摘要：馬克思著作中有著豐富的空間生產(chǎn)批判思想，他批判了空間生產(chǎn)的運行機制及其產(chǎn)生的異化現(xiàn)象，從而讓其空間生產(chǎn)批判呈現(xiàn)為資本機制批判、社會異化現(xiàn)象批判和全球化批判三重主題。在空間生產(chǎn)的資本機制方面，馬克思批判了資本運作機制對空間生產(chǎn)的操控;在空間生產(chǎn)的社會現(xiàn)象方面，馬克思批判了空間生產(chǎn)引起的各類生活異化情形;在空間生產(chǎn)的全球化擴張方面，馬克思批判了空間生產(chǎn)向全球擴張中引起的空間失衡和地理矛盾。馬克思空間生產(chǎn)批判對中國城市空間生產(chǎn)也有一定的啟示。中國城市空間生產(chǎn)已經(jīng)獲得了飛速發(fā)展，但仍存在城鄉(xiāng)空間失衡等問題，需要轉(zhuǎn)變空間生產(chǎn)方式，克服空間異化現(xiàn)象，推動低碳理念和可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思;空間生產(chǎn);三重主題;資本批判

中圖分類號：C912.81? ? ? ?文獻標識碼：A

文章編號：16738268（2021）04012011

馬克思認為，農(nóng)業(yè)時代人們更關(guān)注本區(qū)域的發(fā)展，直到工業(yè)革命之后，人們才更重視全球空間的聯(lián)系，預示著“都市時代”的來臨。“他們同世界征服者一樣，這種征服者把征服每一個新的國家只看做是取得了新的國界。”[1]都市時代讓空間生產(chǎn)成為主導的生產(chǎn)方式，讓城鄉(xiāng)空間對立問題更加嚴重，需要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)空間發(fā)展，建立更加平等的社會空間分配機制。

一、基于實踐基礎上的空間生產(chǎn)批判

馬克思對資本主義空間生產(chǎn)的批判和對共產(chǎn)主義社會空間的呼吁，讓他的思想具有超時代的意義。早在改革開放初期，國內(nèi)學者就運用他的一些空間思想解釋中國城市化。國內(nèi)學者把他的空間批判理論當作是其社會批判理論的延續(xù)和發(fā)展。國內(nèi)學者很重視馬克思的關(guān)于空間生產(chǎn)的批判理論，并利用空間生產(chǎn)視角反觀中國城市空間生產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀。馬克思考察了空間生產(chǎn)和資本增值的關(guān)系，分析了空間生產(chǎn)資本化引起的異化現(xiàn)象，并據(jù)此分析了城市空間生產(chǎn)與資本擴張、日常生活、全球化的關(guān)系，揭示了城市空間生產(chǎn)引起的異化現(xiàn)象，主張用無產(chǎn)階級的革命實踐摧毀資本主義社會空間形態(tài)，號召建立社會主義平等空間。他的空間批判能夠增強人們對資本運作機制的認知，推動社會主義空間生產(chǎn)合理化展開。

馬克思的空間生產(chǎn)批判繼承自其社會批判，詳細考察了社會空間演化的宏觀歷程，強調(diào)了資本主義空間的必然滅亡和社會主義空間的必然到來。馬克思反感哲學家不切實際的思考，號召人們將注意力放在現(xiàn)實生活之中，用勞作而不是思考創(chuàng)造美好的未來。雖然哲學家們倡導人類理性的作用，認為人的偉大之處就在于能夠獨立地思考，但馬克思認為，哲學思考并不能改變世界，要促進社會的進步只有依靠無產(chǎn)階級的暴力革命，因此，他批判了黑格爾哲學的唯心性，要求建立實踐哲學。

“在自身中變得自由的理論精神成為實踐力量，作為意志走出阿門塞斯冥國，面向那存在于理論精神之外的塵世的現(xiàn)實——這是一條心理學規(guī)律?！盵2]資本主義社會空間是壓抑的，必然產(chǎn)生等級性的意識形態(tài)，這種意識形態(tài)服務于資本主義的空間生產(chǎn)，而不是服務于人民群眾的日常生活。資本主義意識形態(tài)強調(diào)虛幻的理想，抹殺現(xiàn)實的苦難，將想象的東西混淆為現(xiàn)實的東西。資產(chǎn)階級有意或無意地忽視現(xiàn)實的苦難，用虛幻的夢境麻痹人民群眾的斗志，用虛假代替了真實，讓意識反客為主?！八麄儜?zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來為他們效勞，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新的一幕?！盵3]92馬克思認為，空間意識只是對現(xiàn)實空間及其關(guān)系的反映，要用現(xiàn)實的空間生產(chǎn)實踐取代抽象的空間理論思考，堅持物質(zhì)決定意識的原理。馬克思要揭露資產(chǎn)階級空間意識的虛偽性，將虛假的物質(zhì)和觀念的關(guān)系顛倒過來，揭示出真實的社會關(guān)系。“一個不斷擴大的流通范圍，不管是直接擴大這個范圍，還是在這個范圍內(nèi)把更多的地點創(chuàng)造為生產(chǎn)地點。”[3]390馬克思相信達爾文的進化論，強調(diào)階級社會中弱肉強食法則的重要性，并認為統(tǒng)治階級的思想在任何時代都是社會的主導思想。資本主義意識形態(tài)讓人們陷入了商品拜物教的迷宮，掉進空間生產(chǎn)的陷阱。資產(chǎn)階級意識形態(tài)以利益為導引，誘使人們瘋狂追逐金錢，自愿成為權(quán)力和名利的奴隸，自愿放棄自由選擇意志，為了眼前的蠅頭小利放棄了美好的未來。人們進入了資本的圈套，找不到解決現(xiàn)實問題的出路。資本主義讓人們變得麻木、冷漠，成為動物般的存在?！拜^多的工人在同一時間、同一空間（或者說同一勞動場所），為了生產(chǎn)同種商品，在同一資本家的指揮下工作，這在歷史上和邏輯上都是資本主義生產(chǎn)的起點?！盵4]馬克思的空間生產(chǎn)批判揚棄了唯心主義的道德觀，將批判倫理建立在了實踐唯物主義的基礎上。

二、空間生產(chǎn)批判的三重主題

馬克思揭示了資本主義空間生產(chǎn)引起的各類空間異化現(xiàn)象，分析了社會空間中的階級對立和剝削，要求消除社會空間中的不公，打破全球化導致的空間霸權(quán)。馬克思在對資本主義空間生產(chǎn)的批判中形成了資本機制批判、社會異化現(xiàn)象批判和全球化批判等三重主題。

（一）資本機制批判主題

首先，馬克思考察了空間生產(chǎn)與資本增值的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。他認為，空間生產(chǎn)為資本增值提供了新的條件，資本增值為空間生產(chǎn)提供了內(nèi)在的動力。隨著資本的不斷擴張，社會空間被資本分化為不同的等級，資產(chǎn)階級的空間壓制了工人和農(nóng)民的空間?！霸谶@里，階級斗爭和爭相霸占已經(jīng)把公共權(quán)力提升到大有吞食整個社會甚至吞食國家之勢的高度?！盵5]不同的社會空間有著不同的歷史意蘊，但在資本的挾持下，它們都被同化為利益空間，讓空間生產(chǎn)的資本化愈演愈烈?？臻g生產(chǎn)延續(xù)了資本主義的壽命，將經(jīng)濟危機的頻率降低了，但沒有克服個人私有制和政治化大生產(chǎn)的矛盾。馬克思批判資本運作機制的破壞性，但也贊揚資本主義對生產(chǎn)力進步的巨大作用。他批判資本對田園生活的破壞，也肯定資本對小農(nóng)經(jīng)濟解體的催化作用。“不難看到，整個革命運動必然在私有財產(chǎn)的運動中，即在經(jīng)濟的運動中，為自己既找到經(jīng)驗的基礎，也找到理論的基礎?！盵6]186馬克思認為，資本主義只是用新的壓迫代替了舊的壓迫，用新的專制代替了舊的專制。資本主義沒有讓人們過得更幸福，而是處于恐懼和憂慮之中?！八皇怯眯碌碾A級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的?！盵7]城市建筑規(guī)劃中越來越體現(xiàn)人的空間體驗，直接滿足人的身體本能，而不關(guān)注人的精神需求。資本的空間擴張，體現(xiàn)了資本運作機制的強化，反映了資本權(quán)力的加強，呈現(xiàn)了人類中心主義理念下對自然空間的改造?？臻g生產(chǎn)憑借資本增值滲透進社會生產(chǎn)關(guān)系，讓人在社會空間中變得日益壓抑?？臻g生產(chǎn)與資本增值的聯(lián)合挾持，讓空間拜物教大行其道，讓人們陷入對金錢的迷戀，讓社會充滿利益關(guān)系。工人的身上被“打上了他們是資本的財產(chǎn)的烙印”[8]。空間生產(chǎn)和資本結(jié)合，打破了封建社會的空間結(jié)構(gòu)，讓工人不得不出賣自己的勞動力，讓資本增值是為了資本本身?？臻g生產(chǎn)越來越壟斷，讓國家機關(guān)控制了空間資源的分配，讓人們在權(quán)力的壓制下過著悲慘生活?！按笠?guī)模的生產(chǎn)機構(gòu)和交通機構(gòu)起初由股份公司占有，后來由托拉斯占有，然后又由國家占有?！盵9]空間生產(chǎn)讓時空發(fā)生了斷裂，讓各個階層為了資本發(fā)生爭奪。資本憑借生產(chǎn)關(guān)系散布到一切空間，讓不同空間里的人因為利益發(fā)生爭斗。

其次，馬克思批判了資本增值對空間生產(chǎn)的支配。資本家為了追求利潤最大化，讓一切社會空間都成了商品，雖然消除了政治暴力，但引起了新的空間失衡?！百Y本按其本性來說，力求超越一切空間界限。因此，創(chuàng)造交換的物質(zhì)條件——交通運輸工具——對資本來說是極其必要的：用時間去消滅空間?！盵10]16空間生產(chǎn)就是資本對社會空間的滲透，也是社會空間對資本法則的追隨。空間生產(chǎn)具有集體性、私人性、媒介性和資本性，但缺少自然性，推動了自然空間的商品化。空間生產(chǎn)聚集了大量生產(chǎn)要素，讓社會空間形態(tài)日益緊縮?！耙虼耍Y本作為整體是同時地、在空間上并列地處在它的各個不同階段上?！盵11]空間生產(chǎn)是工業(yè)革命推動的，在給資本主義國家?guī)砀嘭敻坏耐瑫r，也讓資本主義空間變得僵化和壓抑。資本主義權(quán)力總是壓制個體，資本主義空間生產(chǎn)總是限制居民，造成社會空間的等級秩序，讓社會空間分裂，讓落后國家和地區(qū)的民族發(fā)展、文化進步受到限制?！百Y本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場，構(gòu)成資本空間流通道路的市場越擴大，資本同時也就越是力求在空間上更加擴大市場，力求用時間去更多地消滅空間?！盵10]33空間生產(chǎn)對資本主義有積極意義，但更多是資產(chǎn)階級的需求，適應了有產(chǎn)階級的忙碌和權(quán)力感，帶來新的所謂的自由，要求服從至高權(quán)威，降低工人的自主性，強調(diào)人的邪惡本性，否定人的主觀能力。資本主義空間生產(chǎn)讓物質(zhì)財富增多，卻仍不自由，充滿壓抑，造成了生活的異化、焦慮的時代，讓人崇拜技術(shù)理性、喪失倫理，變成單向度的人?？臻g經(jīng)濟高度發(fā)展，但也有技術(shù)異化，需要克服技術(shù)理性的弊端。資本主義社會空間仍壓抑人的自由，物質(zhì)和精神仍沒有完全平衡，仍有人性壓抑、技術(shù)統(tǒng)治。資本主義社會空間是集權(quán)恐怖主義，它們憑借技術(shù)協(xié)作來操作全球，讓矛盾和壓迫并存?！芭f的民族工業(yè)部門被消滅了，并且每天都還在被消滅著。它們被新的工業(yè)部門排擠掉了，因為建立新的工業(yè)部門已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題。”

[12]資本主義物質(zhì)生活的提高，不代表居民精神獲得了完全自由，不再被奴役。無產(chǎn)階級提高了地位，但仍是資本家剝削的對象。資本主義空間生產(chǎn)的風格是粗暴的，具有迷幻性，讓空間儀式化和宗教化，是殘暴的封閉空間體系，一切都為資產(chǎn)階級專政機器服務，憑借一系列對立范疇建立起高度控制的社會空間，讓一切臣服于資本惡魔下，讓人們生活在恐懼下，不斷戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地祈求政治權(quán)力，造成了最大的恐怖主義，犧牲了公民的個體空間利益。社會異化主要是因為肯定思維代替否定思維，我們需要在技術(shù)理性中加入價值理性，讓藝術(shù)牽引技術(shù)理性。當代資本主義社會也異化了，憑借媒介制造了美好想象，讓人甘心忍受現(xiàn)實。因此，需要將倫理價值融入異化和科技，形成新的倫理理念，體現(xiàn)美學改造現(xiàn)實的力量。

最后，馬克思批判了空間生產(chǎn)中的技術(shù)理性。資本主義空間生產(chǎn)崇拜技術(shù)，利用技術(shù)理性不斷改造自然，但技術(shù)理性并不是萬能的，過分推崇技術(shù)理性也會帶來危害。資本主義的空間生產(chǎn)是抽象的，利用技術(shù)理性把資產(chǎn)階級理念推廣到全球。城市空間生產(chǎn)既反映了技術(shù)進步，又體現(xiàn)了技術(shù)的破壞性。資本主義空間生產(chǎn)由官僚技術(shù)專家的城市規(guī)劃引導，讓社會空間成為技術(shù)改造的對象。“工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史?！盵3]278資本主義的技術(shù)理性阻礙了對價值的探索，社會勞動分工也對價值有阻礙作用。技術(shù)支配了歷史，前技術(shù)的真理是合理的，而資本主義技術(shù)邏輯的有限制性和偏見，造成了形而上學思維。資本主義空間生產(chǎn)不斷趨于技術(shù)合理性，和制度聯(lián)合在一起遏制了文明內(nèi)在矛盾的外在顯現(xiàn)。工業(yè)化發(fā)展快于人的發(fā)展，讓異己力量采用操作原則使空間一體化，制造了一個集權(quán)社會?？臻g生產(chǎn)水平在技術(shù)的參與下獲得了顯著提高，卻造成了時空壓縮?？臻g生產(chǎn)的技術(shù)理性也導致了社會空間的趨同化，讓人們在封閉的空間里變得麻木、冷漠?！百Y本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一?！盵13]城市空間成了技術(shù)革命的場地，也成了生產(chǎn)、消費、交換的控制點。技術(shù)理性讓思維不關(guān)心對象，只關(guān)心虛假意識。技術(shù)理性控制了現(xiàn)實，決定了空間的本質(zhì)，讓人始終受抽象思維的控制。在政治領(lǐng)域，當代社會成了沒有反對意見的集權(quán)的單向度政治權(quán)利。技術(shù)支配了人的身體和靈魂。職業(yè)上的趨同日益加重，讓體力勞動者日益減少，管理層的白領(lǐng)越來越多，工人日益白領(lǐng)化，能夠參加管理，讓人覺得不再受剝削，工人階級不再否定現(xiàn)存社會。技術(shù)讓工人對待生產(chǎn)的態(tài)度發(fā)生了改變，勞動一體化讓人們的欲望和需求趨同，讓人們的聯(lián)系更加緊密，消解了仇恨。“在我們這個時代，每種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有效的神奇力量;然而引起了饑餓和過度的疲勞?！夹g(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的?！盵14]在消費生活領(lǐng)域，有真實需求和虛假需求的區(qū)別。技術(shù)理性讓不同階層看著相同的節(jié)目，去相同的景點旅游，打扮得一樣體面和漂亮，人們的生活方式同化，共同分享著社會的好處，讓自由、平等無處發(fā)揮力量，工人階級欣然接受現(xiàn)實，不再對抗現(xiàn)實空間。技術(shù)理性讓空間失衡，導致了空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)的裂變和分化?？臻g生產(chǎn)和技術(shù)理性的結(jié)合強化了資本積累的空間擴張，引起了空間地理的嚴重失衡。“正如積累是資本主義生產(chǎn)的條件一樣，資本主義生產(chǎn)又是積累的原因?！盵15]空間生產(chǎn)的技術(shù)理性破壞了人的自由選擇，憑借利益爭奪來維系和平，憑借壓制人的精神需求獲得增長，憑借社會實力而不是恐怖來壓制個人，有著絕對的效率和技術(shù)增長?？臻g生產(chǎn)的技術(shù)理性讓批判失效，讓技術(shù)理性擴展到整個意識形態(tài)，抑制了社會變革和人的解放，讓對立面達成和解?！翱茖W分離出來成為與勞動相對立的、服務于資本的獨立力量?！盵16]598資本主義試圖將無產(chǎn)階級的反抗消融在社會體制中，讓他們放棄打破現(xiàn)實空間，不再進行變革?？傊R克思對資本主義空間生產(chǎn)進行了總體批判，分析了空間生產(chǎn)運作過程，用勞動經(jīng)濟學反對了資本經(jīng)濟學，建立了開放性的政治經(jīng)濟學批判。馬克思解構(gòu)了空間生產(chǎn)中的資本邏輯，揭露了資本對人性的戕害，要求人類實現(xiàn)內(nèi)在的超越，清除技術(shù)理性的弊端，建立更加合理的社會空間。

（二）社會異化現(xiàn)象批判主題

首先，馬克思批判了空間生產(chǎn)引起社會生活異化。馬克思對技術(shù)理性、資本掠奪與空間擴張本性作了批判，指出了空間生產(chǎn)引起的社會生活異化。空間生產(chǎn)的資本化給人們制造了生活幻覺，讓人自得于現(xiàn)實生活。社會空間蘊含著人的實踐活動和社會關(guān)系，體現(xiàn)著資本增值和政治權(quán)力。生活幻覺不僅表現(xiàn)在資本的空間擴張過程中，還展示在利益沖突和政治意識形態(tài)中。“在這個時代，主導地位完全屬于社會輿論，關(guān)于這個時代，拿破侖……曾經(jīng)說過，‘新聞事業(yè)是力量?！盵17]空間生產(chǎn)的資本化讓社會生活成了死氣沉沉的表演，人人都處于麻木的感受中。人們接受的觀念就是當代社會空間是合理的，不想改變生活方式?？臻g生產(chǎn)讓人們覺得階級斗爭成了靠不住的概念?，F(xiàn)實社會空間刪除了批判意識，產(chǎn)生普遍一體化的社會形態(tài)。資本家不斷憑借技術(shù)理性壓制空間變革?？臻g生產(chǎn)工具決定了人的職業(yè)和欲望，消除了個體和群體的差別，形成了集權(quán)主義霸權(quán)。現(xiàn)實化的空間設計讓社會體制穩(wěn)固，塑造了整個社會的精神文化，讓意識形態(tài)停滯?！皺C器的資本主義應用方式不得不繼續(xù)實行舊的分工及其僵死的專業(yè)化，雖然這些在技術(shù)上已經(jīng)成為多余的了，于是機器本身就起來反對這種時代錯亂。”[18]311空間生產(chǎn)的技術(shù)理性強制滲透進勞動時間，強制滲透于思想文化，形成經(jīng)濟——技術(shù)協(xié)調(diào)機制。資本家利用技術(shù)理性維護自己的統(tǒng)治，把自己凌駕于個體利益之上，讓技術(shù)成了有效的統(tǒng)治工具。當代社會空間已經(jīng)不再用政治、經(jīng)濟和精神自由來詮釋社會，而是用技術(shù)理性控制。無產(chǎn)階級要恢復被媒介同化的個人思想，需要恢復人的歷史需求。虛假需求是社會利益強加給個人的，讓人得到不幸和苦難。資本主義的個體利益是由外部力量控制的，是靠統(tǒng)治和壓制維護的。謊言和暴力是資本主義空間生產(chǎn)的主導因素，讓資本家的權(quán)威不容置疑。資本主義社會空間呈現(xiàn)的合理是不合理，充滿被人忽視的生活異化現(xiàn)象。社會空間是技術(shù)控制的，充滿司法管制，控制已經(jīng)侵襲到微觀生活，侵占了私人地盤，模仿了社會一體化過程，是復雜的科技管制的產(chǎn)物。資本主義社會空間同一化，讓異化現(xiàn)象加劇。政治意識形態(tài)并沒有終結(jié)，欺騙著整個社會大眾，讓同化成為一種生產(chǎn)方式?！皥蠼绲钠帕_門制造的所謂‘輿論，已經(jīng)把人們的性格弄成了千篇一律，連莎士比亞恐怕都認不出自己的同胞。有差別的已不是單個人，而是他們的‘職業(yè)和階級?！盵19]人們憑借經(jīng)驗對待思維概念，制造了同一的思維方式，讓言行符合社會要求，將人的自由思想封閉在社會空間體系中，把強權(quán)當作是合理的。資本家憑借媒介信息，制造了無數(shù)的假設，這些假設壟斷了人的思想，限制了人的自由，利用公共利益的名義不斷侵占個人利益。

其次，馬克思批判了空間生產(chǎn)引起的政治意識形態(tài)異化現(xiàn)象。馬克思指出，城市空間生產(chǎn)確證了資本主義現(xiàn)實的合理性，為人們帶來了鐐銬，遏制了社會進步。空間生產(chǎn)的奴役與其他奴役并沒有多大差別，讓職業(yè)界限消融了，人們從事著統(tǒng)一的勞動節(jié)奏，滅絕著人的肉體和精神?？臻g生產(chǎn)的機械化讓勞動強度降低，讓工人的處境日益改善，異化勞動越來越少，不用反抗現(xiàn)存體制就能看到公平的曙光。資本主義社會空間仍有剝削，但科技改善了勞動工人的處境，雖然勞動仍是奴役的，但比以前有所改善。藍領(lǐng)和白領(lǐng)的勞動量趨于相同，讓工人切實感到自己的地位在提升?？臻g生產(chǎn)方式的改變，改變了工人的態(tài)度，自覺依附于資本家，自覺認同民主、自由、人權(quán)等所謂的普世價值。工人習慣了勞動關(guān)系，能夠享受各種福利。工人相信社會體制能夠維護自己的利益，相信能夠和資本家共贏。新技術(shù)讓工人的批判立場日益削弱，自覺聽命于行政管理，讓剝削的社會根源逐步消失，但工人實質(zhì)上仍被奴役，處于純粹工具的地位，是作為工具的物品，牢固維系了奴隸和主人的循環(huán)體系?！斑@種個人自由同時也是最徹底地取消任何個人自由，而使個性完全屈從于這樣的社會條件，這些社會條件采取物的權(quán)力的形式，而且是極其強大的物，離開彼此發(fā)生關(guān)系的個人本身而獨立的物?！盵10]161技術(shù)專家已經(jīng)掌握了決策權(quán)，讓社會按技術(shù)的規(guī)定前行。物質(zhì)財富增長了，壓抑也增長了，需要對未來進行規(guī)劃，思考現(xiàn)實的憂慮。資本主義生產(chǎn)力不斷增長，一體化程度提高。資本主義社會空間中的消費是虛假的。“現(xiàn)代社會內(nèi)部分工的特點，在于它產(chǎn)生了特長和專業(yè)，同時也產(chǎn)生職業(yè)的癡呆?！盵3]169資本主義價值觀的基礎就是傳統(tǒng)的等級文化精神，強迫公民在民族主體性自覺中實踐傳統(tǒng)精神，大力灌輸給青年人暴力思想，讓居民成為愚民?？臻g生產(chǎn)導致了空間結(jié)構(gòu)斷裂，讓國家資本介入政治意識，但也能提高市民生活水平和福利標準。資本主義的知識分子更關(guān)注科學的社會意義，而不是關(guān)注科學的實際內(nèi)容和本身價值。當代資本主義社會空間的個人感情匱乏而流于形式，個人的身心處于社會的奴役中，難以擺脫現(xiàn)代文明的牢籠，但又享受著文明成果。西方社會空間的價值觀念發(fā)生了變革，但也讓人產(chǎn)生悲觀和失落，呈現(xiàn)在無情的科技理性和非理性主義哲學、虛無主義氣息中。

最后，馬克思批判了資本主義城市生活的虛假性。空間生產(chǎn)利用資本法則讓日常生活陷入黑暗之中，其不合理之處就是社會整個有機體的支離破碎。資本主義社會的激烈斗爭表現(xiàn)了人們的思維意識隨著時代發(fā)展而出現(xiàn)的顯著變化。市場經(jīng)濟體制改革并沒有突出人的主體地位，沒有增強個人發(fā)展的動力和活力。“個人相互間的社會聯(lián)系作為凌駕于個人之上的獨立權(quán)力，不論被想象為自然的權(quán)力，偶然現(xiàn)象，還是其他任何形式的東西，都是下述狀況的必然結(jié)果，這就是：這里的出發(fā)點不是自由的社會的個人?！盵20]人情日漸冷漠，仁義日漸散失，痛定思痛的背后，當是對此類現(xiàn)象的冷靜剖析。隨著時代發(fā)展，人們的主體意識也有病態(tài)發(fā)展，個別人的悲劇不只是偶然，這恰反觀出人的本質(zhì)的歷史性、具體性，讓人們在感到寒心的同時不禁在思考，資本主義社會到底怎么了？一系列的悲劇事情讓人們不禁感到人間的悲涼，讓人們不禁發(fā)問，為什么在過去經(jīng)濟不發(fā)達、生活水平不高的時候沒暴露出這些問題，而在生活日益富足的今天卻暴露了一些讓人寒心的事？在發(fā)展市場經(jīng)濟的今天，一些學者主張引進個人主義自由觀，并且將其作為建立一種新倫理價值的基石。但是，現(xiàn)代西方關(guān)于人的學說，由于將人建立在抽象的人性的基礎之上，對于個人所生活的世界視而不見，描繪了一種無牽無掛的個人形象，人為地在個人和社會之間制造了一種二元對立，在理論和實踐上都產(chǎn)生了誤導?，F(xiàn)代化的進程表明：要尊重人民群眾的空間權(quán)利。建立現(xiàn)代性城市空間可以提高人民的獲得感和幸福感，實現(xiàn)人民群眾的空間權(quán)利?？臻g權(quán)利的實現(xiàn)能夠促進人民群眾建立更美好的空間。資本主義一定程度上打破了封建等級制空間，一定程度還原了真實的歷史空間，培育了公民的現(xiàn)代文明意識。資本主義推動了現(xiàn)代民族空間的產(chǎn)生，將資本運作模式推廣到全球空間，帶來了生產(chǎn)力的進步，但也導致了新的封閉和僵化。

資本主義封閉僵化的社會空間體制，讓官場腐敗叢生，讓人權(quán)被踐踏。“正是因為資本強迫社會的相當一部分人從事這種超過他們的直接需要的勞動，所以資本創(chuàng)造文化，執(zhí)行一定的歷史的社會的職能。這樣就形成了整個社會的普遍勤勞?！盵16]257無產(chǎn)階級仍要救亡圖存，祛除資本主義的影響。任何人的行為都會影響他人，從而影響全社會，而弱者正是這種影響的殉葬品。資本主義的人雖然也有同情和憐憫，但因為所有人的漠視，而選擇了漠視生命，沒有對弱者進行救助。在生命危急關(guān)頭，人們只看見災難的一幕，卻無人進行施救行動。因此，資本法則讓資本主義的城市生活充滿了冷漠和無情，需要無產(chǎn)階級用革命消除這個荒誕的世界?？傊?，馬克思用歷史的觀點看待社會空間的現(xiàn)狀和未來，要求建立合理的城市治理模式，其對社會空間異化的批判形成了完整的體系，對于認識資本主義空間生產(chǎn)機制和建立社會主義空間有重要意義。

（三）全球化批判主題

首先，馬克思批判了資本的全球空間擴張。馬克思指出，空間生產(chǎn)的全球擴張是工業(yè)革命以來深刻的空間變革過程，促進了落后國家向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)變?！斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！盵3]155全球化讓工業(yè)和服務業(yè)占主導的資本主義社會戰(zhàn)勝了以農(nóng)業(yè)為主的國家，讓政府高度差異和專業(yè)化，公民能夠按照理性參政。資本主義社會具有高效率、高度開放，個性充分發(fā)揮，能力至上。全球化是人類生活的合理進程，但也充滿了壓抑。資本積累通過競爭獲取了高額利潤，讓資本形態(tài)發(fā)生了變化，提高了生產(chǎn)效率，要求打破空間壁壘，突破地域限制。資本增值也讓經(jīng)濟危機加深，讓空間和資本結(jié)成緊密關(guān)系，制造了無數(shù)人化空間，也破壞了自然空間的完整性。全球化形成了高度專業(yè)化的政府，法律體制完善，分工明確。世俗的理性力量推動了全球化。資本主義的全球空間擴張發(fā)揚了基督教的理性主義，讓歐洲人更加崇信理性，推動了歐洲政治、經(jīng)濟、文化的進步，拋棄了巫術(shù)，更加客觀地看待世界，推崇個人主義，反對塵世的權(quán)威，推動了民主主義的發(fā)展，消除了封建等級秩序，提高了市場效率。當代資本主義社會已經(jīng)消除了一些消極的因素，但革命的因素——貧困并沒有消除?！爸灰止み€不是出于自愿，而是自發(fā)的，那么人本身的活動對人來說就成為一種異己的、與他對立的力量，這種力量驅(qū)使著人，而不是人駕馭著這種力量?！盵3]37工人階級也沒有失去否定性，批判仍是革命主題，但革命的力量也應從社會之外找尋，歷史任務已經(jīng)落到發(fā)展中國家的邊緣群體和發(fā)達國家的新左派身上，發(fā)展中國家的被壓迫者受著本國統(tǒng)治者和外在殖民者的壓迫，能夠成為革命的組成部分。發(fā)達國家的新左派由被社會排斥的少數(shù)人和技術(shù)人員、管理人員、青年知識分子等一些流氓無產(chǎn)者組成。他們能夠脫離現(xiàn)實，具有一定的文化，能認識到自己的處境，能夠宣傳和組織大眾、感化大眾，成為革命的關(guān)鍵力量。馬克思也關(guān)注資本主義全球化的文化思想形態(tài)，全球化讓文化思想的變革與技術(shù)革新和資本運作有關(guān)，只是資本運作等經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的深層變化的反映。我們要對資本進行歷時性和共時性的分析，對全球化的歷史語境、階級情景做整體分析?！百Y本主義生產(chǎn)本身已經(jīng)使那種完全同資本所有權(quán)分離的指揮勞動比比皆是?！盵21]全球化的潮流浩浩蕩蕩，任何一個國家都無法阻止，如何在全球化中保留民族傳統(tǒng)精神是一項重要課題。全球化打破了民主主義的狹隘性，但也引起民族主義的盛行。資本主義空間生產(chǎn)讓人類進入都市時代，沒有給人提供更美好的生活，而是阻礙了人的解放和發(fā)展。資本主義空間生產(chǎn)為人們提供了物質(zhì)財富。資本的全球空間擴張既瓦解了舊的封建勢力，又讓階級斗爭更加激烈。

其次，馬克思批判了空間生產(chǎn)引起的空間地理失衡。全球化是動態(tài)過程，是要素優(yōu)化配置，是資本主義主導的，但也剝奪了不發(fā)達國家，是資本的擴張方式，能讓很多國家受益，加劇了國家間的差距?！霸诎l(fā)生這種演變時，農(nóng)業(yè)和宗法式家庭工業(yè)分離的致命后果就會特別明顯地表現(xiàn)出來?！盵18]628經(jīng)濟全球化促進了制造業(yè)轉(zhuǎn)移，促進了民營經(jīng)濟發(fā)展，帶動了城市群發(fā)展，為城市化提供了新動力。資本主義憑借空間重組緩解了自身的困境。全球化不代表發(fā)達工業(yè)社會階級矛盾的終結(jié)和經(jīng)濟危機的消除，而是表征著貧富差距的加大和資本增值的全球擴張。全球化憑借掠奪維系自身，也憑借制造矛盾瓦解自身。全球空間變成社會關(guān)系集中地，也成為眾矢之的。全球化讓資本增值從發(fā)達國家擴展到所有國家，導致全球生產(chǎn)的過剩，資本主義只能采用各種方法刺激居民消費，加大了世界各國的經(jīng)濟差距。全球的消費力是不均衡的，貧窮國家的消費力受制于發(fā)達國家的生產(chǎn)和消費。世界各國的貿(mào)易以不平衡的生產(chǎn)關(guān)系為基礎：發(fā)達國家的資本積累速度超過了市場承受能力。資本生產(chǎn)不斷擴張，但市場是有限的，二者會發(fā)生尖銳矛盾。資本在全球空間范圍內(nèi)進行生產(chǎn)，不斷擴大積累，跨越國界，將資本流通、生產(chǎn)、交換擴展到全球空間，實現(xiàn)了國內(nèi)外市場的互動，確保了資本空間生產(chǎn)獲得最大利益?！百Y產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里?！盵3]255資本主義轉(zhuǎn)嫁矛盾的外部空間越來越少，這是由于不發(fā)達國家的經(jīng)濟日益發(fā)展，貧困人口日益減少，它們不需要外資也能發(fā)展經(jīng)濟。全球化把資本主義私有制的危機擴展到世界各地，將資本積累的弊端散布到全球，減少了資本積累的外部空間。全球空間是物質(zhì)空間和精神空間的融合，具有多樣性和多邊性的，需要從多種視角去理解，需要用不同方式思考空間關(guān)系。

最后，馬克思批判了虛擬的流動空間。隨著科技的發(fā)展，全球空間變成了流動空間，不斷重新組合，以便為資本增值提供最大的條件。空間生產(chǎn)不僅是全球性的，而且是等級性和割裂性的，就是打破地理壁壘而自我復制的過程。為了解決經(jīng)濟危機，發(fā)達國家紛紛加強宏觀調(diào)控，并促進金融業(yè)的自由發(fā)展，用時間修復緩解生產(chǎn)過剩和消費需求不足的矛盾。資本主義利用金融經(jīng)濟暫時緩解了生產(chǎn)過剩，但沒有消除生產(chǎn)過剩的根源，反而加劇了經(jīng)濟泡沫，導致實體經(jīng)濟退步、符號經(jīng)濟異軍突起?！鞍l(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！盵6]525空間生產(chǎn)的自動化意味著人負擔的減輕，意味著工業(yè)化的全面建立。人不再被限定在特定職業(yè)上，能互相交流。全球化促進了市場、經(jīng)濟、生活方式的一體化，是科技、生產(chǎn)力達到較高水平，促進經(jīng)濟信息化，提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，促進資源流動，促進社會、經(jīng)濟、制度、文化、技術(shù)等融合。全球化的本質(zhì)是貿(mào)易、資本流動、生產(chǎn)分工等的自由化和國際化。全球化的核心動力是各國聯(lián)系加強，生產(chǎn)要素流動加強，跨國組織和國際性組織讓國際一體化步伐加快。資本主義流動空間是全球性的，也引起了區(qū)域空間的自治需求?！百Y本即使能夠辦到，也不愿意消除住房短缺，這一點現(xiàn)在已經(jīng)完全弄清了。于是只剩下其他兩個出路：工人自助和國家?guī)椭??！盵22]全球化推動世界工業(yè)布局發(fā)生變化，工業(yè)重心從發(fā)達資本主義國家轉(zhuǎn)向發(fā)展中國家，促進了發(fā)展中國家制造業(yè)的發(fā)展。發(fā)展中國家應該順應趨勢，建立市場體制，促進地方經(jīng)濟力量崛起，跨國資本促進了沿海開放城市發(fā)展，形成了城市帶。全球化盡管給落后國家?guī)砹宋拿骱瓦M步，但也帶來了痛苦和挑戰(zhàn)?！吧a(chǎn)的每一進步，同時也就是被壓迫階級即大多數(shù)人的生活狀況的一個退步?！盵23]全球化的時代仍充滿了不同國家空間的對立?？傊R克思所處的時代是工業(yè)革命和全球化迅速展開的時代，他關(guān)注了資本邏輯下的空間問題，并從多重角度批判了資本主義社會空間異化現(xiàn)象，將宏觀的空間分析和人類的解放結(jié)合起來，揭示了私有制對社會空間的侵害，要求消除社會空間中的剝削和壓制，建立公有制的社會空間。

三、對中國城市空間生產(chǎn)的啟示

馬克思空間生產(chǎn)批判思想對于中國城市空間生產(chǎn)也有積極啟示。中國城市空間生產(chǎn)要吸取資本主義空間生產(chǎn)的經(jīng)驗教訓，推動城鄉(xiāng)空間的平衡發(fā)展，克服資本帶來的空間異化現(xiàn)象，不斷縮小城鄉(xiāng)空間差距，自主研發(fā)低碳技術(shù)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（一）推動空間均衡發(fā)展，克服空間異化現(xiàn)象

馬克思認為，資本主義空間生產(chǎn)雖然推動了城市規(guī)模的擴大，但導致了城市對鄉(xiāng)村的統(tǒng)治，需要縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，實現(xiàn)城鄉(xiāng)空間的一體化發(fā)展。改革開放前，中國城市空間生產(chǎn)在城鄉(xiāng)二元分離政策的影響下也出現(xiàn)了不平衡發(fā)展。城鄉(xiāng)二元分離是處理城鄉(xiāng)、工農(nóng)關(guān)系的戰(zhàn)略，將城鄉(xiāng)分治，經(jīng)常先工業(yè)后農(nóng)業(yè)、先城市后鄉(xiāng)村、先市民后農(nóng)民。國家嚴格控制大中城市的人口規(guī)模，制定城市人口指標。政府則從城市功能角度限定城市的生產(chǎn)。國家為了政治穩(wěn)定，將城市從消費型轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)型，拆除舊建筑設立工廠。城市空間生產(chǎn)導致弱勢群體隊伍擴大，引起社會空間結(jié)構(gòu)分化和斷裂，并由于全球化，社會結(jié)構(gòu)更加二元對立[24]。改革開放后，國家決策更加理性，決策者認識到城市化對工業(yè)化也有推動作用，于是選擇限制大城市，積極發(fā)展小城市的策略，放松了對人口的管制，實行市管縣制度，修改了城市標準，撤銷人民公社建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)，進行戶籍改革，實行分稅制，允許土地有償使用等。但我國仍延續(xù)了城鄉(xiāng)二元分離體制，沿襲不同的社會管理體制和財政管理體制。中國城市空間生產(chǎn)要吸取西方的經(jīng)驗教訓，走新型城市化道路，發(fā)展要有包容性，發(fā)展主體要有全民性、公平性、共享性。政府要適應經(jīng)濟全球化，調(diào)整行政區(qū)劃，打破二元結(jié)構(gòu)，解決城市的經(jīng)濟病和社會病，建立均衡型城市化，促進居民機會均等。中國不能建立等級性空間，要促進農(nóng)民工有平等的空間權(quán)力，打破階層和空間結(jié)構(gòu)失衡，各方面都要包容性增長。政府要促進城市空間集約化、內(nèi)涵化發(fā)展，增加平等就業(yè)機會，提高社會安全，促進經(jīng)濟發(fā)展與民生進步的有機協(xié)同，建立健康和諧社區(qū)，保障民生，解決城市化各種異化問題，促進農(nóng)民工市民化。城市空間規(guī)劃要引入包容性思想，處理好城市內(nèi)部系統(tǒng)和外部系統(tǒng)的關(guān)系。

我國是社會主義國家，需要實現(xiàn)共同富裕，克服一切空間異化現(xiàn)象，讓居民在社會空間中幸福生活。我們要積極融入全球化，大力吸引外資，但要防止出現(xiàn)資本主義社會空間的各類異化現(xiàn)象。城市空間生產(chǎn)應該讓市場發(fā)揮主導作用、政府發(fā)揮引導作用[25]。中國既要完善市場經(jīng)濟體制，也要加強政府的宏觀調(diào)控，這樣才能克服空間生產(chǎn)的無序發(fā)展，將異化空間轉(zhuǎn)化為社會主義和諧空間。中國城市空間生產(chǎn)既要尊重城市化規(guī)律，解決滯后問題，提高規(guī)模效益，展開合理的多元化道路，發(fā)揮資本積累作用，促進農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移，促進產(chǎn)業(yè)集聚，促進生產(chǎn)要素的空間流動，又要建立合理的政治體制，制定合理政策，糾正發(fā)展偏差，做好制度選擇。中國城市空間生產(chǎn)要積極參加全球分工體系，迎接國際挑戰(zhàn)，促進經(jīng)濟國際化，提高國際競爭力，但也不能過度依賴全球化，要規(guī)避國際金融風險，研發(fā)自主產(chǎn)權(quán)的技術(shù)。要克服空間異化現(xiàn)象，需要推動城鄉(xiāng)均衡發(fā)展。社會重建、消費需求和城市空間生產(chǎn)密切關(guān)聯(lián)。中國城市空間生產(chǎn)需要突破空間壁壘，讓城鄉(xiāng)居民都享有平等的國民待遇，促進人口流動，突破農(nóng)民發(fā)展困境。政府要建立公平正義的制度，消除空間中的階層不平等，增加階層流動性和開放性，尊重居民的空間權(quán)利，制定良好的制度安排，讓居民幸福生活，確立人本主義文明理念，實現(xiàn)現(xiàn)代化的空間生活。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌政策讓資源流向城市，必須改變資源按行政級別和權(quán)力配置的模式，讓市場配置城鄉(xiāng)資源[26]。市場經(jīng)濟能更快地推動城市空間生產(chǎn)，推動資本、物資、人口等要素快速流動。市場配置比政府更有效率。中國城市空間生產(chǎn)要發(fā)揮大城市的帶動作用、規(guī)模聚集效應，但小城鎮(zhèn)的作用也不能忽視，因為發(fā)展小城鎮(zhèn)能增加城市數(shù)量，吸納農(nóng)業(yè)人口，增加就業(yè)，發(fā)揮總體經(jīng)濟效益。要克服空間異化現(xiàn)象，還要推動半城市化轉(zhuǎn)換為完全城市化。半城市化包括進城農(nóng)民工和農(nóng)村工業(yè)化中的村莊。進城農(nóng)民工沒有有效的制度保障，農(nóng)民工生活水平與城市居民差異很大。農(nóng)民工是城市的弱勢群體，體現(xiàn)了我國城市化質(zhì)量不高、社會失衡。鄉(xiāng)村半城市化仍舊是農(nóng)村的管理方式，公共基礎設施嚴重不足。全面城市建設是促進城市轉(zhuǎn)型，完善城市治理結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)業(yè)升級和城市競爭力的有效手段。全面城市建設要解放土地生產(chǎn)力，解放人力資本，解放管理和服務，解放科技創(chuàng)新等?？傊袊鞘锌臻g生產(chǎn)要避免走資本主義的老路，推動城鄉(xiāng)平衡發(fā)展，克服空間異化現(xiàn)象，實現(xiàn)全面的城市建設，保證居民有平等的空間權(quán)利。

（二）克服技術(shù)理性的弊端，推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

馬克思批判了空間生產(chǎn)帶來的生態(tài)破壞，主張克服盲目發(fā)展帶來的空間失衡，建立和諧生態(tài)的空間。中國城市空間生產(chǎn)已經(jīng)取得了很大成就，但一些城市的人均碳排放量已經(jīng)超過發(fā)達國家的水平，呈現(xiàn)出高碳排放的特征?？臻g生產(chǎn)的技術(shù)需要改進，尊重自然生態(tài)規(guī)律，引導居民樹立節(jié)約意識，讓人與自然的物質(zhì)交換合理有序，用最少的空間資源消耗得到最多的空間產(chǎn)品。城市空間生產(chǎn)的高碳排放來自城市建設擴張，大規(guī)模的城市基礎設施建設超過了實際需求，城市用地快速擴張，交通基礎設施過度超前建設且不均衡。城市建設促進了高耗能產(chǎn)業(yè)，消耗了大量資源。城市盲目建設也影響了居民生活方式，使用能源的方式粗放簡單，城市住宅密度大，增加了交通壓力。城市空間不斷擴張，但文化建設不斷式微，讓城市特色消失，城市文化碎片化，大量傳統(tǒng)建筑被拆除，配套建設不完善。城市空間生產(chǎn)消耗了很多能源，過度依賴煤炭和石油，導致城市空氣質(zhì)量降低，需要發(fā)展清潔能源。城市化造成了很大的環(huán)境壓力，工業(yè)污染對城市及周邊地區(qū)產(chǎn)生了很大影響，需要利用低碳經(jīng)濟促進城市持續(xù)發(fā)展能力，減少溫室氣體排放，提高城市生態(tài)競爭力。城市建設需要節(jié)能、節(jié)水，建立良好的排水、排污系統(tǒng)，建筑要環(huán)保，提高城市建設技術(shù)含量。政府要大力發(fā)展經(jīng)濟適用房和低價商品房，合理抑制房價，保證低收入群體居住權(quán)利，對低收入者購房進行補貼，降低地價，完善土地市場、房地產(chǎn)市場。政府要規(guī)劃企業(yè)的土地開發(fā)行為，鼓勵大型企業(yè)開發(fā)經(jīng)濟適用房。房地產(chǎn)需要產(chǎn)業(yè)化，采用市場方式和現(xiàn)代技術(shù)，保證住宅建設不斷完善，服務居民。政府需要為城市建設提供技術(shù)、資金支持，建立完善的評價體系，促進市場、企業(yè)參與，提高房地產(chǎn)業(yè)集中度。產(chǎn)業(yè)化才能推動技術(shù)創(chuàng)新，提高融資程度，規(guī)模經(jīng)營才能大力建設經(jīng)濟適用房，降低房屋價格。城市化是復雜系統(tǒng)，需要可持續(xù)發(fā)展，居民仍需要城市住宅大力建設，需要繼續(xù)發(fā)揮房地產(chǎn)的帶動作用。但粗放型的城市建設給資源、環(huán)境造成了很大壓力，需要改善居民居住環(huán)境，克服生態(tài)污染，實行可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注低收入者居住條件。推動新型城市化能夠促進經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、擴大內(nèi)需、推動生態(tài)城市化建設。

馬克思認為，空間生產(chǎn)不能超過生態(tài)承載能力，否則會得到自然的報復。城市空間生產(chǎn)的最大值受本地資源和經(jīng)濟水平制約，包括自然資源、基礎服務、人力資源、技術(shù)資源、政治資源等。自然資源包括土地、礦產(chǎn)、糧食等?；A設施包括交通、通信、教育、醫(yī)療、供水等。政治資源包括法律、政策、政府效率、廉潔程度等。人力資源指勞動力的數(shù)量、素質(zhì)、價格等，包括教師、醫(yī)生等職業(yè)。技術(shù)資源是技術(shù)和知識的總量。經(jīng)濟發(fā)展水平越高，提供的就業(yè)崗位越多，吸納的勞動力也越多，對資源的利用就越充分。中國城市空間生產(chǎn)需要提高利用資源的能力，要協(xié)調(diào)城市內(nèi)部關(guān)系，提高運行能力，協(xié)調(diào)城市居民的利益。城市成員內(nèi)部要互補，各類型城市要增強聯(lián)系，提高協(xié)同能力，共同發(fā)展。城市群中的各成員要形成互補的聯(lián)系網(wǎng)絡，加強橫向、縱向的分工協(xié)作，發(fā)揮各自的區(qū)位優(yōu)勢，不斷進行技術(shù)創(chuàng)新。發(fā)達地區(qū)的技術(shù)需要溢出，推動落后地區(qū)創(chuàng)新管理方式、降低生產(chǎn)成本，也要保護知識產(chǎn)權(quán)，防止區(qū)域內(nèi)技術(shù)溢出的負面效應，以保護區(qū)域內(nèi)技術(shù)創(chuàng)新的積極性。政府要提高區(qū)域創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，吸引創(chuàng)新人才來到城市定居。政府要加強與外部的信息交流，保持區(qū)域創(chuàng)新能力，提高農(nóng)民技術(shù)水平。政府要更新城市化規(guī)劃模式，理順制度本位、革新權(quán)力結(jié)構(gòu)、構(gòu)建開放的對話機制、促進多元參與?？傊?，中國城市空間生產(chǎn)需要政府和市場聯(lián)合發(fā)揮作用，發(fā)展生態(tài)技術(shù)，避免環(huán)境污染，促進農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，打造中國經(jīng)濟升級版。

四、結(jié)語

馬克思的空間生產(chǎn)批判繼承自其商品拜物教批判理論，詳細闡釋了空間生產(chǎn)的政治意義和虛擬本質(zhì)。馬克思憑借“空間生產(chǎn)”范疇對社會批判理論作了重新建構(gòu)，也論證了作為意識形態(tài)的社會空間的功能。馬克思的空間生產(chǎn)批判也沿著“實踐”向“生產(chǎn)”的邏輯進路發(fā)展。資本主義空間生產(chǎn)將資本法則散布到社會空間，嚴格控制了居民個人的生活，讓個人感受到空間的剝削和壓制?！皞€人不是一個被權(quán)力的實施抓牢的預先給定的實體。個人及其身份和特性是權(quán)力關(guān)系對身體、運動、欲望、力量施展作用的產(chǎn)物?！盵27]空間生產(chǎn)的擴張反映了資本主義的空間霸權(quán)，讓暴力和專制仍然充滿著社會空間，緩解了經(jīng)濟危機，但加重了對工人生活的壓制?！敖疱X、生產(chǎn)力和軍事力量可能是霸權(quán)得以長期維持的三根支柱?！盵28]馬克思是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度考察空間生產(chǎn)異化現(xiàn)象的，并解釋了資本主義社會空間形態(tài)必將為共產(chǎn)主義社會空間形態(tài)代替的歷史規(guī)律。馬克思的空間批判努力深入歷史，挖掘無產(chǎn)階級革命對于空間變革的潛能，能為共產(chǎn)主義社會空間形態(tài)的建立提供理論和實踐前提。

馬克思的空間生產(chǎn)批判對中國城市空間生產(chǎn)也具有啟示意義。在商品經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，資本和技術(shù)理性不斷滲透進中國城市化，不僅讓城鄉(xiāng)空間的對立更加嚴重，而且對社會有機體有一定損害。任何社會空間形態(tài)都產(chǎn)生出自己的空間生產(chǎn)方式。中國城市化需要去除資本和技術(shù)理性的弊端，轉(zhuǎn)變城市空間生產(chǎn)方式，推行可持續(xù)發(fā)展的理念。中國城市化要實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，要完善城鄉(xiāng)財政體系，建立多層次的保障體系，加強中央財政對農(nóng)村公共服務的投入，發(fā)揮財政的引導作用，形成對農(nóng)業(yè)的長期扶持機制，綜合運用財政的杠桿作用。中國城市化需要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、人口居住變化、社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式的深層次變化。政府要合理引導城市規(guī)劃、科學發(fā)展，尊重經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，讓規(guī)劃權(quán)和社會權(quán)利互動，城市化的核心是滿足人的居住等各類需求，實現(xiàn)人的城市化。新型城市化能夠擴大內(nèi)需，推動經(jīng)濟發(fā)展，更好地適應世界市場，推動更多農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移到城市，改變消費理念、消費結(jié)構(gòu)、消費方式等，激發(fā)市場活力、消費潛力，提升農(nóng)民自身素養(yǎng)，推動國家戰(zhàn)略的實現(xiàn);能夠解決經(jīng)濟、社會中的矛盾和沖突，促進現(xiàn)代化建設，促進城市空間生產(chǎn)以人為本、可持續(xù)發(fā)展。

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On the Three Themes of Marxs Criticism of Space Production and Their Contemporary Enlightenment

SUN Quansheng

（Center for Marxism and Rule of Law， China University of Political Science and Law， Beijing 102249， China）

Abstract：

Marx has a rich space production idea. He criticizes the operation mechanism of space production and its alienation phenomenon， so that his space production criticism presents three themes of capital mechanism criticism， social alienation phenomenon criticism and globalization criticism. In the capital mechanism of space production， Marx criticized the manipulation of space production by capital operation mechanism; in the social phenomenon of space production， Marx criticized the various forms of alienation of life caused by space production; in the global expansion of space production， Marx criticized the spatial imbalance and geographical contradiction caused by space production to global expansion. Marxs space production criticism also has certain enlightenment on Chinas urbanization. The urbanization has achieved rapid development， but there are still problems such as urbanrural space opposition. It is necessary to transform urban spatial production methods and promote lowcarbon concepts and sustainable development.

Keywords：

Marx; space production; three themes; capital criticism

（編輯：劉仲秋）

收稿日期：20200521

基金項目：國家社會科學基金重大委托項目（2015MZD009）;國家社會科學基金項目（11BJL015）

作者簡介：

孫全勝（1985），男，山東臨沂人，研究員，哲學博士，經(jīng)濟哲學博士后，主要從事當代中國經(jīng)濟史、當代中國社會史研究。