阮錫安

隋文選樓

揚(yáng)州先賢阮元在清朝的中后期，赫赫有名，家喻戶(hù)曉。為政，官高位爵，精明能干，清廉自律，政績(jī)生輝，“三朝閣老，九省疆臣”之稱(chēng)享譽(yù)中外;治學(xué)，推明古訓(xùn)，實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)縝密，著作豐碩，“士林山斗，一代文宗”之名流芳青史;做人，胸懷坦蕩，寬厚仁義，崇禮尚德，民心擁戴，“佳名流風(fēng)，助人雅道”之美談至今未沫。然而，大儒阮元關(guān)愛(ài)女性的仁心善舉，家風(fēng)傳承的故事卻鮮為人知。

一組石刻?記錄著男女平等的情懷

清嘉慶八年（1803年），阮元的父親阮承信以“甲科世衍，世系日繁，今無(wú)祭祀，非禮也”及清朝品官皆有家廟的傳統(tǒng)，建議在揚(yáng)州舊城文選樓北的興仁街建阮元家廟，并委托阮元從叔阮鴻負(fù)責(zé)具體事宜。據(jù)考，阮元家廟建成至今已有約216年的歷史。

2009年，當(dāng)?shù)卣迯?fù)修繕阮氏家廟時(shí)，在東宅地第二進(jìn)發(fā)現(xiàn)三塊石刻，石刻長(zhǎng)75厘米，寬45厘米，略有破損，上面記有千字文。據(jù)沈蓓《解讀“官批阮氏義產(chǎn)章程”》考證，該石刻是阮鴻按阮元“奉祭祀”“贍宗族”“興義舉”其意撰寫(xiě)呈報(bào)的《官批阮氏義產(chǎn)章程》?！墩鲁獭贩譃槭鶙l，其中有五條倡導(dǎo)男女平等，如，一養(yǎng)族中老疾也：凡族中男女年逾七十以上者，月增顧老銀五錢(qián)，八十者八錢(qián)，九十者一兩二錢(qián)，有廢疾無(wú)依者，月增養(yǎng)疾銀一兩;一贍族中貞節(jié)者：凡族中貞節(jié)貧苦者，每月致銀八錢(qián)，合例者，代請(qǐng)旌表;一給族中御寒衣被也：凡冬令族中寒無(wú)衣者，無(wú)論男女，第一冬給大棉襖一件，第二冬給小棉襖、棉褲二件，第三、四、五冬不給，第六冬周而復(fù)給。年六十以上者，第一冬加棉被一條，第二冬加棉褥一條，第三、四、五冬不給，第六冬周而復(fù)給。七十以上者贈(zèng)二毛麥穟一件;一助族中嫁娶也：凡族中貧未嫁娶者，娶婦助銀二十四兩，嫁女助銀十六兩;一給生子女喜銀也：凡族中生子女者，無(wú)論貧富，女子一兩，登名于譜。

由此可見(jiàn)，阮元在獲得一定社會(huì)地位后，首先想到的不是享受奢華的生活，而是回鄉(xiāng)購(gòu)置田產(chǎn)，建立家廟，惠及后人。

從《官批阮氏義產(chǎn)章程》明晰的闡述中，不僅體現(xiàn)出阮元對(duì)族人的深切關(guān)懷之情，且有著對(duì)女輩的拳拳孺慕之心。更為可貴的是，阮元有敢于挑戰(zhàn)封建社會(huì)歷來(lái)主張的“女子不入祠，女子不入譜”的觀念，讓“女子入譜”推動(dòng)了家譜文化的進(jìn)步和發(fā)展，以及女性在阮氏家族中享有男女平等的地位和權(quán)利。

百年來(lái)，這種情懷在揚(yáng)州阮氏的女輩中進(jìn)一步彰顯為巾幗不讓須眉的精神。南京林業(yè)大學(xué)教授、阮元的六世孫阮錫根有三個(gè)女兒，一個(gè)是美籍生物學(xué)教授，一個(gè)是上海理工大學(xué)計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)教授，一個(gè)是南京路橋建設(shè)總工程師，個(gè)個(gè)出類(lèi)拔萃，博學(xué)多才，讓阮氏后人引以為傲。她們倍感先祖的恩澤，見(jiàn)賢思齊，常施愛(ài)心善舉。二女兒只要知道同事和學(xué)生有困難，都積極捐資濟(jì)賑，從不留名。用她的話(huà)說(shuō)，《三字經(jīng)》開(kāi)篇之首就是“人之初，性本善”，善心義舉皆是人性指歸，若處處留名，又何善、何義之有？不然，僅是沽名釣譽(yù)罷了。這正是阮元“后人有慶先人德，文武科名豈易哉”家訓(xùn)的闡釋和躬身踐行。

一個(gè)紅包?珍藏著愛(ài)心善行的義舉

阮元關(guān)心民間疾苦，在任浙江巡撫期間，曾經(jīng)施行一項(xiàng)德政，設(shè)立普濟(jì)堂、育嬰堂等慈善機(jī)構(gòu)，還嚴(yán)禁浙江金華溺死女?huà)耄瑸楫?dāng)?shù)乩习傩账Q(chēng)頌。據(jù)著名阮元研究學(xué)者王章濤《阮元年譜》記載：“（嘉慶六年）四月初一日，戒金華府溺女。先是金華一府民間有產(chǎn)女者多不舉，溺之于水，相沿以為風(fēng)俗。先生知其事，首倡捐清俸若干兩，俾編戶(hù)有生女者，許父母攜報(bào)郡學(xué)教授官注冊(cè)，給喜銀一兩以為乳哺之資。仍令一月后，按籍稽查，如違，以父母故殺子孫律論。母不敢遽溺其女。至一月后，顧養(yǎng)情深，不忍殺矣。至今行之，全活甚眾?！?/p>

在清代，重男輕女的封建思想非常嚴(yán)重。因?yàn)榕娱L(zhǎng)大后要嫁人，且從事生產(chǎn)的能力不如男人，所以很多貧困家庭生下女?huà)牒?，往往將女?huà)肽缢罀仐墶?/p>

阮元為了制止這種現(xiàn)象，捐出一部分官俸建立關(guān)愛(ài)女?huà)氲膶?zhuān)項(xiàng)基金，只要貧窮百姓生下女?huà)耄傻疆?dāng)?shù)乜W(xué)（地方級(jí)教育機(jī)構(gòu)）報(bào)名，由主持幼教幼育的學(xué)官注冊(cè)登記，發(fā)給家長(zhǎng)一個(gè)紅包，內(nèi)有喜銀一兩，作為撫養(yǎng)哺育之費(fèi)。但一個(gè)月后要接受回訪，學(xué)官按名冊(cè)逐戶(hù)稽查，如發(fā)現(xiàn)拿了錢(qián)還遺棄或溺殺女?huà)氲?，則予以嚴(yán)厲懲罰。因?yàn)橐粋€(gè)月之后，許多父母在哺育嬰兒的過(guò)程中，自然對(duì)女兒產(chǎn)生了感情，不忍心遺棄或溺死了。

阮氏家廟

這項(xiàng)政策實(shí)施后，達(dá)到了教而不誅、刑罰未用，而風(fēng)氣已悄然轉(zhuǎn)好的預(yù)期，得到當(dāng)?shù)匕傩盏慕豢诜Q(chēng)贊。清人陳康祺的《郞潛紀(jì)聞初筆》，盛贊稱(chēng)其為“拯救女?huà)氲谝环ā薄?/p>

阮元的官者仁心，至今傳承未泯。國(guó)家歷史文化名城研究中心主任、同濟(jì)大學(xué)教授、阮元的五世孫阮儀三在保護(hù)古城中體現(xiàn)出大愛(ài)義舉。20世紀(jì)90年代初，阮儀三在作山西平遙古城規(guī)劃時(shí)，得知省市做古城保護(hù)工作的官員較缺乏古城保護(hù)的基本意識(shí)和常識(shí)，便對(duì)他們開(kāi)展培訓(xùn)。當(dāng)阮儀三了解當(dāng)?shù)厝鄙倥嘤?xùn)師資和資金時(shí)，就把他們分成四批前來(lái)同濟(jì)大學(xué)學(xué)習(xí)，費(fèi)用全免。為此，他背上了幾萬(wàn)元的債務(wù)，五年后才還清。山西平遙人專(zhuān)門(mén)冠名了一條“阮儀三路”，以作紀(jì)念和感恩。阮元的“拯救女?huà)氲谝环ā焙汀叭顑x三路”都告訴我們，無(wú)論為官者、為學(xué)者，只要有愛(ài)民之心，恤民之情，都能留下“子肩力任”、造福一方的口碑，留下千古流傳的青史佳話(huà)。

一本詩(shī)書(shū)?傳承著益習(xí)勤勉的家學(xué)

在封建社會(huì)，受“女子無(wú)才便是德”的影響，無(wú)數(shù)女孩不能入塾讀書(shū)。但是，阮元家族的女性就幸運(yùn)多了，她們和男性一樣可以讀書(shū)學(xué)藝，而且長(zhǎng)輩還鼓勵(lì)她們賦詩(shī)作畫(huà)。

據(jù)《阮元年譜》記載：“（嘉慶二十二年）夏，阮元得元版《梅花百詠》一卷，書(shū)在吳中抄得。是書(shū)為阮元進(jìn)呈四庫(kù)未收書(shū)一種。前有楊鐵笛序，讀之甚為可喜。但其詩(shī)皆是七絕。長(zhǎng)夏盛暑，官齋清暇，約同閨友三人，暨大兒婦、六女共六人，依次分題，各詠五律十余首，共成百首。詩(shī)成又互相商量，改正抄寫(xiě)，排成一卷。較之元人，未知能否相擬也？時(shí)六女學(xué)詩(shī)，初能吟詠，請(qǐng)名其書(shū)齋，即名之曰‘百梅吟館焉?！蔽闹兴f(shuō)的六女，即阮元幼女阮安，字孔靜，年方十余歲，學(xué)詩(shī)能詠，興趣盎然，阮元便命其仿元人韋德圭詠梅詩(shī)，所作與梅花有關(guān)的五言律詩(shī)一百首。詩(shī)成后阮元與夫人孔璐華甚為欣賞，親為訂定，倩工雕版，遂成一書(shū)。僅以其中一首《玉梅》共賞：“玉梅花始發(fā)，林際有奇光。月照冰同凈，風(fēng)回雪夜香。斜枝何皎潔，細(xì)蕊亂琳瑯。影入銀塘里，寒流凍一方。”足見(jiàn)構(gòu)思精巧，格律工穩(wěn)，幼承家學(xué)，具有深厚的文學(xué)功底，堪稱(chēng)“揚(yáng)州才女”。這與阮元對(duì)她的教育和培養(yǎng)分不開(kāi)。正如阮元夫人孔璐華在書(shū)序中所言：“古者女子以賢為德，以柔為道，原不重于詩(shī)才。汝父言詩(shī)禮兼喜詩(shī)畫(huà)，政事百忙之中，偶有余閑，必試窗課，命汝益習(xí)勤勞，知其大意。不使飽食終日，無(wú)所用心，非以詩(shī)畫(huà)夸工騁巧也?！?p>

阮安《廣梅花百詠》

在阮元的鼓勵(lì)和辛勤培育下，后輩們都愛(ài)讀書(shū)、善讀書(shū)、讀好書(shū)，大多有著述存世。次子阮福除撰有《孝經(jīng)義疏》外，還有《兩浙金石志補(bǔ)遺》《滇南金石錄》，編有《文筆考》《楚中文筆》等25卷;阮元的繼室孔璐華著有《唐宋舊經(jīng)樓詩(shī)集》;孫女阮恩灤著有《古琴譜》;孫女阮玉芬曾是慈禧太后最為賞識(shí)的花鳥(niǎo)畫(huà)師，作品《牡丹雙蝶》《月底修簫圖》《團(tuán)錦凌波》等都是書(shū)畫(huà)界的珍品。這種讀書(shū)論述的家風(fēng)傳承為阮元后人的一種習(xí)慣，其中最有代表性的當(dāng)數(shù)同濟(jì)大學(xué)教授阮儀三，一生主要著作有《護(hù)城紀(jì)實(shí)》《護(hù)城蹤錄》等60多部。阮元?jiǎng)?lì)兒讀書(shū)的家風(fēng)一直在傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)，也給我們?cè)S多啟示：讀書(shū)當(dāng)明體達(dá)用，因勢(shì)利導(dǎo)，讀有用之書(shū)，而不能隨波逐流，從眾而學(xué)。不然，練書(shū)法達(dá)不到賞玩的程度;寫(xiě)文章難有通達(dá)治體的水準(zhǔn);學(xué)繪畫(huà)不知提款凝意置印，終久達(dá)不到“多為少善，不如執(zhí)一”的目的，而難遂初心和期望。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”本文所記敘的僅是阮元家風(fēng)的一個(gè)縮影，是豐厚的精神遺產(chǎn)，是珍貴的傳家寶。我們?nèi)钤笕艘欢ㄗ裱?xí)總書(shū)記的指示精神，一代代秉持家學(xué)，銘記家訓(xùn)，傳承家風(fēng)并發(fā)揚(yáng)光大。

（作者系阮元六世孫。）

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編輯?木木