作品，也能奠定“大家”的地位，就像唐代張若虛，以一篇《春江花月夜》，贏得了“孤篇橫絕，竟為大家”（王闿運(yùn)：《論唐詩(shī)諸家源流》）的美譽(yù)。在中國(guó)古代詩(shī)歌描寫(xiě)大海的系列里，曹操開(kāi)了一個(gè)頭，同時(shí)，也長(zhǎng)期只是一個(gè)較為孤獨(dú)的存在?？墒?，這個(gè)存在卻成為一個(gè)富有啟發(fā)性的現(xiàn)象，引導(dǎo)后人在詩(shī)歌的這個(gè)領(lǐng)域繼續(xù)進(jìn)行探索。前面曾經(jīng)引過(guò)《文心雕龍》中的論述，提到情景交融，要“觀海則意溢于?！?，既然詩(shī)言志，則按理說(shuō)，身份、抱負(fù)和修養(yǎng)等都決定了，面對(duì)特定的景色，當(dāng)能寫(xiě)出符合這些因素的特定的風(fēng)格。但具體的創(chuàng)作實(shí)踐卻不一定必然如此。曹操之后，隋唐至少有兩個(gè)皇帝寫(xiě)過(guò)海詩(shī)，一首是隋煬帝的《望?！罚骸氨毯ｋm欣屬，金臺(tái)空有聞。遠(yuǎn)水翻如岸，遙山倒似云。斷濤還共合，連浪或時(shí)分。馴鷗舊可狎，卉木足為群。方知小姑射，誰(shuí)復(fù)語(yǔ)臨汾。”一首是唐太宗的《春日望?！罚骸芭筇鳒婧?，憑軾玩春芳。積流橫地紀(jì)，疏派引天潢。仙氣凝三嶺，和風(fēng)扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。照岸花分彩，迷云雁斷行。懷卑運(yùn)深廣，持滿守靈長(zhǎng)。有形非易測(cè)，無(wú)源詎可量。洪濤經(jīng)變野，翠島屢成桑。之罘思漢帝，碣石想秦皇。霓裳非本意，端拱且圖王。”隋煬帝是亡國(guó)之君，唐太宗卻是開(kāi)啟“貞元之治”的明君，但他們的詩(shī)雖然句法更為工整，字句更為整飭，氣象卻都比不上曹操。當(dāng)然，后者歸結(jié)于不愿像秦皇漢武求仙，而是要成就帝王之業(yè)，也仍然別有情懷。唐代宋之問(wèn)有一首長(zhǎng)詩(shī)題為《景龍四年春祠?！罚ㄒ活}《海》），多為想象之詞，總體也比較拖沓，但其中有兩句寫(xiě)得頗為壯闊：“地闊八荒近，天回百川注?！边@也是后來(lái)寫(xiě)海詩(shī)歌中的一個(gè)特點(diǎn)，即往往有句無(wú)篇。唐代另一位詩(shī)人李嶠的《?！芬彩侨绱耍骸傲?xí)坎疏丹壑，朝宗合紫微。三山巨鰲涌，萬(wàn)里大鵬飛。樓寫(xiě)春云色，珠含明月輝。會(huì)因添霧露，方逐眾川歸?！敝挥小叭骄搛椨?，萬(wàn)里大鵬飛”二句顯得比較生動(dòng)。較之曹操的渾成，還是相差不少。至于眾所周知的王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”則是用了象征筆法，來(lái)寫(xiě)自己的胸懷，并沒(méi)有展開(kāi)筆墨去描寫(xiě)。在唐代，以海入詩(shī)并達(dá)到較高水準(zhǔn)的，無(wú)疑要數(shù)李白。在這位著名的浪漫詩(shī)人筆下，大海展現(xiàn)了多姿多彩的樣貌。像他的《登高丘而望遠(yuǎn)?！罚骸暗歉咔穑h(yuǎn)海。六鰲骨已霜，三山流安在。扶桑半摧折，白日沉光彩。銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中，秦皇漢武空相待。精衛(wèi)費(fèi)木石，黿鼉無(wú)所憑。君不見(jiàn)驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來(lái)攀登。盜賊劫寶玉，精靈竟何能。窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘？”描寫(xiě)生動(dòng)，想象豐富，同時(shí)又借古諷今，意味深長(zhǎng)。不過(guò)，李白的相關(guān)作品，仍然是游仙一路為多，受到班彪《覽海賦》之類的影響較大，正面寫(xiě)大海，并借寫(xiě)海而抒情言志者，還是很少。不過(guò)，如果說(shuō)將大海的壯闊與沉郁融為一體，李白確實(shí)發(fā)展了文學(xué)的表現(xiàn)手法，將大海的詩(shī)化描寫(xiě)推向了一個(gè)新的層面，也是曹操之作的某種發(fā)展。唐代以后，寫(xiě)海的作品就更多了，甚至在詞里，也是如此。宋代以海入詞者已有探索，清代則更有進(jìn)境。如乾嘉時(shí)期的詞人陳?有一首《望海潮·望海，次云木弟韻》：“層波噓噏，浮天無(wú)際，乾坤一氣蒼茫。閃爍金輪，初升遠(yuǎn)嶠，遙瞻萬(wàn)里扶桑。變幻更無(wú)常?？待垖m鮫室，鯷壑鼉梁。萬(wàn)派朝宗，百川歸納應(yīng)稱王。仙鄉(xiāng)縹緲何方。望樓臺(tái)隱現(xiàn)，鸞鶴飛翔。幾點(diǎn)空青，知通屬國(guó)，影搖云外帆檣。東海表洋洋。更鹽花黑白，霜樹(shù)紅黃。決眥蕩胸，六鰲策曉愿難償?！睂?xiě)萬(wàn)派朝宗，百川歸納，以及延伸到眾國(guó)來(lái)朝的大清氣象，就可以看出，曹操描寫(xiě)大海的方式，確實(shí)結(jié)出了豐碩的果實(shí)。
