仇進(jìn)才
中國(guó)人向來(lái)講究以和為貴,對(duì)“恨”這個(gè)字一直避而遠(yuǎn)之,認(rèn)為它有失風(fēng)度,有失體面,有失格局。除非是生死仇敵或者國(guó)仇家恨,否則我們不會(huì)將恨放到光明正大的言談中,尤其是人際間私人的恨,往往會(huì)藏到歲月的夾層和地下室里,把懂事、原諒、寬容、釋?xiě)训仍~語(yǔ)當(dāng)作稻草堆在上面。
作為禮儀之邦,我們并不缺少真正的君子,以德報(bào)怨的美談經(jīng)久流傳,比如舜帝與后母,廉頗與藺相如,韓信與雷大。但世界上最多的還是做不到“不以物喜、不以己悲”的普通人。
我想,區(qū)分真小人和偽君子,最重要的就是能否大方地說(shuō)出“我恨你”。小人可惡,但立場(chǎng)明確,旗幟鮮明,你們知道彼此是敵人。而偽君子更加可恨,尤其是表面上與你相談甚歡,吃齋念佛般擺出菩薩樣,背地里卻用藏起的蝎子尾巴戳影子的人最為陰險(xiǎn)。如果說(shuō),人們避諱恨,是擔(dān)心和惡毒、兇狠、奸詐這類貶義詞扯上關(guān)系,那么小人是毫不避諱地把它們戴到頭上,而偽君子則是恭敬地將其請(qǐng)到了心里。可是,連小人都能大方地說(shuō)出恨,難道我們還比不上小人,自甘成為小人都瞧不起的偽君子?
事實(shí)上,恨并非見(jiàn)不得光。恨是本能,是情緒的一種,不應(yīng)被歧視。況且,恨也是對(duì)自己所在乎的事物的保護(hù),以攻代守地對(duì)抗外來(lái)的傷害。因此,除了因嫉妒、自卑、欲求不滿等生出的恨,大部分的恨都不必遮遮掩掩。
想來(lái),我們小時(shí)候未必對(duì)父母說(shuō)過(guò)“我愛(ài)你”,但大概率都說(shuō)過(guò)“我恨你”,因?yàn)榧议L(zhǎng)不給零花錢,聲色俱厲地責(zé)罵,逼我們做不想做的事。此時(shí)的恨并不丑陋,也無(wú)傷大雅,它只是當(dāng)時(shí)情緒的宣泄。我們只是把他們恨在嘴上,并沒(méi)有恨在心里。這也是人的復(fù)雜性,哪怕你知道一些拳腳和臉色是基于愛(ài)的出發(fā)點(diǎn),但不可避免地還是會(huì)升起恨的情緒。父母也明白這一點(diǎn),“你恨就恨吧,過(guò)來(lái)吃飯!”
而這又不同于愛(ài)恨交織,它更像是在愛(ài)的海洋上漂浮著幾座恨的小島,有些很快就被淹沒(méi)了,有些卻漸漸合并為大陸。這種不同的趨勢(shì),取決于恨之后的選擇。
你可以選擇對(duì)質(zhì)、攤牌,用短痛的方式消除誤會(huì),然后睡一覺(jué)之后重歸天朗氣清;也可以選擇長(zhǎng)痛,獨(dú)自舔舐傷口,那么夜色就會(huì)像中藥般苦澀,讓人輾轉(zhuǎn)難眠;如果你不聽(tīng)任何解釋,任其腐敗、堆積,再堅(jiān)硬的土地都會(huì)變成泥沼。當(dāng)然,還可以寫(xiě)文章,寫(xiě)歌,用藝術(shù)與審美的方式重新解構(gòu)恨的濃淡層次。比如屈原的“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬”,比如高明的“我本將心向明月,奈何明月照溝渠”。
事實(shí)上,日常生活里的恨太常見(jiàn)了,欺騙、背叛、中傷、羞辱,哪怕是一個(gè)不經(jīng)意的玩笑,都會(huì)點(diǎn)燃恨。有純粹的恨,也有由愛(ài)變質(zhì)出的恨,只是持續(xù)的時(shí)間和扼住心臟的力度輕重不同。但它終究是一種攻擊性很強(qiáng)的情緒,如果說(shuō)郁悶是饅頭,堵在嗓子眼,恨就是魚(yú)刺,卡在肺腑中。大方地承認(rèn)它,才能有把它取出來(lái)的機(jī)會(huì),否則就算醫(yī)生護(hù)士全部到場(chǎng),你硬是不張嘴,咬著牙說(shuō)自己沒(méi)事,只能自嘗苦果。
或許難以宣之于口,換一種視角來(lái)看,便是若能大方地說(shuō)出來(lái),意味著人已經(jīng)突破到了新的境界。此時(shí)的恨,剝離了紅眼、怒發(fā)、咬牙,顯得坦坦蕩蕩,只剩下單純的態(tài)度?;蛟S還有一些調(diào)侃,顯得真實(shí)、可愛(ài)。
編輯 王冬艷 437408345@qq.com