孫書敏

在書的后記中，作者安寧這樣寫道：“我需要寫作，它給予我的物質回饋，遠沒有精神的慰藉重要，它是我唯一可以敞開內心，毫無障礙地溝通交流的知己和愛人。它收留我在世俗世界中疲憊不堪的身體和柔軟卑微的靈魂，并清潔其上的塵埃，讓我在黑夜過后的黎明中，重新成為一個清潔的人。”

在內蒙古蒼茫大地定居十年的人生體驗以及對廣袤自然的觀察，讓作者得以像個孩子一樣，站在草原上傾聽萬物的聲響。那茫茫草原帶有的壯美開闊與天地之真，作為一種精神力量，充塞于文字構建的“寂靜人間”。

卸下一身的疲憊與萬物融為一體，與宇宙同頻呼吸，用具有原始思維的孩童之眼去看萬物與人間，感受萬事萬物的痛與愛，也是一種生活的意趣。這本散文集著墨于鄉(xiāng)村風物與世俗生活，用鮮活的情感和充滿童趣的認知重新界定了鄉(xiāng)村的物與人。

在《飛鳥》一章中，作者寫道：“草比任何莊稼都長得瘋狂，好像它們天生悲觀，知道時日不多又有被隨時干掉的危險，于是但凡有一丁點兒泥土、陽光和雨露，便發(fā)瘋似的將根深深地扎下去，又把枝葉無限地向著半空里延伸?！边@段文字中，萬物呈現(xiàn)出了蓬勃的生命力。麥子、草、馬蜂菜、螞蟻、瓢蟲都具有了人的意識，各自忙碌著自己的生活。它們和諧地生活在一起，生命再無高下之分，這一圖景，平和又廣闊。

安寧描寫的風物極具特點，頗有美國生態(tài)文學的形態(tài)。在梭羅的筆端，螞蟻大戰(zhàn)被描寫得繪聲繪色。而在安寧的筆下，一只鳥，一條蟲子，也可以是世界的中心?！拔伵＞透槐卣f了，他們早就在潮濕的泥土里，嗅到了春天的氣息。也或許，它們還在夢中，就已聽到了雨水打在窗欞上，發(fā)出的滴滴答答的響聲……一只蝸牛隱匿在蒼茫的雨簾之中，睜開眼睛，伸了個懶腰，才用觸角小心翼翼地碰了一下草莖上的雨珠，知道外面已經是溫暖的春天?！薄队辍分袑懥艘恢粨碛腥澜绲奈伵！Ｈ穗[沒在世界的背后，與自然融為一體，人不再是世界的中心，一只慢悠悠的蝸牛才是。沒有驚天動地的大事發(fā)生，卻因視角的轉變，文章呈現(xiàn)出了一些詩意質樸又包容悲憫的美學特征。

在安寧的散文中還可以窺見陶淵明的流韻，找到中國古代田園詩的精神實質。“村莊被夕陽環(huán)擁著，宛若襁褓中天真微笑的嬰兒，向著世界坦露毫無保留的純真與赤誠?！编彺宓呐藗兇┧笸鶃韺ふ抑惶鞗]有著家的兒子或者丈夫，鴨子與河水也略顯勞累地迎接這一天的收稍……這是鄉(xiāng)村世俗生活的面貌，卻似乎沒有什么人為痕跡，只有萬物自行游走，勾勒出一幅鄉(xiāng)村圖景。此景包容著人卻又與人無關，只有自然風物的自在呈現(xiàn)，自然的自由精神才是萬物的形象。

民族文化的流傳積淀與交融互鑒是文化之基，草原風物的浩大天然與人類命運的碰撞則催生“物我為一”的生態(tài)倫理情懷。中蒙西三種文化在安寧的散文中交融，凝結成一種特有的散文精神，加以天真爛漫的童趣視角凝視萬物與人間，產生了不一樣的美感，平常又別致，歡喜又淡然，形成了一個萬物有靈的“寂靜人間”。