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        在繪畫(huà)中安妥靈魂

        2021-10-22 10:17:58王澄霞
        書(shū)屋 2021年10期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)

        王澄霞

        潘玉良(1895—1977),中國(guó)現(xiàn)代旅法著名畫(huà)家,是第一個(gè)以雕像作品走進(jìn)巴黎現(xiàn)代美術(shù)館的中國(guó)藝術(shù)家。她把她的生命和才華全部奉獻(xiàn)給了人類藝術(shù),是繪畫(huà)雕塑一般優(yōu)異的雙藝人才。潘玉良從一個(gè)從未受過(guò)正規(guī)教育的孤兒、藝術(shù)的追求者到中國(guó)最高學(xué)府的教授、馳名世界畫(huà)壇的藝術(shù)家,這一系列的身份轉(zhuǎn)換可謂天翻地覆。潘玉良的傳奇人生固然有著一些偶然的外在因素,但她四十多年的頑強(qiáng)精進(jìn)和不懈拼搏才是根本和關(guān)鍵。

        潘玉良原姓張,生于揚(yáng)州廣儲(chǔ)門(mén)一戶普通人家。年幼時(shí)父母雙亡,十四歲時(shí)被賣(mài)入青樓。十八歲時(shí),被蕪湖海關(guān)監(jiān)督潘贊化贖出,娶作外室。1918年,她經(jīng)洪野先生介紹考入上海美術(shù)??茖W(xué)校,師從王濟(jì)遠(yuǎn)、朱屺瞻兩位先生學(xué)習(xí)繪畫(huà)。據(jù)美專創(chuàng)辦者、校長(zhǎng)劉海粟先生回憶,潘、張的證婚人即是潘贊化的安徽同鄉(xiāng)、大名鼎鼎的陳獨(dú)秀。張玉良改名潘玉良,也是劉校長(zhǎng)出于應(yīng)對(duì)社會(huì)輿論讓她順利錄取美專而幫她改定。潘玉良刻苦好學(xué),在繪畫(huà)技藝上進(jìn)步神速。1921年,她又考入?yún)侵蓵焺?chuàng)辦的里昂中法學(xué)院就讀,后又進(jìn)入巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)院進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造。1925年考入意大利羅馬皇家藝術(shù)畫(huà)院,成為考入該畫(huà)院的東方第一人。1928年回國(guó),先后擔(dān)任上海美專西畫(huà)系主任、南京中央大學(xué)藝術(shù)系教授。1934年中華書(shū)局出版了《潘玉良油畫(huà)集》,第二年隨即再版。1937年再度赴法參加萬(wàn)國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)并籌辦個(gè)人畫(huà)展,此后直至1977年7月22日在巴黎逝世,一直居留法國(guó)。其間多次舉辦個(gè)人巡回畫(huà)展,并屢獲法、英、比利時(shí)等國(guó)藝術(shù)大獎(jiǎng),在中國(guó)畫(huà)壇乃至世界藝術(shù)珍品寶庫(kù)中,潘玉良都占據(jù)一席不可移易的地位。

        細(xì)想一下,在二十世紀(jì)初的中國(guó),對(duì)于一個(gè)毫無(wú)文化基礎(chǔ)更無(wú)其他相關(guān)藝術(shù)入門(mén)訓(xùn)練的舊式女子,想要學(xué)習(xí)繪畫(huà),可謂天方夜譚。潘玉良因此備受侮慢,但是她生性倔強(qiáng)、鍥而不舍,硬是以一本《芥子園畫(huà)譜》為教材專心臨摹,臨到相當(dāng)程度,接著練習(xí)靜物寫(xiě)生,自覺(jué)比較滿意以后,再坐在鏡前做起自畫(huà)像。她近乎嚴(yán)苛的努力好強(qiáng),和她繪畫(huà)習(xí)作中折射出的藝術(shù)潛質(zhì),徹底打動(dòng)了原本對(duì)她習(xí)畫(huà)不屑一顧、抱有成見(jiàn)的洪野先生,得到肯定和鼓舞的潘玉良更加投入更加忘我。她在上海美術(shù)專科學(xué)校修完學(xué)業(yè)后,萌生了要到國(guó)外進(jìn)一步深造的想法,于是拼命自修法語(yǔ),參加公費(fèi)留學(xué)考試,成為里昂中法學(xué)院第一期學(xué)生。法國(guó)留學(xué)期間,為了能夠充分領(lǐng)略和學(xué)習(xí)歐洲的繪畫(huà)藝術(shù)精髓,潘玉良每天都泡在藝術(shù)館,最早一個(gè)到館,最后一個(gè)離館,幾近廢寢忘食。這種超強(qiáng)度勞作,加上為購(gòu)買(mǎi)畫(huà)具、節(jié)衣縮食導(dǎo)致的營(yíng)養(yǎng)缺乏,甚至引發(fā)了短期內(nèi)的視力失明,事態(tài)嚴(yán)重至此,倔強(qiáng)好勝的潘玉良仍舊不肯安心休息,她要最大限度地利用這個(gè)來(lái)之不易的留學(xué)機(jī)會(huì)。天道酬勤,憑著自身的拼搏努力,潘玉良終于躋身世界最高藝術(shù)殿堂。

        潘玉良在中法學(xué)院的同學(xué)——屈賦研究專家、五四女作家蘇雪林在《潘玉良的悲劇》一文中說(shuō):“玉良性情豪邁、言談痛快,有點(diǎn)像黑旋風(fēng)”,“素來(lái)好勝好強(qiáng)?!钡鄻浅錾砹钇湟簧馐軜O大困擾難以擺脫沉重包袱,也令蘇雪林唏噓不已:“這是玉良最大的悲劇,她生性剛強(qiáng)總想出人頭地,在社會(huì)上做一個(gè)頂尖人物,她的藝術(shù)天才又足以相符,無(wú)奈過(guò)去那段不光榮的歷史總是洗滌不了,她的心靈永遠(yuǎn)受著極端的痛苦。但我要問(wèn):她這段不光榮的歷史是她自己甘心情愿招致的?還是黑暗腐敗的社會(huì)逼迫而成的,人們總是不肯原諒她,總要每次揭她瘡疤,故意加她以刺激……她的命運(yùn)真太悲慘了!”

        潘玉良的痛苦首先來(lái)自婚姻和家庭,她在夫家的尷尬地位令她苦惱不已。當(dāng)初潘贊化是瞞著老家原配夫人迎娶潘玉良的,傳統(tǒng)觀念根深蒂固的妻子事后獲知,便一直對(duì)潘玉良的出身、上學(xué)以及在社會(huì)上拋頭露面等行為極為不滿,常常借機(jī)在家里哭鬧糾纏,非得要求潘玉良以妾的身份向她跪拜行禮,以明確兩人的妻妾身份和地位尊卑。這對(duì)慶幸自己跳出泥淖并已成就了一番個(gè)人事業(yè)、獲得社會(huì)認(rèn)可的知識(shí)女性潘玉良來(lái)說(shuō),不啻是莫大的屈辱和諷刺。而與此同時(shí),社會(huì)庸俗勢(shì)力以及一些心懷嫉妒的同事,也常常拿她的屈辱身世大做文章,潑污水、出穢言大肆對(duì)她進(jìn)行人身攻擊。在社會(huì)與家庭的雙重壓力下,“寧可站著死,不愿屈辱生”,既為擺脫國(guó)內(nèi)的世俗偏見(jiàn),也為尋求新的出路和藝術(shù)上的更大長(zhǎng)進(jìn),潘玉良最終選擇了“逃避”,以另一種形式的抗?fàn)巵?lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和權(quán)利。1937年,四十二歲的潘玉良別夫拋家,再度遠(yuǎn)赴法國(guó)。其后四十年,不斷變幻的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)使得她與家人生死兩別,成為永遠(yuǎn)的遺憾。

        獨(dú)在異邦為異客,潘玉良最終客死他鄉(xiāng),生前沒(méi)能再回到祖國(guó)。但是,誰(shuí)能否認(rèn)她的一腔愛(ài)國(guó)熱情?對(duì)這一問(wèn)題的看法,筆者非常同意《畫(huà)魂潘玉良》一書(shū)的作者石楠女士的識(shí)見(jiàn):

        華夏兒女在好幾個(gè)世紀(jì)以來(lái),播衍世界各地,為人類文明和進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí),他們也通過(guò)各種不同方式關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)。然而,有一種偏見(jiàn),認(rèn)為不回國(guó)就是不愛(ài)國(guó)。我想為一些愛(ài)國(guó)而想在事業(yè)上實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)沒(méi)能回國(guó)的人們說(shuō)句話,他們對(duì)人類文明和進(jìn)步的貢獻(xiàn),同樣是中華民族對(duì)人類的貢獻(xiàn),理應(yīng)受到人民的尊敬。

        誠(chéng)哉斯言!

        潘玉良從一個(gè)青樓女子最終成為聞名世界的藝術(shù)大家,固然得益于一些外在機(jī)緣,但根本和關(guān)鍵還在于她自身的不懈拼搏。潘玉良富于傳奇色彩的人生奮斗史,在二十一世紀(jì)的今天仍然具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)教育意義。

        本來(lái),潘玉良的人生道路并不會(huì)比一般青樓女子好到哪兒去,落在妓院暗無(wú)天日的火坑中,大多數(shù)的女性想必都會(huì)認(rèn)定自己已經(jīng)出頭無(wú)望,于是往往采取自暴自棄、低頭認(rèn)命一途。事實(shí)也常常如此。只有極少數(shù)條件出眾的女性,如果運(yùn)氣稍微好一點(diǎn),將來(lái)或許能獲得某個(gè)富有的年長(zhǎng)主顧的垂憐,從良做個(gè)姨太太。而大多數(shù)姿色平常者,一般的結(jié)局不外乎是等到“暮去朝來(lái)顏色故”、人老珠黃不值錢(qián)時(shí),就被老鴇掃地出門(mén),帶著一身臟病流落街頭,最后一領(lǐng)蘆席包裹尸身,就此了了終身。

        潘玉良人生道路的徹底改變,應(yīng)該說(shuō),有著一定的外在的偶然性因素,而且這個(gè)偶然因素在特定時(shí)期極其關(guān)鍵,這就是海關(guān)監(jiān)督潘贊化的及時(shí)出現(xiàn)和他的全力搭救,使得潘玉良終于重獲自由之身,這是潘玉良此后能夠重新規(guī)劃人生道路的前提和基礎(chǔ)。所以,潘贊化在潘玉良的命運(yùn)轉(zhuǎn)折中起的作用實(shí)在不可謂不大,沒(méi)有了他及時(shí)的鼎力救助,潘玉良的一切成就根本無(wú)從談起。

        但是,光有外因顯然不夠。潘玉良由一個(gè)青樓女子躍升為享譽(yù)世界畫(huà)壇的著名藝術(shù)家,倔強(qiáng)好勝、努力精進(jìn)和自我?jiàn)^斗,這一內(nèi)因才是她最終獲得成功的關(guān)鍵。首先,潘玉良有著寧為玉碎不為瓦全、倔強(qiáng)好勝的性格和頑強(qiáng)的生存毅力,正因如此,老鴇想要對(duì)她有什么圈套,她動(dòng)輒以死相拼,不像其他姊妹那么輕易就被人擺布。這一點(diǎn)同樣非常重要,因?yàn)橹辽偎谝欢ǔ潭壬贤蒲恿伺擞窳枷衿渌媚镆粯釉獾綒绲臅r(shí)限,為她將來(lái)的跳出火坑提供一定的可能。而且,潘玉良時(shí)時(shí)在作著自救的努力,譬如她認(rèn)定了潘贊化是個(gè)可以信賴、可以求助之人,但是在遭到對(duì)方誤解之后,她寧愿以死明志,不愿再回妓院受辱。潘玉良這種決絕和剛烈的確改變了潘贊化對(duì)一般青樓女子的成見(jiàn),也強(qiáng)化和堅(jiān)定了他要出手相救的決心。

        這種倔強(qiáng)好勝、不甘人后的性格特點(diǎn),其實(shí)貫穿在潘玉良一生的藝術(shù)追求和事業(yè)打拼中。在她學(xué)成歸國(guó)并擁有了較為優(yōu)越的政治經(jīng)濟(jì)地位后,她沒(méi)有因各種加諸自身的炫目光環(huán)而自我陶醉止步不前,而是抓住任何一個(gè)機(jī)會(huì),虛心聽(tīng)取前輩師友哪怕是來(lái)自學(xué)生的批評(píng)建議,不斷提升個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)。再度出國(guó)后繼續(xù)自我挑戰(zhàn),在個(gè)人油畫(huà)水平已臻頂峰之際,決不故步自封、自我滿足,而是再向一個(gè)自己完全陌生的專業(yè)——水彩畫(huà)和雕塑發(fā)起沖擊,中途起步的她以一貫的頑強(qiáng)意志和拼搏努力,在水彩畫(huà)和雕塑方面取得了與油畫(huà)同樣的驕人業(yè)績(jī)。

        其實(shí),從被救出火坑、與潘贊化結(jié)婚并被安置在上海生活,在一般人看來(lái),潘玉良的人生道路至此可以說(shuō)已經(jīng)相當(dāng)完滿,潘贊化對(duì)她有求必應(yīng)、非常寵愛(ài)。一個(gè)女性想要擁有的東西,那時(shí)的潘玉良已經(jīng)擁有——與她過(guò)去的生活相比,她堪稱是從地獄躍入了天堂;就是與社會(huì)上一般良家女子相比,她也完全能夠歸入幸福者的行列,她應(yīng)該知足。所以,安心做個(gè)姨太太,給丈夫生個(gè)一男半女,以便自己后半生有個(gè)可靠托付,這是當(dāng)時(shí)一般從良女性求之不得的理想道路??膳擞窳疾](méi)有陶醉在溫柔富貴鄉(xiāng)中過(guò)起小日子,相反,她把所有的金錢(qián)和精力都用于學(xué)習(xí)繪畫(huà),省出錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)紙墨筆硯,把物質(zhì)性的享受降到最低,真的是“以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也”。為了繪畫(huà),她得了營(yíng)養(yǎng)不良癥,她打掉了胎兒,錯(cuò)過(guò)了她這生中唯一一次做母親的機(jī)會(huì),對(duì)此她都毫無(wú)怨悔,默默承受一切壓力,朝著自己既定的選擇勇往直前。

        新中國(guó)成立后的二十多年中,由于社會(huì)各界的種種努力,曾經(jīng)一度激發(fā)了中國(guó)女性“五自”精神,即自立、自強(qiáng)、自尊、自信、自愛(ài),這種主體意識(shí)在一定程度上改變了長(zhǎng)期存在著的女性依附地位和依附意識(shí)?!皶r(shí)代不同了,男女都一樣”,“婦女能頂半邊天”,女性在精神、情感、政治、經(jīng)濟(jì)等方面都獲得了前所未有的解放,她們體現(xiàn)出了巾幗不讓須眉、獨(dú)立自主自尊自愛(ài)的優(yōu)秀品質(zhì)。

        但是,隨著改革開(kāi)放的不斷深入,在經(jīng)濟(jì)大潮的上下翻卷中,社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力更多地落到了男性手中。這種狀況一方面固然激起了少數(shù)女性(如社會(huì)一般通稱的“女強(qiáng)人”)自發(fā)的抗?fàn)幰庾R(shí),社會(huì)也給了她們一定的施展才能的機(jī)遇,成就了一部分女性的事業(yè)?,F(xiàn)實(shí)生活中,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的女性驍將屢見(jiàn)不鮮,影視作品如《公關(guān)小姐》、《外來(lái)妹》、《歡樂(lè)頌》、《三十而立》中,此類形象也頗多見(jiàn)。還有一批女性,其初期創(chuàng)業(yè)帶有一定的被動(dòng)性,如許多下崗女工的再就業(yè),但天道酬勤,付出汗水和淚水后,她們終于闖出一條成功之路,在人到中年或人過(guò)中年時(shí)打拼出一番輝煌事業(yè)。這些在逆境奮起,靠勤勞靠智慧靠毅力,自立自強(qiáng)自謀新路的女強(qiáng)人尤其值得欽佩。

        然而,現(xiàn)實(shí)生活中我們更多看到的是,在這種經(jīng)濟(jì)分配利益分化落差巨大的現(xiàn)狀面前,更多的女性卻采取了較之以前更為倒退、更為落后的人生態(tài)度,自覺(jué)或半自覺(jué)地重新退回到對(duì)男性的依附地位上去。她們中“其上者”甘心當(dāng)個(gè)賢內(nèi)助,支持所謂丈夫(男人)的事業(yè),分享丈夫的成功,坐享丈夫豐厚的經(jīng)濟(jì)收入,悠然自得安之若素,甚至還為自己慧眼獨(dú)具而沾沾自喜:以找到了一個(gè)成功的丈夫意味著自己同時(shí)成了成功的女人而自鳴得意,并以成功男人背后的成功女人自居自慰。她們或許會(huì)有一點(diǎn)小小的痛苦,那就是得容忍丈夫借口工作需要、以應(yīng)酬為名另外享有與其他女人的溫情。

        與“賢內(nèi)助”式的“上者”相比,其“中者”則多為年輕的職業(yè)女性。她們也追求個(gè)人的發(fā)展與事業(yè)的成功,但是她們卻自覺(jué)地以自身的性魅力為資本,去謀求更高層次上的男性的蔭庇護(hù)佑,從而謀求個(gè)人更高的發(fā)展和事業(yè)上更大的成功。這類女性在文藝界、商業(yè)界尤為多見(jiàn)。

        與前兩類女性相比,這當(dāng)中其“下者”則不惜廉價(jià)拋售女資本,以自身的性魅力為交換籌碼,與成功男性作一短期交易,以短期的依附來(lái)?yè)Q取長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)享受。這些女性自身貪圖享樂(lè)、不愿吃苦的劣根性,使得她們自覺(jué)選擇了“傍大款”、“當(dāng)二奶”、“當(dāng)小蜜”等這些在她們眼中一本萬(wàn)利的道路。其中更“下下者”則是成為街頭流鶯,在各種各樣不特定的男人中頻頻流轉(zhuǎn)。

        傳記小說(shuō)《畫(huà)魂潘玉良》的作者石楠女士曾說(shuō)她的最大心愿是:“只懷著一個(gè)虔誠(chéng)的希望,希望我筆下的人物,能給我們婦女姐妹和青年朋友一點(diǎn)啟迪和激勵(lì)?!绷钊送葱暮瓦z憾的是,半個(gè)多世紀(jì)以前,出生于舊時(shí)代的潘玉良所具有的人生境界,依舊為我們當(dāng)今的女性所難以企及。上文所舉幾種類型的女性在當(dāng)下的中國(guó)“真是平常而又平?!?,這“平常”之中包含著巨大的悲哀,但是能意識(shí)到這是一種悲哀的人并不太多,在女性之中尤為不多——賢內(nèi)助們還在那里沾沾自喜。因此,潘玉良的事跡對(duì)二十一世紀(jì)的女性來(lái)說(shuō),依舊深具警策和激勵(lì)作用。

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