彭彬，劉波

（西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西西安710048）

禪意美學(xué)是一種精神境界，具有空靈、古樸的獨(dú)特魅力。感悟禪意，需要使用意象和神韻來(lái)調(diào)動(dòng)身體感官，追求“形而無(wú)物”的哲學(xué)思想[1]。意境之美可以呈現(xiàn)在生活中的各個(gè)方面。目前科技發(fā)展也引領(lǐng)了國(guó)內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)的多樣化潮流，此時(shí)從禪意美學(xué)的審美思想著手，融入女裝皮衣設(shè)計(jì)，就是將空靈的意境美與女性內(nèi)涵相呼應(yīng)，襯托出女裝皮衣不同于其他服飾領(lǐng)域的簡(jiǎn)約、古樸的風(fēng)格。即采取了“無(wú)物之物”——觸及生命本真，回歸原始色彩的女裝皮衣設(shè)計(jì)境界[2]。

本文從現(xiàn)代女裝皮衣設(shè)計(jì)風(fēng)格和禪意美學(xué)角度出發(fā)，對(duì)構(gòu)建服裝的設(shè)計(jì)技法和審美魅力加以分析，挖掘出皮衣設(shè)計(jì)傳承傳統(tǒng)文化的方法。提出在未來(lái)該設(shè)計(jì)領(lǐng)域更加關(guān)注文化與服裝設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，引入文化元素為藝術(shù)和設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式帶來(lái)新的提升，展現(xiàn)時(shí)代服裝的魅力。在服飾的韻味和色彩等方面引導(dǎo)消費(fèi)者的選擇。禪意美學(xué)風(fēng)格可展現(xiàn)出女裝皮衣設(shè)計(jì)特有的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，因而以回歸自然為逆潮流的時(shí)尚特質(zhì)，使其在皮衣設(shè)計(jì)行業(yè)中獨(dú)占鰲頭。

1 禪意美學(xué)的歷史溯源

1.1 禪意美學(xué)與禪宗思想的起源

“禪意美學(xué)”，起源于禪宗——佛法和本性。最初源于佛祖的一次說(shuō)法。相傳，在靈山上佛祖不說(shuō)一語(yǔ)，眾人皆沉默，而佛祖談到：吾有正法眼藏，涅架妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門——這就是佛祖所說(shuō)的“衣缽真?zhèn)鳌钡膩?lái)源[3]。因此佛法所講的“傳承”，如圖1中并非將其用文字或圖像來(lái)展示，而是通過人與人之間心的領(lǐng)悟去進(jìn)行，了解禪意“不可言說(shuō)”的美學(xué)特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的“頓悟”。這是禪意與禪宗相結(jié)合的思想。宗教文化內(nèi)在的本源為“思”和“修”，實(shí)踐佛教的傳承，強(qiáng)調(diào)了禪意生活的本質(zhì)是自由。而禪意是需要強(qiáng)大的心靈去感悟生命力的。它要求給人的主觀能動(dòng)性充分的重視。與道家和儒家的美學(xué)特征不同，禪意強(qiáng)調(diào)了儒家的美學(xué)觀念——倫理化。禪意美學(xué)主張的是人對(duì)來(lái)自心靈審美的體驗(yàn)，此間可使心靈達(dá)到無(wú)限的想象空間[4]。因此禪意美學(xué)所指的是一種來(lái)自心靈的思維，也是傳統(tǒng)美學(xué)人格和自然相結(jié)合，并將其內(nèi)化的反映。

圖1 “只手拈花”

1.2 禪意美學(xué)來(lái)源于禪宗思想

1.2.1 “以心傳心”的悟道思想

禪意美學(xué)體現(xiàn)出的悟道思想，是“以心傳心”所表達(dá)出的空靈意境。它美妙且復(fù)雜，是只可意會(huì)不可言傳的個(gè)人體驗(yàn)。在傳導(dǎo)途徑上通過禪宗的“不立文字”來(lái)表達(dá)，在沒有任何外界表象事物作為承托載體的情況下，個(gè)人的頓悟均通過非規(guī)范化的體驗(yàn)方式去表達(dá)、答疑和解惑。“不立文字”并非完全拋棄文字的存在，而是“以心傳心”悟道思想的精神內(nèi)核[5]。它需要人的心靈去傳導(dǎo)，不能單純用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)、領(lǐng)會(huì)。禪意美學(xué)完全需要依靠心靈悟道的禪宗思想去感受。

1.2.2 “以心為本”的超脫思想

禪意美學(xué)強(qiáng)調(diào)，心是一切事物的本體，并且對(duì)于心的關(guān)注即是對(duì)美的關(guān)注，心與美的合二為一是此類藝術(shù)的表達(dá)形式。任何古典流派的思想均是在自然主義的基礎(chǔ)上構(gòu)建起的，以心為本的冥想主義超脫思想。運(yùn)用嫻熟便可以呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)者追求的作品風(fēng)貌，使設(shè)計(jì)者更加注重心理感受，追求一種藝術(shù)審美領(lǐng)域的超脫境界。這種運(yùn)用內(nèi)心情感的體驗(yàn)設(shè)計(jì)的作品，所展現(xiàn)出的既是作品之于其物化具象本身，也是因設(shè)計(jì)者對(duì)于心靈的關(guān)注，開拓內(nèi)向的審美思維的抽象表象。這并非是對(duì)客觀物象的忽略，而是更偏重于向內(nèi)在思維廣度的拓展，同時(shí)加深了“以心為本”的創(chuàng)作思想[6]。

1.2.3 “藝術(shù)直覺”的頓悟思想

“藝術(shù)直覺”的頓悟思想不可言說(shuō)，既是每個(gè)人展現(xiàn)出的本真的性情，也是以此為基本，依靠本性去對(duì)藝術(shù)的張力進(jìn)行縱深的挖掘，強(qiáng)調(diào)自身的直接體驗(yàn)，把握自我的性情。這樣能夠?qū)⑷松嬲膬r(jià)值超脫于語(yǔ)言表達(dá)的方式和具體的物象之外進(jìn)行分析和理解。將頓悟思想融入藝術(shù)直覺，就是在設(shè)計(jì)審美時(shí)完全受助于個(gè)人對(duì)直覺的把握。服飾設(shè)計(jì)者自身對(duì)美學(xué)的獨(dú)特體驗(yàn)，首先載入心靈層面，再使用直覺去把握藝術(shù)的永恒存在和靈感的火花，使直覺和表現(xiàn)呈現(xiàn)出創(chuàng)造之美。

1.3 禪宗思想是禪意美學(xué)設(shè)計(jì)理念的精神內(nèi)核

1.3.1 嫻靜質(zhì)樸的美學(xué)設(shè)計(jì)理念

禪宗思想體現(xiàn)出的美學(xué)設(shè)計(jì)理念，需要在領(lǐng)會(huì)事物時(shí)，擁有一顆從內(nèi)而外，發(fā)自內(nèi)心追求淡薄和素簡(jiǎn)的心理，才能將設(shè)計(jì)的觀念融入純粹的材質(zhì)，體現(xiàn)出嫻靜質(zhì)樸的美學(xué)理念，展現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)作品獨(dú)特的氣質(zhì)和韻味[7]。通常這種對(duì)于美的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)使用自然材質(zhì)和回歸本真的藝術(shù)美感來(lái)創(chuàng)作，使人生境界和恬靜質(zhì)樸的美學(xué)設(shè)計(jì)相融合，運(yùn)用自然事物感受生命永恒的價(jià)值。這是對(duì)客觀事物的美感延展到主觀意向的情感流動(dòng)，也是將感官調(diào)動(dòng)到潛在意識(shí)對(duì)美的認(rèn)知的延伸過程。

1.3.2 空靈無(wú)我的美學(xué)設(shè)計(jì)理念

空靈無(wú)我的美學(xué)設(shè)計(jì)理念，追求的是精巧寬泛的審美觀感。這種微妙的設(shè)計(jì)思路還需要在禪宗思想境界中進(jìn)行領(lǐng)悟[8]。它追求的境界是消除人的世俗煩惱，以平靜和空靈的美學(xué)心態(tài)去看待其他事物。這涉及美學(xué)時(shí)空和心性，追求獨(dú)立完整的人格與淡薄的時(shí)空觀，投射到禪宗思想即是對(duì)自然和服飾的審美，就是禪宗思想中提倡的悟道之后的快樂。擁有本真和簡(jiǎn)單的心境去看待人生，追求空靈、超脫的審美情志。目前，空靈無(wú)我的美學(xué)理念可應(yīng)用在女裝皮衣設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)出與皮衣材質(zhì)高度契合的非凡空靈之美。

1.3.3 自由意境的美學(xué)設(shè)計(jì)理念

自由意境源于佛教用語(yǔ)，在《辭?！分幸灿袑?duì)應(yīng)的解釋。佛教中強(qiáng)調(diào)意境是——“了知境界，如夢(mèng)如幻”，傳達(dá)了作品自由融合，想象不斷發(fā)散形成的藝術(shù)之美[9]。意境的內(nèi)涵也在不斷的變化，隨著美學(xué)設(shè)計(jì)理念的改變，意境在現(xiàn)代皮衣設(shè)計(jì)應(yīng)用中，通常也代表了禪宗思想中，超越具象的純粹心境。自由意境的美學(xué)設(shè)計(jì)理念之于藝術(shù)魅力的想象而存在，將心物觀發(fā)揚(yáng)光大，把握出禪宗境界觀的看淡、自然和悟我心象。打破了境界的時(shí)空觀念和繁文縟節(jié)。從美學(xué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)發(fā)展歷程，也可見禪宗的自由意境思想，從古至今對(duì)中國(guó)的書法、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作也有著深度的滲透，構(gòu)建出微妙而精巧的作品，體現(xiàn)出的自由意境美學(xué)理念引導(dǎo)著現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的潮流。

2 禪意美學(xué)對(duì)女裝皮衣設(shè)計(jì)的影響

2.1 禪意美學(xué)與女裝皮衣設(shè)計(jì)中的自然主義

自然主義倡導(dǎo)的是服裝材質(zhì)、質(zhì)感和顏色等全細(xì)節(jié)的回歸，強(qiáng)調(diào)一種遠(yuǎn)離喧囂的可持續(xù)自然風(fēng)格，在滿足禪意美學(xué)的思想需求時(shí)，也兼顧了消費(fèi)者的審美變化，將自然的規(guī)劃與佛性的心境融為一體，將女裝皮衣設(shè)計(jì)中的自然主義引入領(lǐng)悟道場(chǎng)，提出了禪宗泛神論的思想，使人們?cè)诙U意美學(xué)中領(lǐng)會(huì)皮衣的服飾之美[10]。自然主義深刻的內(nèi)涵構(gòu)建服裝的款式和面料的設(shè)計(jì)。不同的設(shè)計(jì)美感層次以及靈活的延展結(jié)構(gòu)，使女裝皮衣的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)從追求繁復(fù)的款式中脫離出來(lái)，轉(zhuǎn)向思考女裝皮衣與實(shí)際穿著者的和諧關(guān)系，體現(xiàn)出自然的服飾美感。

2.2 禪意美學(xué)與女裝皮衣設(shè)計(jì)中的空無(wú)主義

空無(wú)主義強(qiáng)調(diào)的是世間萬(wàn)物的一體化，突出表現(xiàn)在空間和事物由內(nèi)而外的一種空靈和空無(wú)。這種虛空的世界，代表著世界萬(wàn)物的有限與無(wú)限的協(xié)調(diào)，能夠在生活中將人們對(duì)事物的領(lǐng)悟簡(jiǎn)化，構(gòu)建出在非凡事物中看清本質(zhì)，了解內(nèi)在精神世界的規(guī)律和形神統(tǒng)一的極簡(jiǎn)主義。如圖2所示，禪意美學(xué)通過體驗(yàn)式的冥想達(dá)到了人們追求的事物簡(jiǎn)化，但并非沿用形式上的單純減少物品的外在表現(xiàn)，而是減少心境負(fù)擔(dān)，追求心內(nèi)無(wú)物的藝術(shù)效果和感官特征?？諢o(wú)主義的內(nèi)涵也包括了女裝皮衣設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)潔美感，強(qiáng)調(diào)以素雅恬淡為裝飾基調(diào)，避免過多的夸張細(xì)節(jié)。強(qiáng)調(diào)極簡(jiǎn)主義對(duì)空無(wú)主義的應(yīng)用，就是要在設(shè)計(jì)中不沉迷于服飾的其他形式，而遵從設(shè)計(jì)師內(nèi)心的感受，尊重空虛、虛無(wú)的力量，避免因增加過多的裝飾形式而破壞了簡(jiǎn)單平易的美學(xué)感官[11]。

圖2 女裝皮衣設(shè)計(jì)中的空無(wú)主義

2.3 禪意美學(xué)與女裝皮衣設(shè)計(jì)中的解構(gòu)主義

解構(gòu)主義是對(duì)一切存在事物的顛覆和否定，打破傳統(tǒng)秩序，破除對(duì)一切存在的事物的堅(jiān)守。這與中國(guó)古典禪意美學(xué)中否定一切統(tǒng)一原則的美學(xué)思想有著不約而同的態(tài)度。解構(gòu)主義是對(duì)女裝皮衣設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者現(xiàn)有的服飾創(chuàng)作思想和常規(guī)的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)特征、視覺效果進(jìn)行破除。在無(wú)形和無(wú)用中忽視服裝的整體效果和確定性，最終在服飾中呈現(xiàn)出非常規(guī)秩序的自由和拆解；重新打亂服裝的設(shè)計(jì)元素和排列組合，得到不同于傳統(tǒng)審美的服裝表達(dá)設(shè)計(jì)形式。在禪意美學(xué)思想中，解構(gòu)主義的運(yùn)用使女裝皮衣設(shè)計(jì)方式更為不受固定制度的制約，與現(xiàn)代重置概念相吻合，表達(dá)出禪意美學(xué)中遵循自我想象的現(xiàn)象。

2.4 禪意美學(xué)與女裝皮衣設(shè)計(jì)中的不完美主義

不完美主義體現(xiàn)在禪意美學(xué)和女裝皮衣設(shè)計(jì)中，蘊(yùn)含著殘缺之美的哲學(xué)態(tài)度。生活中受到的否定和諧之美的方法，也是構(gòu)建不完美主義的助推器。不完美常常在禪意美學(xué)中代表著人們對(duì)于生命無(wú)常和痛苦的審視[12]，進(jìn)而得到領(lǐng)悟生命本質(zhì)的特征，實(shí)現(xiàn)寂靜和沉默美感的空靈感悟。這一殘缺感悟運(yùn)用到服飾設(shè)計(jì)上，會(huì)使人感受到禪意人生的強(qiáng)大態(tài)度——不過度追求女裝皮衣的明亮和華麗，而重視在設(shè)計(jì)中加入殘缺美和空間感，使服飾作品呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)瞬間的物質(zhì)和情感體驗(yàn)。在女裝皮衣設(shè)計(jì)中突破服裝本身的規(guī)范，將現(xiàn)代流行與禪意美學(xué)靈活加以運(yùn)用，使服裝形制層次展現(xiàn)出自然風(fēng)格中不對(duì)稱或不完整的迷之美感。

3 禪意美學(xué)在女裝皮衣設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式及特點(diǎn)

3.1 禪意美學(xué)在女裝皮衣設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

3.1.1 “物我合一”禪意境界的表現(xiàn)

禪意美學(xué)所追求的放棄物質(zhì)空間，想象充分的精神世界的安寧審美意境就是“物我合一”的思想境界（圖3）。它體現(xiàn)出沉默的美感，也是中國(guó)服裝設(shè)計(jì)中所表達(dá)出的留白的情感體現(xiàn)?！拔镂液弦弧倍U意境界展現(xiàn)到女裝皮衣設(shè)計(jì)中，就會(huì)使皮衣的裝飾減少，不做繁復(fù)的設(shè)計(jì)表達(dá)，以流暢的線條和簡(jiǎn)約的面料與穿著者的人體真正達(dá)到配合，實(shí)現(xiàn)出一種禪意風(fēng)格所追求的空靈安靜的情緒美感[13]。

圖3 禪意的意境

3.1.2 禪意美學(xué)女裝皮衣設(shè)計(jì)的色彩表現(xiàn)

女裝皮衣的色彩從禪意美學(xué)的角度來(lái)講，如要符合這種空靈淡泊的美感和審美要求，就需要具備清雅的色彩韻味。與自然的充分融合，激活了色調(diào)的變化。禪意美學(xué)女裝皮衣設(shè)計(jì)的色彩表現(xiàn)是要將色彩的明暗和飽和度都普遍降低，從而自然展現(xiàn)出女裝皮衣對(duì)于自然的聯(lián)想。需要注意的是，禪意美學(xué)的空靈也體現(xiàn)在現(xiàn)代禪宗思想的色彩中，多采取含蓄的自然物體色，例如原木色等，表達(dá)出對(duì)于大自然色彩的美好追求。這些體現(xiàn)在女裝皮衣上，即將皮衣的材料本體的自然生物特征呈現(xiàn)出來(lái)。淺咖、深咖、杏色、灰白等不同皮質(zhì)的本體色彩，都可作為不添加人工加工色彩的自然皮衣色彩（圖4）。

圖4 禪意女裝皮衣設(shè)計(jì)的配色

3.1.3 禪意女裝皮衣形制變化的表現(xiàn)

皮衣的形制變化來(lái)源于設(shè)計(jì)者對(duì)結(jié)構(gòu)和線條的處理。傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行夸張的設(shè)計(jì)，然而并不一定考慮穿著者的合體度。而禪意女裝強(qiáng)調(diào)了非常規(guī)結(jié)構(gòu)制式在合體度和穿著美感中的平衡比例。例如可以采取重構(gòu)的方式，將著裝狀態(tài)在三維和二維版型之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出服裝穿著之后的虛空效果和韻味，體現(xiàn)出女裝皮衣的時(shí)尚性。在不同的制式變換下，現(xiàn)代禪意服飾應(yīng)突出人們的穿著舒適感，在腰部或肩部等處加入體現(xiàn)人體曲線美的流動(dòng)設(shè)計(jì)褶皺，突出皮衣服飾的線條，增加逆向結(jié)構(gòu)線處理中的形制變化的空間。

3.1.4 “少即是多”的細(xì)節(jié)裝飾表現(xiàn)

若要體現(xiàn)出“少即是多”的原則，女裝皮衣設(shè)計(jì)需遵循禪意美學(xué)中的簡(jiǎn)約風(fēng)格，賦予服飾細(xì)微精巧的風(fēng)情。例如將傳統(tǒng)的縫隙縫合，刻意進(jìn)行紋理加工，突出整體的線條，展現(xiàn)出不同皮衣品類不拘一格的自由風(fēng)貌。圖5中“少即是多”的細(xì)節(jié)也表現(xiàn)在皮衣的衣領(lǐng)和裝飾。適當(dāng)增加手工刺繡，其內(nèi)容和形狀可以引入禪宗風(fēng)格，體現(xiàn)出回歸自然的光彩和魅力；創(chuàng)造性的使用不同的大自然石材作為紐扣材料，或使用貝類等作為配飾，呈現(xiàn)出生命價(jià)值虛無(wú)的情感體驗(yàn)。

圖5 細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

3.2 禪意美學(xué)在女裝皮衣設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)

禪意美學(xué)在女裝皮衣設(shè)計(jì)中融入的是簡(jiǎn)單、空靈而超脫的美學(xué)心境。這不單拘泥于外在表象，而是對(duì)內(nèi)心世界的禪意進(jìn)行總結(jié)和歸納的結(jié)果。不規(guī)則的設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)線條制式的轉(zhuǎn)換，都是不同的方法結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，展現(xiàn)出了禪意的美感。用這種方式去進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以將設(shè)計(jì)者傳統(tǒng)觀念中的基本原理相摒棄，以內(nèi)心的情感進(jìn)行只可意會(huì)不可言傳的交流，傳承無(wú)法復(fù)制的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。這樣設(shè)計(jì)出的女裝皮衣是內(nèi)心與外物的緊密融合，也是情與物在自然中的真切、和諧的統(tǒng)一。

4 禪意美學(xué)在女裝皮衣設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1 禪意美學(xué)在女裝皮衣設(shè)計(jì)中的造型設(shè)計(jì)

造型上運(yùn)用非常規(guī)形式的輪廓和線條，展現(xiàn)出穿著者的舒適、奔放的自由度，體現(xiàn)出古樸空靈的逆向設(shè)計(jì)禪意之美。通過重組結(jié)構(gòu)，形成具備時(shí)尚和特征的視覺文化，體現(xiàn)出禪宗理念結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)形式。將傳統(tǒng)禪意元素設(shè)計(jì)到現(xiàn)代裁剪中，展現(xiàn)出女裝皮衣自然淡泊的耐用性和禪意服飾的經(jīng)典性。如圖6，在傳統(tǒng)文化中塑造女裝皮衣的含蓄傳統(tǒng)服飾特征，使其更加貼合穿著者對(duì)禪意美學(xué)的追求。

圖6 禪意美學(xué)在女裝皮衣設(shè)計(jì)中的造型設(shè)計(jì)

4.2 禪意美學(xué)在女裝皮衣設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì)

色彩是服飾的靈魂，能夠決定服裝通過穿著者所傳達(dá)出的情感元素和審美形象。禪意美學(xué)在女裝皮衣設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì)，要求以皮質(zhì)本身的材質(zhì)色彩為主，不刻意進(jìn)行修飾，在廣泛應(yīng)用棕櫚灰等自然皮質(zhì)材料的原色度，降低飽和度的同時(shí)，以服飾材料的色彩提取裝飾元素風(fēng)格，體現(xiàn)出自然的節(jié)制美和古樸的味道。特別是對(duì)具備一定泛黃性色彩的皮質(zhì)，要對(duì)原色彩進(jìn)行固色，以體現(xiàn)出原生態(tài)的時(shí)尚色彩。

4.3 禪意美學(xué)在女裝皮衣設(shè)計(jì)中的材質(zhì)設(shè)計(jì)

禪意美學(xué)在女裝皮衣設(shè)計(jì)中需要突出自然舒適的材質(zhì)，皮衣顯然是首選，它可以體現(xiàn)出人與自然和諧相處的藝術(shù)效果，表現(xiàn)形式上能夠更加符合女裝的舒適度，呈現(xiàn)出超高的設(shè)計(jì)感和材料與人共生的生存狀態(tài)。禪意美學(xué)在女裝皮衣設(shè)計(jì)中追求能夠表達(dá)出禪宗思想，順應(yīng)自然的美學(xué)心態(tài)，同時(shí)，能夠體現(xiàn)出皮質(zhì)的天然機(jī)理和柔軟度，展現(xiàn)出女裝皮衣款式的最佳穿著效果。

4.4 禪意美學(xué)在女裝皮衣設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

整體設(shè)計(jì)中需要突出禪意之美，倡導(dǎo)細(xì)節(jié)造型與時(shí)尚的重合。圖7將設(shè)計(jì)重點(diǎn)表現(xiàn)在女裝皮衣的褶皺和紐扣等方面。這并非違反簡(jiǎn)潔、嫻靜的禪意之美，而是要將細(xì)節(jié)的拼接和不規(guī)則元素進(jìn)行突出，強(qiáng)調(diào)層次之美，體現(xiàn)出皮衣的韻味。下擺和領(lǐng)口的不同設(shè)計(jì)，也可以使傳統(tǒng)的女裝皮衣趨向現(xiàn)代流行風(fēng)格。提取非常規(guī)結(jié)構(gòu)的拆分，可打造出設(shè)計(jì)時(shí)尚的審美感官。

圖7 禪意美學(xué)在女裝皮衣設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

5 結(jié)束語(yǔ)

禪意美學(xué)給人帶來(lái)的空靈超脫的審美體驗(yàn)，是對(duì)審美藝術(shù)的高度提煉。設(shè)計(jì)風(fēng)格是女裝的靈魂，將禪意之美融入設(shè)計(jì)元素，體現(xiàn)非常規(guī)形制的特征，對(duì)于構(gòu)成禪意女裝皮衣的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案，具有非常重要的意義。它能夠提升人們對(duì)于女裝皮衣審美的需求和服裝與西方典型服裝設(shè)計(jì)的區(qū)別，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)意境的空間感。從本文的研究來(lái)講，禪意作為意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)思想，可以與女裝皮衣的設(shè)計(jì)從審美視角進(jìn)行充分融合，提取個(gè)性要素，展現(xiàn)出女裝皮衣在運(yùn)用天然材料的同時(shí)，提供給消費(fèi)者的純粹極致的節(jié)制之美，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)禪宗思想回歸心性的服飾理念。