毛娟

民俗文化表達(dá)出中國(guó)人民對(duì)美好生活追求的樸素愿望，體現(xiàn)了中國(guó)文化極其豐富多彩的實(shí)踐，是文化自信的來(lái)源之一。佛山作為嶺南地區(qū)具有歷史底蘊(yùn)的古城鎮(zhèn)，是承載著歷史、文化、民俗的重要區(qū)域，但各種原因?qū)е潞芏嗟胤降拿袼孜幕瘺](méi)有很好地得以保護(hù)、傳承和發(fā)展，民俗色彩逐漸褪色和變味，人們對(duì)自己的文化也不夠自信。

佛山地方特色民俗文化傳播發(fā)展調(diào)查意義

理論意義。佛山歷史悠久的民間藝術(shù)中融入了關(guān)于佛山人民的許多文化記憶，在發(fā)展和傳承的過(guò)程中吸收了各個(gè)歷史時(shí)期的文化信息，屬于珍貴的民間文化遺產(chǎn)。民俗文化作為一個(gè)群體的記憶文化，可對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的凝聚效應(yīng)，喚起市民攜起手來(lái)共同參與地方文化的保護(hù)、傳播和發(fā)展，從而提升人們文化自信的底氣，深入挖掘佛山地方特色民俗文化豐富的內(nèi)涵和資源，留下更多的美好記憶，創(chuàng)造更多的文化價(jià)值。

應(yīng)用價(jià)值。通過(guò)深入研究佛山民俗文化目前的發(fā)展?fàn)顩r以及發(fā)展對(duì)策，進(jìn)而找到屬于佛山民俗文化的位置以及未來(lái)的發(fā)展方向，對(duì)佛山民俗文化的發(fā)展具有指導(dǎo)意義。通過(guò)開(kāi)展一系列傳承發(fā)展民俗文化的活動(dòng)，重視民俗文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和與多行業(yè)的組合發(fā)展，形成“民俗文化+”的傳播與發(fā)展模式，巧妙地將文化資源轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)資源，從而為民俗文化未來(lái)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供一定的參考，通過(guò)對(duì)民俗文化傳播活動(dòng)的研究，以期加深外部受眾對(duì)佛山民俗文化的了解和增強(qiáng)本土居民的文化認(rèn)同感、歸屬感，從而提升佛山民俗文化在國(guó)內(nèi)外的影響力。

佛山地方特色民俗文化傳播發(fā)展現(xiàn)狀

從調(diào)查結(jié)果看，各年齡段的人群都很關(guān)心民俗文化的發(fā)展，尤其是中青年群體。他們對(duì)佛山特色民俗文化還是有一定的了解，也會(huì)主動(dòng)關(guān)注佛山民俗文化的總體情況。但是了解程度不深，很多停留在表面，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)理解文化精髓。

佛山民俗文化豐富多彩，但是調(diào)查對(duì)象也只是對(duì)其中有影響力、有代表性、傳播度較高、廣為流傳的文化有所了解，對(duì)于那些比較傳統(tǒng)的，沒(méi)有商業(yè)性的就知之甚少了。對(duì)于喜愛(ài)的文化，他們會(huì)通過(guò)親身參與、體驗(yàn)來(lái)感受文化的內(nèi)涵和精髓。

基本所有的調(diào)查對(duì)象都肯定了民俗文化傳播發(fā)展的作用，不僅有文化推進(jìn)作用，擴(kuò)大佛山的影響力和知名度，還可以有效地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值?？傊袼孜幕瘜?duì)于未來(lái)佛山的整體發(fā)展起著必不可少的推動(dòng)作用。

調(diào)查對(duì)象對(duì)目前民俗文化傳播發(fā)展不利的原因，認(rèn)識(shí)很全面，能夠綜合考慮到文化本身的內(nèi)涵、外來(lái)文化沖擊、政府宣傳力度等主客觀因素。其中，最為顯眼的因素則是文化傳承者偏向老齡化，很多年輕人礙于各種原因沒(méi)有也不愿意繼承，代際傳遞出現(xiàn)問(wèn)題，而且比較嚴(yán)重。

如何更好地傳播發(fā)展民俗文化，大家都有一定的共識(shí)：多管齊下，全面探索未來(lái)發(fā)展的路徑，不能腳痛醫(yī)腳、頭痛醫(yī)頭，否則最后還是解決不了問(wèn)題。因此，要深入分析各種錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，全面看問(wèn)題，找出相應(yīng)的解決方案。

佛山地方特色民俗文化傳播發(fā)展現(xiàn)狀的簡(jiǎn)要分析

外來(lái)文化在某些方面有積極的意義，但有些群體過(guò)度渲染外來(lái)文化，外來(lái)的節(jié)日、電影、書籍、動(dòng)漫等已經(jīng)全面滲透在日常學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中了，這些“崇洋媚外”的舉動(dòng)嚴(yán)重沖擊了本土文化的發(fā)展，淡化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也改變了傳統(tǒng)民俗文化與生活方式，最終導(dǎo)致民俗文化賴以生存的社會(huì)土壤日漸貧瘠。

老一輩的傳承人文化水平較低，過(guò)去以學(xué)徒的方式，看著師傅怎么做，自己就怎么做。所以，現(xiàn)在他們?cè)賯魇诘臅r(shí)候，也只能靠口頭的方式。而口傳的方式存在很多弊端，再加上傳承主體年齡偏大，在傳授的時(shí)候由于記憶問(wèn)題，可能會(huì)遺漏掉一些具體內(nèi)容，因此，傳授的效果也會(huì)大打折扣。特別是在當(dāng)下全媒體時(shí)代，學(xué)習(xí)者不習(xí)慣這種口傳的方式，聽(tīng)眾在迅速減少。

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，有些民俗文化項(xiàng)目失去了原本的功能，被需要程度降低。比如戲曲類，隨著生活節(jié)奏的加快，娛樂(lè)方式的多樣化，各種媒體的涌現(xiàn)，人們的選擇越來(lái)越多，便捷且豐富多彩。再比如說(shuō)剪紙，剪紙是流淌在民族血液中的根性文化，是一項(xiàng)老百姓生活中不可或缺、喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)。但人們現(xiàn)在的居住房屋結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，生活方式也不同以往，很多覺(jué)得剪紙比較土，取而代之是一些潮流畫;現(xiàn)在已經(jīng)很難看到農(nóng)家窗欞上的剪紙窗花，就連新房的剪紙喜花也已經(jīng)被印刷品、工藝品取代。

客觀而言，政府相關(guān)部門一直在努力地提升民俗文化的影響力和知名度，但是力度還沒(méi)有到位。比如說(shuō)，佛山的外來(lái)務(wù)工人員很多，他們對(duì)佛山的特色文化了解甚少，所以針對(duì)這個(gè)群體，相關(guān)部門在宣傳方式、內(nèi)容、手段等方面應(yīng)該足夠重視，迎合他們的需求。佛山各地區(qū)的民俗文化都有自身的獨(dú)特性，不能混在一起，一定要突出區(qū)域特色。目前很多特色民俗文化的傳承者（大師）知之甚少，不清楚這些工匠們?yōu)槲幕膫鞒邪l(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)，這也是需要加強(qiáng)宣傳的地方。

佛山地方特色民俗文化傳播發(fā)展途徑

不可否認(rèn)，文化交流可以極大地推動(dòng)各種文化的溝通與融合，從而推動(dòng)文化的發(fā)展。對(duì)于外來(lái)文化，我們既不能全盤拒絕，也不能全盤吸收，我們應(yīng)該立足于本土的文化，以自身的文化為基礎(chǔ)，汲取外來(lái)文化中先進(jìn)的因素，不斷地融合創(chuàng)新，從而推動(dòng)本土文化的發(fā)展。我們要充分接受和吸收外來(lái)文化有益的成分，這不僅不會(huì)中斷自身原有的文化傳統(tǒng)，而且會(huì)大大促進(jìn)自身文化傳統(tǒng)更包容更健康地發(fā)展。當(dāng)然，這也取決于我們要有足夠的文化自信底氣和強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。

對(duì)于民俗文化人才保護(hù)和培養(yǎng)上，實(shí)施人才保護(hù)和培養(yǎng)工程，對(duì)于年事已高、技藝超群的民間藝人，實(shí)習(xí)津貼補(bǔ)助傳藝，創(chuàng)辦專業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，進(jìn)行民俗手工藝?yán)碚摵图夹g(shù)培訓(xùn)，培養(yǎng)新的傳承人。同時(shí)，從物質(zhì)、精神層面鼓勵(lì)更多的年輕人接受各種民俗文化專業(yè)培訓(xùn)，為他們提供更多的發(fā)展平臺(tái)。

通過(guò)深入調(diào)研，了解各方需求，尋求解決措施。比如，引導(dǎo)民俗文化走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)、機(jī)關(guān)、廣場(chǎng)等，舉辦各類表演、展覽與推介活動(dòng)，以獎(jiǎng)勵(lì)表彰的形式激發(fā)人們的積極性;舉辦民俗文化節(jié)，增加人們對(duì)民俗文化的興趣，從而愿意加入到傳承發(fā)展的隊(duì)伍中來(lái);邀請(qǐng)專家學(xué)者參與到民俗文化的研究和保護(hù)中來(lái)，擴(kuò)大其影響力。

文化傳播行為并不是發(fā)生在單一的文化領(lǐng)域，而是與其他行業(yè)息息相關(guān)。因此，我們要注重文化與其他行業(yè)的聯(lián)動(dòng)傳播，實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域?qū)γ袼孜幕陌l(fā)展。比如，“文化+商業(yè)”“文化+旅游”“文化+互聯(lián)網(wǎng)”“文化+制造業(yè)”“文化+工藝”等等。

這里講的“打造民俗先進(jìn)文化”，就是要在保持民俗文化的民俗性、文化性和經(jīng)濟(jì)性的同時(shí)，注重其 “凝聚力、感召力、創(chuàng)造力”和 “富有與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放精神”的打造，注重打下 “廣泛的群眾基礎(chǔ)”。所以，發(fā)展民俗文化，一定要強(qiáng)調(diào)民俗活動(dòng)的可參與性和體驗(yàn)性，很多民俗活動(dòng)本身就是一種文化惠民活動(dòng)，可參與性是其生命力所在，要服務(wù)好參與對(duì)象，令其親身體驗(yàn)民俗，感受文化，這樣才能調(diào)動(dòng)人們的積極性，提升對(duì)民俗文化的興趣和認(rèn)知。佛山民俗文化作為一種文化形態(tài)，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)改革創(chuàng)新、大膽進(jìn)取，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)對(duì)市民的價(jià)值觀念、道德情操、思想內(nèi)涵和行為模式起到深遠(yuǎn)的影響，與時(shí)俱進(jìn)的文化活動(dòng)，有助于發(fā)揮 “文以化之”的教化作用，培養(yǎng)群眾的時(shí)代精神，對(duì)提高市民的思想道德素質(zhì)、完善人格、開(kāi)發(fā)智力、豐富文化生活、促進(jìn)全面發(fā)展也有重要作用。

作者單位：廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院