佘歡

《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月，發(fā)表于1848年2月，是馬克思、恩格斯兩位先賢共同為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)?；乜础缎浴钒l(fā)表的這170多年歷史，馬克思主義理論依然迸發(fā)著永不枯竭的生命力，閃耀著永恒的光芒。在新的歷史條件下，通過重溫《共產(chǎn)黨宣言》這一不朽經(jīng)典著作，對于我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，發(fā)展中國特色社會主義，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，有著重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、關(guān)于“發(fā)展生產(chǎn)力”、“兩個必然”的思想

恩格斯在1883 年德文版序言中寫到：“《宣言》中始終貫徹的基本思想，即每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和精神的歷史基礎(chǔ)?！边@段引文明白無誤地指出生產(chǎn)力只決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，即生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。

“資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了……社會再不能在它的統(tǒng)治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了?！薄百Y產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”二戰(zhàn)后，一些資本主義國家通過各種辦法，雖然在一定程度上提高了生產(chǎn)力，緩和了社會矛盾，但生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有之間的矛盾即資本主義社會最根本的矛盾無法調(diào)和。因此，資本主義制度的滅亡是不可避免的。另一方面，無產(chǎn)階級的勝利也是不可避免的，這個勝利與生產(chǎn)力的發(fā)展也有著必然聯(lián)系。馬克思和恩格斯在《宣言》中也曾提出過：“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治的無產(chǎn)階級手中，并且盡可能地增加生產(chǎn)力的總量?！?/p>

每一個社會主義國家急需解決如何發(fā)展生產(chǎn)力這個問題，但在當時的很多社會主義國家比如前蘇聯(lián)、東歐甚至我國在這個方面都犯了很多錯誤，走過彎路。20世紀60-70年代，我國發(fā)生了極具戲劇性的“文革”和“大躍進”運動，希望通過個人的思想和意識來“重塑”社會的根本價值觀，意圖通過這場血雨腥風的權(quán)力斗爭來改變這個社會，從而最終實現(xiàn)社會主義烏托邦。

以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導集體迅速將經(jīng)濟建設(shè)確立為國家的工作重心，果斷而堅決地終止了這場價值觀再造運動。同時我們重新認識了社會主義，明確了社會主義的根本任務(wù)，提出了社會主義初級階段的基本路線。至此“社會主義的理想主義”重新回到了現(xiàn)實，中國走上了惟生產(chǎn)力至尊，大力發(fā)展生產(chǎn)力的光明大道。

至此以后，以江澤民同志、胡錦濤同志、習近平同志為核心的歷屆領(lǐng)導集體，繼承并發(fā)揚了優(yōu)秀的行動邏輯，不斷總結(jié)經(jīng)驗，結(jié)合時代特征，提出了“三個代表”、“科學發(fā)展觀”、“和諧社會建設(shè)”、“習近平新時代中國特色社會主義”等一系列重要理論。在社會主義發(fā)展的過程中這些理論一方面強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面更加重視發(fā)展民生，將現(xiàn)實主義層面上的實踐提升到新的高度。

然而在現(xiàn)實中，我們一方面會看見資本主義國家生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，科技得到巨大進步，經(jīng)濟危機似乎不易察覺地隱藏起來，資本主義社會呈現(xiàn)出一派“繁榮”;但另一方面資本主義國家工人的剩余價值依然被資產(chǎn)階級無情的壓榨，巨大的貧富差距仍然存在，社會矛盾依然突出。究其根本資本主義國家實行的仍然是生產(chǎn)資料私人占有制，根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，是資產(chǎn)階級控制無產(chǎn)階級的工具，無法調(diào)節(jié)的劇烈矛盾依然存在。正是由于生產(chǎn)力的發(fā)展體現(xiàn)了社會主義優(yōu)于資本主義，也是由于生產(chǎn)力的發(fā)展為更進一步實現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。中國作為社會主義國家，我們要不斷推進中國特色社會主義的建設(shè)，同時堅信我們必將走向共產(chǎn)主義。

二、關(guān)于“人全面發(fā)展”的思想

1.人的自由發(fā)展。馬克思、恩格斯在《宣言》中提出了在整個馬克思主義理論體系中非常重要的一個思想——人的自由發(fā)展。他們認為人的自由、全面的發(fā)展是一個動態(tài)的歷史進程，經(jīng)歷了由低級向高級、由不完全向全面發(fā)展的過程。馬、恩還提出了人的全面發(fā)展經(jīng)歷的三種社會形態(tài)：前資本主義、資本主義、共產(chǎn)主義。前資本主義形態(tài)即原始的人，是以人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的社會形態(tài)，人的生產(chǎn)力只能孤立地發(fā)展。資本主義形態(tài)，以犧牲絕大多數(shù)個人的利益基礎(chǔ)上實現(xiàn)的社會發(fā)展，個人不能實現(xiàn)全面發(fā)展，但能為將來全面發(fā)展創(chuàng)造條件。共產(chǎn)主義形態(tài)消滅了私有制和舊式分工，生產(chǎn)力得到高度發(fā)展，社會產(chǎn)品有了極大豐富，有了充分的時間和空間來實現(xiàn)個人的自由發(fā)展。

由此可見，人與社會的發(fā)展是同一歷史進程的兩個方面，都是由低級向高級、由片面到全面的發(fā)展過程，充分體現(xiàn)了人與社會的發(fā)展程度的歷史一致性。

2.自由人聯(lián)合體?！白杂扇寺?lián)合體”是恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第二章最后一段中提出，對于未來新社會，他認為這樣一個聯(lián)合體具有重要的標志性意義。

恩格斯在為《新世紀》周刊題詞中還談到：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，我再也找不出合適的了：‘代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@一論述闡明了“個體”、“全體”在“人的發(fā)展問題”上相輔相成的關(guān)系，即全體要實現(xiàn)的自由發(fā)展，首先要讓個人得到充分的自由發(fā)展;沒有個人的自由發(fā)展，也就不會實現(xiàn)全體的自由發(fā)展。未來新社會的一個重要標志就是實現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，這就要求社會主義要不斷促進個人的發(fā)展，這是未來新社會的根本發(fā)展趨勢。

1949年新中國成立以來，如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展成為全黨工作共同努力的方向。改革開放以后，我們更加深刻地認識到人是一切工作的重心，是一切發(fā)展的關(guān)鍵。要實現(xiàn)真正的現(xiàn)代化，必須要有現(xiàn)代化的人。

隨著理論的進一步發(fā)展，我們黨提出了以人為本的思想，即堅持以民為本，從促進每個人發(fā)展的角度來認識問題;堅持以人為本，從而達到人的全面發(fā)展。不尊重人的生命、意志、情感和權(quán)益，便實現(xiàn)不了人的全面發(fā)展;只有把以人為本作為出發(fā)點，才能堅定地實現(xiàn)人的全面發(fā)展，從而實現(xiàn)社會主義社會的建設(shè)。以人為本和實現(xiàn)人的全面發(fā)展是相輔相成的關(guān)系，前者是后者的基礎(chǔ)、底線、基石。

三、關(guān)于“和諧社會”的論斷

以習近平為核心的黨的新一代領(lǐng)導集體，正在帶領(lǐng)中國人民構(gòu)建社會主義和諧社會，當我們重溫《宣言》這一經(jīng)典著作時，發(fā)現(xiàn)它對我們今天的工作依然有著重要的參考價值。

《共產(chǎn)黨宣言》主要分析了資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，而且清楚地認識到正是這些尖銳化矛盾導致了無產(chǎn)階級革命。同時，馬克思、恩格斯以一種和諧社會的理想模式來對照批判了有史以來的社會矛盾，創(chuàng)立了科學社會主義理論，提出了自由人聯(lián)合體的未來和諧社會模式。

同時《宣言》還描繪了“未來和諧社會”的情景，對“社會和諧”這一命題進行了肯定。對于空想社會主義和共產(chǎn)主義關(guān)于“和諧社會”的思想，《宣言》指出“它們提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料，它們關(guān)于未來社會積極的主張，例如消滅城鄉(xiāng)對立，……提倡社會和諧，把國家變成純粹的生產(chǎn)管理機構(gòu)——所有這些主張都只是表明要消滅階級的對立?！奔磁衅淙毕?，對其積極的一面也給予了充分的肯定。

中國共產(chǎn)黨提出的以人為本，構(gòu)建和諧社會的重要思想，是對馬克思主義關(guān)于社會主義建設(shè)理論的繼承、豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，標志著我們黨對社會主義基本問題認識不斷深入，也是黨執(zhí)政理念的重要升華。

我國正處于社會主義初級階段，即要高度重視人的自由、全面發(fā)展，又要反對不顧國情、不切實際地談?wù)撟杂?。雖然我們的生產(chǎn)力發(fā)展仍不均衡，交往方式仍多樣化，個人對自由的理解與追求仍存在較大差異，但社會主義的國家性質(zhì)決定了我們不能忽視個人自由和發(fā)展問題。同時我們不能脫離實際地、抽象地、極端地談?wù)撟杂珊蛡€人發(fā)展，會對國家的政治穩(wěn)定和社會主義精神文明建設(shè)產(chǎn)生不好的影響。要以馬克思主義為指導，正確理解個人自由、發(fā)展問題，把個人的發(fā)展問題融入到國家富強、社會進步的大環(huán)境中，這樣才能充分實現(xiàn)自我價值，達到個人的全面發(fā)展。